讀萬卷書,行萬里路,是人們耳熟能詳?shù)囊痪淅显?,也是人生的一種境界。讀萬卷書,行萬里路,從語法和邏輯關(guān)系上看,人們一般認(rèn)為是并列關(guān)系,從功能關(guān)系上看,是互補(bǔ)關(guān)系。本文將其設(shè)定為選擇關(guān)系。但即便是選擇關(guān)系,也是一種相容選擇關(guān)系。一般來說,上乘的是兩者都選,而又能實(shí)現(xiàn)。南懷瑾說:“光讀書讀多了,不是學(xué)問,是書呆子,沒有用。還要行萬里路,觀察多了,才是學(xué)問?!贝搜砸庠趧裾]人們做學(xué)問要讀萬卷書,行萬里路,二者是并行不悖、互補(bǔ)相成的。朱永新說:“人類有兩種風(fēng)景:自然風(fēng)景和精神風(fēng)景?!腥f里路,是為了看自然風(fēng)景;‘讀萬卷書,是為了看精神風(fēng)景?!憋@然,倘若能兩種風(fēng)景都盡收眼底,必能助益人的眼界、胸襟、歷練、修為達(dá)到上善與高境,求之不得。但問題在于,讀萬卷書與行萬里路,雖然理論上是不沖突、不矛盾的,但現(xiàn)實(shí)中受制于條件、時(shí)間、財(cái)力等要素的制約,往往并不能如愿遂行,經(jīng)常面臨魚與熊掌不可兼得的尷尬,我們的文章就是在這種二者必具其一邏輯選擇前提下的比較、考量與言說。
我們的基本觀點(diǎn)是,當(dāng)讀萬卷書、行萬里路,面臨無奈選擇時(shí),我們傾向于選擇前者,理由如次。
第一,從人類致知方式的重點(diǎn)看,人類的致知方式有二:一是直接經(jīng)驗(yàn),二是間接經(jīng)驗(yàn)。直接經(jīng)驗(yàn)只占20%,間接經(jīng)驗(yàn)則為80%。間接經(jīng)驗(yàn)就是讀書。讀書是人學(xué)習(xí)的主渠道和最佳方式。人類最重要的知識(shí)、最偉大的智慧、最偉大的思想,深藏在那些最偉大的書籍之中,因此,知識(shí)就是力量,意味著書籍擁有的力量,意味著通過讀書激活這種力量,將力量植入心靈。人類通過“讀萬卷書”,可以最大程度地用人類創(chuàng)造的文明成果武裝自己、用精神食糧喂養(yǎng)自己,從而使自己成為知識(shí)富有、底蘊(yùn)豐厚、思想精深、智慧超卓的人。
第二,從行萬里路的條件制約看,行萬里路,是要有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)支撐的。外出周游、踐行考察,看中國,看世界,吃、住、行、看、游,是要撒錢的,而且還不是小錢。如果物質(zhì)條件跟不上,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱,即便你有“世界這么大,我想去看看”的心,也只能是想想而已,囊中羞澀的尷尬,捉襟見肘的拮據(jù),制約你“行萬里路”的宏愿臆想,只能成為水月鏡象的虛幻的玄想。退一步說,即便你有一定的物質(zhì)基礎(chǔ),也不一定有那么多的閑暇時(shí)光供你漫游,踐行。你還有工作羈絆,你還有職業(yè)擔(dān)當(dāng),你還有家庭負(fù)累等,而且可能經(jīng)常還是忙得不可開交、不勝其煩,又怎么有時(shí)間揮灑旅途、寄情山水呢?所以行萬里路,對(duì)大多數(shù)人而言,真的可能只是一種奢望或空想而已。
第三,從知行成本效益看,成本原是商品經(jīng)濟(jì)學(xué)概念,寬泛的釋義為,在特定的活動(dòng)中,人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)一定的目的而付出的經(jīng)濟(jì)代價(jià)或資源多寡。由上述可知,對(duì)于大多數(shù)人可支配的經(jīng)濟(jì)能力而言,行萬里路是一種高成本的致知活動(dòng)。相應(yīng)地,讀萬卷書的成本就低得多,是絕大多數(shù)人能夠承受的一種最低的人類精神活動(dòng)。一本書幾十元不等,對(duì)于一個(gè)脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)在即、小康社會(huì)建成指日可待的國家,這樣的成本是普遍可接受、亦可承受的。而且國人都有一種讀書致知、改變命運(yùn)的情結(jié),即便是最底層的“草根族”,也懂得“詩書傳家遠(yuǎn)”的道理,如果孩子有讀書的愿望,他們即便傾其所有,也會(huì)盡量滿足孩子讀書的心愿。更不必說那些衣食無憂、吃穿不愁的家庭,更是在讀書上不吝投資,有求必應(yīng)。
由是可見,讀萬卷書,行萬里路,若能兩全其美,當(dāng)然最好;若不能,就應(yīng)首選“讀萬卷書”,其次才是“行萬里路”,這應(yīng)當(dāng)是面臨知與行二難選擇時(shí)的上乘之策。
(張健,滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院三級(jí)教授、教育部職教中心研究所特聘研究員)endprint