王莉

摘 要：民俗文化是我國古老燦爛文化中的一顆明星。在當(dāng)前，這種文化元素已經(jīng)豐富的樣式和內(nèi)容成為了我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中不可忽略的元素，民俗文化和藝術(shù)已經(jīng)根蟠節(jié)錯無法分割而論。民俗文化不僅讓現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計增加了清新的民族韻味，也在一定程度完善引領(lǐng)著當(dāng)前的時尚潮流。藝術(shù)設(shè)計也讓古老的而現(xiàn)代的民俗文化得以傳承和發(fā)展。對民俗文化元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的使用做出探索性的研究，能夠為促進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)在世界領(lǐng)域的發(fā)展提供幫助，也能讓民俗元素與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計融合出更多新穎的設(shè)計理念。

關(guān)鍵詞：民俗文化；設(shè)計元素；當(dāng)代藝術(shù)

中圖分類號：J505；K892 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）33-0154-02

一、引言

自改革開放以來，我國藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)業(yè)愈發(fā)興盛，現(xiàn)如今已經(jīng)過去了30年，中國當(dāng)代藝術(shù)開始向著國家接軌，這種趨勢促進(jìn)了我國藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，也讓設(shè)計者開始嘗試更多新的的設(shè)計風(fēng)格。不過當(dāng)前有不少設(shè)計作品都受到西方的影響，設(shè)計作品整體趨向“西化”，很難看到富含民族文化元素的作品。民俗文化元素正一點點從人們的生活中消失。基于此，本文希望探索民俗文化元素在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用，來改當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計提供一些參照，使得民俗文化元素和當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計交融產(chǎn)生更多有中式特色的藝術(shù)價值。

二、民俗文化元素在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計中的用途

（一）增添藝術(shù)設(shè)計的民族氣息

世界文化璀璨，風(fēng)格也各有不同。伴隨經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，我國的藝術(shù)設(shè)計理念和國際更加接軌。在我國國力和國際地位不斷上升的今天，有不少文化交流活動和體育活動在我國舉辦。中國的設(shè)計也不能示弱，應(yīng)該有我國自己的設(shè)計風(fēng)格和設(shè)計元素，這樣在文化信息交流的過程中也能更好的展現(xiàn)我國民俗文化的精彩和獨(dú)到之處，展現(xiàn)出我國有自身民族特點的文化的設(shè)計觀。

（二）增添藝術(shù)設(shè)計的文化氛圍

藝術(shù)創(chuàng)造都是來源于靈感的，作品中都蘊(yùn)含著設(shè)計者自身的情感。而一件好的藝術(shù)作品是能夠打動人心，勾起人們的聯(lián)想和回憶的。在藝術(shù)的創(chuàng)作中，設(shè)計者通過各種形式存儲和展現(xiàn)文化，與觀者的交流，并達(dá)成一個為大家能夠接受的自然和人文融會貫通的審美格調(diào)。在現(xiàn)代的藝術(shù)作品當(dāng)中，設(shè)計者大多會把飽含著美好祝愿的民俗文化元素更多的發(fā)掘和表現(xiàn)出來，不但能夠營造出喜慶的節(jié)日氛，也把民俗文化元素融進(jìn)了人民大眾生活中的各個方面。

（三）增添藝術(shù)設(shè)計的地域特點

俗語有言“十里不同音，百里不同俗”，可以看出地域上的差別帶給了民俗文化各有風(fēng)格的特性?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域已經(jīng)將地域化設(shè)計的探討作為一種新型設(shè)計潮流，在設(shè)計當(dāng)中加入地域文化和低于環(huán)境特點，讓藝術(shù)作品集聚地域的特色，增添藝術(shù)設(shè)計的低于氣息，傳揚(yáng)地域文化，彰顯地域藝術(shù)特征，讓其代表地域的人們在心理上產(chǎn)生較高的認(rèn)同感和歸屬感，更有作用以現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)方式把有著地域特色的作品向著國際傳播。

三、民俗文化元素在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

（一）在平面設(shè)計中的應(yīng)用

民俗文化是我國人民集體智慧的高度凝集，除去可以展現(xiàn)出現(xiàn)代視覺設(shè)計作品豐富多彩的表現(xiàn)方式，顯現(xiàn)設(shè)計作品的文化意蘊(yùn)，使觀看者能夠在文化層面上有接受感和認(rèn)同感，也可以依靠這平面設(shè)計自身的泛用性，使得觀者在精神方面更加的充實，意求促進(jìn)對民俗文化的傳播和發(fā)揚(yáng)。

作為媒體傳播的一種形式，平面設(shè)計向觀者闡述的不管是作品表面上的成分，也有著深層次的意味，加入了民俗文化元素可以更有效地激活人們對審美文化的深層精神體驗。比如龍在我國漢族人心中是被傳奇化的民族圖騰，它代表著吉祥與神圣，有不少標(biāo)志中都包涵著龍的元素。比如珠寶行業(yè)商標(biāo)周大生珠寶在設(shè)計時就把漢族傳統(tǒng)圖案“金龍”和鉆石統(tǒng)一結(jié)合，兩大元素交相呼應(yīng)，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代進(jìn)行了完美融合，看過之人都會有比較深刻的印象。這一標(biāo)志不僅涵蓋了金龍飛騰的涵義，周大福的主營業(yè)務(wù)也有所體現(xiàn)，使得標(biāo)志能幫助提擴(kuò)大品牌在人們心中的認(rèn)知度。年畫在我國有著比較悠久的歷史，是一種比較常見的民間藝術(shù)表現(xiàn)方式，在中國有著獨(dú)具特色的文化和藝術(shù)價值。在平面設(shè)計中，設(shè)計者以別具一格的思維把年畫里圖畫和形象通過藝術(shù)雕琢，給予觀者美好的視覺享受，也表達(dá)了設(shè)計者對生活的美好期盼。設(shè)計者在創(chuàng)造時有時會使用某些自然界并不存在的圖案，如鳳凰、獨(dú)具民族氣息的水紋、云紋等，把這些元素和現(xiàn)代設(shè)計理念向相結(jié)合，構(gòu)建出合乎某一觀者群體審美需求的并兼有時代特色的作品。年畫藝術(shù)中使用的色彩搭配可以為設(shè)計者帶來源源不斷的靈感，為其設(shè)計作品加入更多的視覺美感，由色彩運(yùn)用來吸引觀者的注意力，使觀者能夠理性認(rèn)知，并由心產(chǎn)生共鳴。比如年畫明亮、簡潔、鮮活的配色，就在我國平面設(shè)計中被大量的使用。

（二）民俗文化元素在廣告設(shè)計中的應(yīng)用

廣告應(yīng)人類對于商品或服務(wù)的宣傳需求而不斷發(fā)展，當(dāng)今人們?nèi)粘Ｉ钪械拿恳惶於紩佑|到形式各異的廣告信息，當(dāng)然也就存在不少把民俗和現(xiàn)代信息融合的廣告作品。民俗文化元素的表現(xiàn)形式豐富多樣，使用到廣告設(shè)計中往往能有出人意料的良好效果，融入現(xiàn)代美和傳統(tǒng)美，營造出強(qiáng)烈的感官沖擊，使得民俗藝術(shù)能夠有更佳的詮釋。筆者認(rèn)為比較成功的是近幾年各個省市的旅游廣告。把有著地域風(fēng)貌的民俗文化元素完整地呈現(xiàn)在畫面上，吸引人們關(guān)注并為之感嘆和吸引。

以山西廣告為例，山西民俗文化繁多，并有諸多特點，因而旅游廣告的開頭就設(shè)計讓五彩祥云縈繞在黃土高坡上，身著具有民俗色彩服飾的女鼓手一聲嘹亮的怒吼，展現(xiàn)著慶賀節(jié)日的威風(fēng)鑼鼓。然后，洶涌而壯觀的壺口瀑布進(jìn)入到畫面中，就好像在訴說著中華民族堅定不屈的靈魂，而后畫面轉(zhuǎn)向巍峨壯麗的五臺山，在藍(lán)天白云掩映下秀麗的白塔。見證著千年滄桑的云岡石窟中的大佛尤為雄渾大氣?，摑櫟挠杲z滴落在檐獸、花壇和青磚石上，關(guān)圣在廟前持刀而立。雁門關(guān)上鮮艷的戰(zhàn)旗迎風(fēng)飄舞，鸛雀樓在綺麗的陽光的映襯下分外璀璨。大好山西的各樣風(fēng)景都依次呈現(xiàn)在觀者面前，山西最有名的晉商三大院在庭院設(shè)計中飽含著民俗文化元素，用以寄托設(shè)計者對家族興旺發(fā)達(dá)的美好愿望。畫面最后定格在宣傳山西旅游的字幕上。這一廣告片加入了不少了本地的民俗文化元素，使觀者更全面地認(rèn)識豐富多彩的山西文化。

四、結(jié)語

民俗文化在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計中當(dāng)然不僅限于平面設(shè)計和廣告中，也包括室內(nèi)裝飾、服飾、產(chǎn)品包裝等多種藝術(shù)設(shè)計中，限于篇幅不在一一介紹。

希望通過本文的介紹，能讓更多的設(shè)計者有意識的將民俗文化元素加入到自己的設(shè)計當(dāng)中，為設(shè)計作品增添新意，也能更好的傳揚(yáng)我國的民俗文化。

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