孫進(jìn)波

(合肥市樂(lè)農(nóng)新村小學(xué) 安徽合肥 230001)

引言

文化體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族良好發(fā)展不可或缺的重要部分，彰顯著民族發(fā)展歷程，也是民族的精神支柱、國(guó)人的精神家園和精神依托。 在當(dāng)下快餐文化大行其道、西方文化大舉入侵的社會(huì)背景下，鼓勵(lì)國(guó)人學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化迫在眉睫。在校生作為重點(diǎn)受教育的群體，更應(yīng)該從小接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏染，提高自身的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。 同時(shí)也應(yīng)在全社會(huì)營(yíng)造學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱潮，讓國(guó)學(xué)中的精華回歸人的本心，為國(guó)家的文化建設(shè)提供文化基礎(chǔ)和前提。以下是筆者對(duì)在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)小學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的途徑與方法上的一些見解。

一、傳統(tǒng)文化的含義及發(fā)展現(xiàn)狀

《辭源》中把文化定義為“人類生存和繁衍的模式”，將文化歸結(jié)到了“生存”問(wèn)題上。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明在悠悠歷史長(zhǎng)河中的積淀和精華，反映了中華民族的獨(dú)特風(fēng)貌，體現(xiàn)了中華民族的民族精神和民族氣質(zhì)。它所蘊(yùn)含的“天人協(xié)調(diào)”“中庸”“仁愛(ài)”“修身”等內(nèi)涵是傳統(tǒng)文化中的價(jià)值原則和修養(yǎng)境界，其所強(qiáng)調(diào)的重視人的內(nèi)在品質(zhì)修煉是中華文明的一個(gè)重要觀念指向。

隨著20世紀(jì)七十年代改革開放政策的實(shí)施及進(jìn)入21世紀(jì)后開放力度的加大， 大量西方文化在我國(guó)大行其道，人們?cè)诮邮芪鞣叫迈r事物的同時(shí)，傳統(tǒng)觀念隨之慢慢淡化。國(guó)家的對(duì)外開放和日益強(qiáng)大使得更多的異國(guó)人對(duì)華夏文化生發(fā)出了巨大興趣，而國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的所知匱乏卻日漸成為隱憂。 如今，逐漸加快的生活節(jié)奏導(dǎo)致人們樂(lè)意于接受各種快餐文化，而少有人去主動(dòng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。 長(zhǎng)此以往，傳統(tǒng)文化的衰敗似乎可以預(yù)見。

十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記提出要努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，這必然離不開對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。十九大上進(jìn)一步提出了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明五位一體建設(shè)，由此可見繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要性，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)也會(huì)擁有較為良好的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)氛圍。 誠(chéng)然，傳統(tǒng)文化中既有精華又有糟粕，我們?cè)诶^承和發(fā)展的過(guò)程中要細(xì)心分辨，取其精華，去其糟粕，真正將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承下去。

二、培養(yǎng)小學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的重要意義

1.樹立正確的三觀

小學(xué)生處于懵懂時(shí)期，對(duì)世界的認(rèn)知多來(lái)源于學(xué)校學(xué)習(xí)和家長(zhǎng)的教育。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，重視培養(yǎng)和提高小學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，則有利于幫助小學(xué)生對(duì)生活和社會(huì)形成正確的認(rèn)識(shí)。 例如， 學(xué)習(xí)“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)” ，學(xué)生們?cè)诶斫?“寶劍因?yàn)槌志玫啬サZ才有了鋒利的刀鋒，梅花因?yàn)檗哌^(guò)嚴(yán)寒的冬季才能飄香” 的字面含義后，教師的正確引導(dǎo)還會(huì)讓學(xué)生們懂得 “高尚的品質(zhì)和寶貴的才華是要靠堅(jiān)持不懈的磨礪得到的” 的深刻寓意。 學(xué)到“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中” ，可以交給學(xué)生生活的哲理： 處境不一樣，考慮問(wèn)題的方式方法不同，對(duì)現(xiàn)實(shí)事物本質(zhì)的理解則可能會(huì)有偏差。要想全面地認(rèn)識(shí)事物，了解事物的內(nèi)涵本質(zhì)，則要掙脫狹小的范圍束縛，放眼全局來(lái)觀察。

2.培養(yǎng)審美能力，陶冶情操

中華傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)體系有眾多對(duì)美的本質(zhì)、美的意識(shí)的感覺(jué)、情感，乃至對(duì)悟性、性情的理解和詮釋。語(yǔ)文學(xué)科擔(dān)任的一項(xiàng)重要職責(zé)就是培養(yǎng)、提高學(xué)生的審美鑒美能力，陶冶學(xué)生的性情。 例如，學(xué)習(xí)《桂林山水》《霧凇》《黃果樹瀑布》等課文，讓學(xué)生足不出戶領(lǐng)略祖國(guó)的大好河山，從而生發(fā)出無(wú)盡熱愛(ài)之情；學(xué)習(xí)《挑山工》《天游峰的掃路人》可以讓學(xué)生們學(xué)習(xí)到勞動(dòng)人民灑脫豁達(dá)、開朗積極、苦中作樂(lè)的精神，也深刻體會(huì)到父母為自己創(chuàng)造幸福生活的不易，從而更加珍惜美好生活，對(duì)父母懷有感恩之心。

三、培養(yǎng)小學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的途徑和方法

1.依托課本，深入挖掘

課本中包括眾多有關(guān)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，在教學(xué)過(guò)程中，老師可在學(xué)習(xí)課本文本的基礎(chǔ)上，為學(xué)生進(jìn)行課外延伸，讓課本學(xué)習(xí)更具有趣味性。例如，學(xué)習(xí)《春聯(lián)》一課，教師講解課文中春聯(lián)的含義后，可以讓學(xué)生收集過(guò)年時(shí)家家戶戶貼的春聯(lián)，如果有學(xué)習(xí)書法的同學(xué)，也可以自己書寫春聯(lián)帶到學(xué)校供大家欣賞；學(xué)習(xí)《虎門銷煙》，教師可為學(xué)生講解有關(guān)歷史，讓學(xué)生更加深刻地領(lǐng)會(huì)和學(xué)習(xí)林則徐的愛(ài)國(guó)情懷和民族氣節(jié)；學(xué)習(xí)《三顧茅廬》，教師可為學(xué)生拓展表現(xiàn)諸葛亮聰明才智的故事，如“火燒赤壁”“草船借箭”“空城計(jì)”“七擒孟獲”等，讓學(xué)生更加充分地體會(huì)諸葛亮不出草廬卻盡知天下事的大智慧。

2.豐富教學(xué)方式方法

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，教師主要擔(dān)任講解之職責(zé)，學(xué)生負(fù)責(zé)聽課，師生之間交流不夠，互動(dòng)不夠，這樣的教學(xué)模式容易導(dǎo)致老師在講臺(tái)上苦口婆心、諄諄教導(dǎo)，學(xué)生在下面左顧右盼、不知所云。 尤其是小學(xué)生，初入學(xué)校，生理上注意力的難以集中和小孩子愛(ài)玩鬧的天性也對(duì)教師的課堂教學(xué)形成了一定的阻礙。因此，教師在課程文本設(shè)計(jì)上就不光要重視內(nèi)容，還要豐富方式方法。新奇的教學(xué)方法在引起小學(xué)生注意力的同時(shí)，自然對(duì)教學(xué)效果的提高有所助益。

在致力于提高小學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，在運(yùn)用傳統(tǒng)的教學(xué)方法的同時(shí)，可以充分運(yùn)用全新的多媒體技術(shù)開展課堂學(xué)習(xí)。例如學(xué)習(xí)《姥姥的剪紙》，教師可以提前準(zhǔn)備一些民間傳統(tǒng)手工藝品的圖片作為課堂引導(dǎo)，如果條件允許可以將實(shí)物帶到課堂，讓學(xué)生更直觀地觀察傳統(tǒng)手工藝作品的美。此外還可以給學(xué)生播放手工藝品制作過(guò)程的視頻，讓學(xué)生實(shí)實(shí)在在地深刻領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化的精華與內(nèi)涵。

3.開展主題文化活動(dòng)

古典詩(shī)詞傳承千年，其所具有的音律美、畫面美和意象美獨(dú)樹一幟。 詩(shī)詞作為古典文學(xué)的一種，由于其文言的語(yǔ)言，小學(xué)生理解起來(lái)相對(duì)較為艱難，背誦和記憶也將受到阻礙。教師在教學(xué)中可以酌情安排一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，如學(xué)習(xí)《梅花》《游園不值》《江上漁者》等作品時(shí)，讓學(xué)生將自己理解的詩(shī)歌內(nèi)容畫出來(lái)，并在班級(jí)內(nèi)進(jìn)行展示講解，這樣不但助益于學(xué)生進(jìn)行理解，也利于背誦。

宋代理學(xué)家朱熹在《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》中有言： “余謂讀書有三道： 謂心到、眼到、口到。 ”抑揚(yáng)頓挫、全身心投入的誦讀在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中發(fā)揮著很大的作用，語(yǔ)文的情感性是讀出來(lái)的。 教師可以在班級(jí)內(nèi)召開“詩(shī)歌朗誦會(huì)”，學(xué)生可選取課本上的詩(shī)歌，也可選取自己喜歡的課外詩(shī)歌，其目的是誦出感情，傳達(dá)感受。語(yǔ)文課本中有情節(jié)豐富的故事課文，如《舌戰(zhàn)群儒》《贈(zèng)汪倫》等，教師可以在學(xué)習(xí)文本內(nèi)容之余，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，開展場(chǎng)景再現(xiàn)活動(dòng)，讓學(xué)生扮演課文中的人物，把故事表演出來(lái)，這樣的表演對(duì)表演者和觀看者深入理解文本內(nèi)容都是有所幫助的。

4.傳統(tǒng)文化在身邊

在語(yǔ)文教學(xué)中，課本中的課文雖然囊括些微中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，但課本設(shè)計(jì)需兼顧各方，容量畢竟有限，所以培養(yǎng)和提高學(xué)習(xí)者的文化素養(yǎng)還需在生活中尋找源頭。 教師在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)行引導(dǎo)時(shí)，可鼓勵(lì)學(xué)生詢問(wèn)身邊的老人，讓老人講講生活中的傳統(tǒng)文化活動(dòng)， 或?qū)⑺鸭降呐c傳統(tǒng)文化有關(guān)的物件帶到課堂上，組織召開“傳統(tǒng)文化在身邊”的主題班會(huì)，讓學(xué)生展示生活中了解到的傳統(tǒng)文化，這將會(huì)讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的感受更加深刻。此外，還可以讓學(xué)生談?wù)剛鹘y(tǒng)文化對(duì)自己生活的影響，以及傳統(tǒng)文化的無(wú)處不在和不可或缺性， 讓他們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)、生活中更加關(guān)注傳統(tǒng)文化。

四、結(jié)語(yǔ)

華夏民族在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中孕育出了具有民族特色的中華文化。 孩子作為未來(lái)社會(huì)建設(shè)的主力軍，承載著國(guó)家對(duì)他們的期望和希冀，讓他們充分學(xué)習(xí)我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，全面提高個(gè)人涵養(yǎng)，對(duì)國(guó)家的未來(lái)發(fā)展至關(guān)重要。 教師應(yīng)致力于把學(xué)校打造成為傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要學(xué)習(xí)陣地和宣傳陣地，愈加注重傳統(tǒng)文化教育，以此提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，教育出健康、積極、正能量的優(yōu)秀學(xué)生。 學(xué)校在加強(qiáng)培養(yǎng)力度的同時(shí)，也可打造鮮明的學(xué)校發(fā)展特色，營(yíng)造濃郁的學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)和傳統(tǒng)文化的人文氛圍，推動(dòng)學(xué)校的整體全面發(fā)展。