“被讓座”：現(xiàn)象、原因與出路

姚潤南

摘 要：近幾年，“被讓座”現(xiàn)象成為社會上的焦點話題，尤其在網(wǎng)上引發(fā)廣泛的關(guān)注和熱烈的討論?！氨蛔屪鄙踔痢安蛔屪淮颉笔录l繁發(fā)生，反映出我們當今的社會道德規(guī)范陷入一種困境，“讓座”是社會倡導的一種道德規(guī)范，卻演變成“被讓座”的道德強制，其背后是道德意識的扭曲和人情的冷漠以及法律意識的缺失，將這種道德倡導誤解為自己有權(quán)索取他人座位。為此，關(guān)鍵還是要靠“自覺”與“換位思考”，培養(yǎng)對個人權(quán)利的尊重。唯有自覺的理解他人和尊重，道德規(guī)范才能發(fā)揮作用，避免此類現(xiàn)象的發(fā)生。

關(guān)鍵詞：讓座；社會道德；換位思考；尊重；自覺

中國擁有燦爛悠久的歷史，民族文化源遠流長，素來以“文明古國，禮儀之邦”聞名于世。古人云：“凡人之所以為人者，禮義也?！保ā抖Y記》）中國人自古推崇尊老敬賢、禮尚往來、與人為善等傳統(tǒng)美德，主張年輕人要尊老愛幼，應該給老人、小孩讓座。但近年來社會上頻繁發(fā)生“被讓座”以及“不讓座被打”事件，這似乎動搖了中國的傳統(tǒng)美德，沖擊了我們的傳統(tǒng)觀念，一時間在網(wǎng)上引發(fā)大量討論，“被讓座”、“道德綁架”等詞匯頻繁出現(xiàn)在激烈的討論中。本文將結(jié)合一些相關(guān)事件的報道，淺析當今社會上出現(xiàn)的“被讓座”現(xiàn)象。

一、“被讓座”：社會道德的困境

近幾年，在網(wǎng)上掀起一場關(guān)于公交車讓座的討論風波，各大新聞媒體和網(wǎng)站都報道了許多關(guān)于公交車上讓座的事件。比如，2012年8月24日，杭州一小伙在公交車上因為沒有給抱小孩的婦女讓座，被該女士的老公連扇了5個耳光至鼻血橫流。身體健康的年輕人是應該給有需要的婦女、小孩讓座，但并不是說不讓座就要被打。2013年3月12日，在鄭州一輛公交車上，一位年輕女孩因沒有給一名老人讓座，雙方發(fā)生口角，老人在快下車的時候拽住女孩的頭發(fā)并拳腳相加，將其暴打一頓。這位老人不由分說的暴打別人，首先其自身就是不道德的，又談何讓別人遵守道德規(guī)范給自己讓座。同年5月26日，江蘇蘇州一輛公交車上，一名大四女學生因低頭看復習資料，未給旁邊站著的老人讓座，老人先用腰部撞了女生兩下后，雙方發(fā)生激烈沖突，被乘客拉開后，女生準備用手機拍下老人，老人又迅速沖上前暴打該女生并搶奪手機。新聞中，那位大四女學生因低頭看復習資料，未給旁邊站著的老人讓座，就遭其暴打，最后就因為沒有讓座這樣的小小的一個事件鬧得沸沸揚揚。如果女孩是故意不讓座，那是不尊老、不道德的，應該給予一定的道德上的指引，這是道德層面上的事情?？墒抢先藢e人大打出手，則是對他人人身權(quán)益的侵犯，是人為故意的違法行為。不給老人讓座是不對，但是老人因為年輕人沒有給自己讓座就對其大打出手，實在是不應該。這樣看來，對女學生大打出手的老人有倚老賣老的嫌疑。年輕人是應該給老人讓座，但是也不是什么時候都必須要給老人讓座，要分清楚情況。例如自己身體不適需要休息的時候，這時候就不必說非要給老人讓座，更何況在這個事件中，女學生在焦慮的低頭看自己的復習資料，她的注意力集中在自己手中的復習資料上，根本就沒有注意到身邊站著的老人。在這樣的情況下老人就不由分說的對女生大打出手，實在是讓人痛心。

2014年9月9日，鄭州一輛公交車上，一名老人與一位年輕人因讓座問題發(fā)生爭執(zhí)，在爭執(zhí)過程中發(fā)生辱罵，老人還動手扇了年輕人四個耳光，年輕人并未還手，然后老人因情緒激動引發(fā)心臟病猝死。2015年1月24日，長春一位楊女士乘坐公交車，因自身身體不適在車上閉目養(yǎng)神，沒有注意到有老人上車。旁邊有人將座位讓給老人后，沒想到老人竟然還要沖上去破口大罵并暴打楊女士。2017年6月30日，在北京的一輛公交車上，25歲的上班族黃先生因為在測試一款新的手機游戲沒有給上車的一位老人讓座，被老人用拐杖打斷腿。類似的事件還有很多很多。

看了那么多相關(guān)的新聞報道，我想說年輕人“被讓座”現(xiàn)象確實反映出社會道德規(guī)范的困境，我們推崇尊老愛幼的美德，提倡年輕人要主動給老人、小孩讓座，但這并不意味著不讓座就要被辱罵甚至暴打。讓座只是社會倡導的一種道德規(guī)范，卻演變成“被讓座”的道德強制，被一種違法行為干預，其中反映的問題是多維的。

二、“被讓座”：道德意識扭曲、人情冷漠和法制意識淡漠

我們知道，尊老愛幼自古就是中華民族的傳統(tǒng)美德，這話不假，我國是個禮儀之邦，大人從小教育孩子，都要求我們要尊老愛幼，而孔融讓梨的故事更是從小就伴隨著我們成長。而目前社會上出現(xiàn)的這一系列關(guān)于“被讓座”現(xiàn)象，強烈沖擊著我們的道德意識，這背后，有太多的東西值得我們?nèi)ド钏肌?/p>

首先，“被讓座”現(xiàn)象體現(xiàn)了道德意識的扭曲。在公共場所，作為年輕人，無論是從愛心上還是從道德上來說都該給老人讓座，該尊老。因為我們每個人都有父母，也都有自己老去的一天，如果我們的父母在外面能夠多得到一些年輕人的照顧與關(guān)愛，我們也會倍感欣慰。對于那些在公交車上確實是有意對老人視而不見的年輕人，可以對其進行提醒。讓座是善良、有愛心的體現(xiàn)，但是必須遵循自愿原則而并非強制。然而，一些人卻將這種道德倡導誤解為自己是老人就應該有人為其讓座。更有甚者，有人認為自己有權(quán)利索取別人的座位，不管對方是否愿意，也不管是否有特殊情況，強行要求別人讓座，得不到就動手打人。殊不知，這些現(xiàn)象的背后是道德意識的扭曲。

道德規(guī)范對我們個人來說，是強有力的意識、行為約束，對整個社會來說，促進了全體的凝聚力。相比法律，道德規(guī)范似乎在我們的日常生活中使用得更頻繁，它是人們頭腦中固有的思維和意識，對于人的一言一行都起著至關(guān)重要的作用，同時也促進了社會秩序的穩(wěn)定。對于中國人來說，人們都普遍認可和繼承了古人留下的傳統(tǒng)美德。但傳統(tǒng)美德始終要靠人們自發(fā)地去繼承和發(fā)揚，一旦強制性的要求人們?nèi)プ袷?，就意味著人的道德意識發(fā)生了扭曲，就會出現(xiàn)類似于“道德綁架”這樣的社會現(xiàn)象。

古人有言：“己所不欲，勿施于人?！保ā墩撜Z》）別人讓座是出于善心，讓座的行為值得表揚、稱贊，但對于不讓座的行為也不應該加以苛責，更不能強行要求別人給自己讓座。道德應該是一種自覺意識，它不應該被強制執(zhí)行。之所以會發(fā)生“被讓座”、“不讓座被打”事件，就是因為這些“施暴者”自身的道德意識扭曲了，激發(fā)了被讓座者的逆反心理。道德不能被強制執(zhí)行，更不能變成變相索取。別人不給自己讓座，你可以譴責，但不能就因此認為別人是有愧于你，更不能成為你動手打人的理由。否則，即使是人人讓座，也只是輿論壓力下的無奈之舉，這就與真正的社會公德相去甚遠。

其次，“被讓座”現(xiàn)象體現(xiàn)了社會人情的冷漠?，F(xiàn)代人常說，鄉(xiāng)村是保留有淳樸民風和濃厚人情味的地方，而都市更多是的競爭和發(fā)展，人情寡淡。的確，只要去過農(nóng)村的人都知道，那里的人們互幫互助，過著相對貧苦卻很寧靜的生活，鄰里都很熟悉，一家有事全村幫忙。但在城市里，可能住對門或者上下樓的都不熟悉。

隨著社會的發(fā)展與進步，城市變得越來越大，林立的高樓大廈讓人顯得更加渺小。在城市里，人口高度聚集，人類在這里創(chuàng)造著眾多的現(xiàn)代化奇跡。高度的現(xiàn)代文明帶給了人們富足的生活甚至是奢侈的享受，然而也帶來了殘酷的競爭和巨大的壓力。城市的快節(jié)奏要求人們更快的工作和生活，以至于街上行人步履匆匆，加上巨大的競爭壓力，讓人自顧不暇，沒有更多的時間精力去關(guān)照別人。街上是一張張面無表情的冷漠臉，于是現(xiàn)代社會變得越來越冷漠。冷漠的人情氛圍容易讓人產(chǎn)生極端的心理情緒，要么就是對身邊的事物漠不關(guān)心，要么就是在受到刺激后產(chǎn)生逆反心理甚至做出過激反應?！氨蛔屪爆F(xiàn)象屢屢發(fā)生，其實也側(cè)面反映出現(xiàn)代社會的人情冷漠。

人只有在真正自發(fā)的、出自內(nèi)心的去幫助別人、給別人讓座的時候，道德規(guī)范才能體現(xiàn)其真正的價值，才能被更多的人接受和認可。反之，一旦出現(xiàn)強制執(zhí)行，一方面對于提出要求的一方來說，其道德意識就是扭曲的，他把別人自發(fā)的讓座行為理解為理所當然；另一方面，對于被要求的一方，很可能會激發(fā)其逆反心理，越是不肯讓座。雙方的心理活動正好是相仿的，互相不理解，這就很容易引發(fā)爭執(zhí)，甚至出現(xiàn)像新聞報道中的“不讓座被打”現(xiàn)象。

最后，本質(zhì)上講，“被讓座”是一種違法行為，表現(xiàn)了當事人一方的法制觀念的缺失。公共交通工具是一個隨機的座位，沒有定性，每一位乘客都有權(quán)力坐座位。其他人不能剝奪，也不可以搶奪?！氨蛔屪本褪且怨碌拿x維護自己的私利，是一種違法故意，需要依法嚴厲查處的行為。

三、走出困境：自覺與換位思考

“被讓座”社會現(xiàn)象的發(fā)生，反映出我們當今的道德規(guī)范陷入了困境。根據(jù)這些相關(guān)報道，結(jié)合自己的經(jīng)歷進行相關(guān)分析，關(guān)于如何走出“被讓座”的道德困境，現(xiàn)提出以下兩點建議：

一則是讓不讓座是關(guān)乎道德的問題，應靠自覺來實現(xiàn)。面對這樣的事件，人們的第一反應是譴責年輕人，為什么一個健康的年輕人不給老人讓一下座位呢？由此得出一些類似于現(xiàn)在的年輕人道德素質(zhì)不高的定論，普遍的認為我們年輕一代沒有很好的繼承和發(fā)揚民族傳統(tǒng)美德，現(xiàn)在的孩子都是“標新立異”。給老年人讓座固然是一個體現(xiàn)傳統(tǒng)美德的行為表現(xiàn)，應該得到提倡。當年輕人沒有主動的讓座，其他人善意的對其進行道德的勸導也不為過。但是如果當一個人沒有主動讓座，甚至在連續(xù)的督促后還是不肯讓出自己的座位的時候，難道就應該對其大打出手嗎？誰給了他強行索取座位的權(quán)利？沒有人。沒有任何一部法律規(guī)定要求公民必須為其他人讓座。為其他人讓座是一個道德問題，不是法律義務。每個公民都是平等的，大家在買票上車后都有享有一個座位的權(quán)利，沒有法律規(guī)定我們必須為其他人獻出自己的這種權(quán)利。

當然，我們都希望每個人都能夠相互幫助，相親相愛，尊老愛幼，都希望在這樣的情況下能夠舍己為人，給他人傳遞自己的一份溫暖，由此形成一個真正的和諧社會。但是，我們也要分清楚情形。如果他不愿意讓座，那只能說是他的道德問題?；蛟S是因他自身條件的限制沒辦法讓出自己的座位，我們都是要理解的，不能強行索取，更不能實施暴力。讓不讓座是一個道德問題，它的實現(xiàn)要靠自覺，靠道德修養(yǎng)和覺悟，強制的執(zhí)行只會適得其反，使得雙方受損。

另則是應學會換位思考，相互體諒對方。之所以會重復的發(fā)生類似的事件，究其原因，也是因為大家在快節(jié)奏的生活、工作壓力下喘不過氣，需要更努力才能在社會上站住腳，沒有那么多時間、精力去替別人著想，也就很少能夠進行換位思考了。試想，假如江蘇蘇州的那個女孩子能夠觀察一下自己的周邊，發(fā)現(xiàn)有老人在車上就主動讓一下座位；假如那個杭州的小伙子能夠體諒一下抱小孩的婦女的辛苦，也許就不會發(fā)生接下來的事情了；假如老人能夠為那個正在復習的大四的女生想一想，也許是她要去答辯還沒有準備好；假如那個抱小孩的丈夫能夠為那個小伙子想想，也許是他剛剛下班太累了，需要好好的休息一下，那么就不可能發(fā)生接下來讓雙方受損的情形。就是因為我們在大多數(shù)情況下都只是考慮自己的利益，沒有站到對方的角度去想問題，才會釀成這樣的慘劇。

最后是應該依法治“讓”，維護正常的法治生態(tài)。綁架公德，圖一己私利，既是非情所愿，也為法所不容。這應該得到媒體辯證，得到大眾的理解支持，以明晰情與法的合理邊界。

當然，讓座只是一個關(guān)乎社會道德的問題，在自身條件允許的情況下我們不應該放棄讓座，更不應該拒絕讓座，讓座是傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)。每個人要多為他人著想，多站在對方的角度去考慮問題，才能切身體會到他人的難處。唯有讓道德規(guī)范發(fā)揮其真正的價值，才能維持好社會的穩(wěn)定，進而促進文明的進步。不管怎樣，對于優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，我們還是要真正的行動起來去繼承和發(fā)揚，我們的社會不能缺少愛和正能量。