現(xiàn)代設(shè)計(jì)課程中的新方向

胡琳

摘 要：隨著社會(huì)的發(fā)展，國家的引導(dǎo)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)產(chǎn)業(yè)成為未來的新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展點(diǎn)和增長點(diǎn)，此類人才的培養(yǎng)成為大學(xué)設(shè)計(jì)教育的目標(biāo)，在此我們把傳統(tǒng)文化作為設(shè)計(jì)教育課程中一個(gè)新的方向，探討在設(shè)計(jì)教學(xué)中如何多角度多方面完成傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)課程；設(shè)計(jì)實(shí)踐；傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：J50-4；G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）33-0188-02

自改革開放至今，我們國家一直處于一個(gè)高速發(fā)展和創(chuàng)新的偉大時(shí)期。我國的高等教育亦是如此。從恢復(fù)高考到擴(kuò)招合并，211工程，985工程以及新出臺(tái)的雙一流高校劃分，我國的高等教育不斷根據(jù)社會(huì)的需求對(duì)大學(xué)教育結(jié)構(gòu)調(diào)整和細(xì)分，針對(duì)社會(huì)實(shí)際需要對(duì)不同層次人才要求確定人才培養(yǎng)的方向和目標(biāo)，不再粗放的統(tǒng)一以大學(xué)而稱之，根據(jù)培養(yǎng)學(xué)生目標(biāo)不同不同分為了研究型大學(xué)，教學(xué)型大學(xué)，應(yīng)用型大學(xué)。那么作為應(yīng)用型大學(xué)的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的專業(yè)教育方向和方法也成為了我們?cè)诮逃虒W(xué)中重點(diǎn)需要研究的課題。如何在符合學(xué)校定位的前提下改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式和培養(yǎng)方法，適應(yīng)社會(huì)需要培養(yǎng)多層次人才，提高學(xué)生社會(huì)職業(yè)素養(yǎng)和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，使學(xué)生更具備競(jìng)爭(zhēng)力和持久性。

從19世紀(jì)隨著現(xiàn)代印刷技術(shù)的發(fā)展現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)真正產(chǎn)生發(fā)展起來，大批量工業(yè)化生產(chǎn)所造成的藝術(shù)與技術(shù)的分離就開始出現(xiàn)。因此“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生，設(shè)計(jì)家們希望從傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中吸收可借鑒的因素從而擺脫工業(yè)化生產(chǎn)造成的產(chǎn)品粗制濫造的設(shè)計(jì)。威廉·莫里斯作為代表人物以傳統(tǒng)工藝為靈感和素材設(shè)計(jì)了一系列掛毯，壁紙，家具，工藝品和室內(nèi)裝飾品等等，具有鮮明的特征，受到了大眾的廣泛歡迎，市場(chǎng)需求量巨大。對(duì)世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。但是工業(yè)化這個(gè)問題似乎一直未離開過現(xiàn)代設(shè)計(jì)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展既依賴現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)，但是現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的大批量成產(chǎn)又對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的藝術(shù)審美造成了影響。我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)似乎在發(fā)展中也開始一直面臨這樣的問題。而這一問題產(chǎn)生的原因是多樣的，除了前文提到的工業(yè)化這一普遍影響，同時(shí)還有在單純接受西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念之后產(chǎn)生的自省，逐漸注意到自身文化與西方文化的差異性，開始尋求民族審美的自我認(rèn)知，也意識(shí)到西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)于自身文化的沖擊而產(chǎn)生警惕心理，尋求在傳承上對(duì)本民族文化的保護(hù)。90年代開始中國傳統(tǒng)符號(hào)開始在我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)中有意識(shí)的出現(xiàn)，但是如何有效的利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)傳達(dá)傳統(tǒng)文化信息這一目標(biāo)才剛剛開始，在現(xiàn)今社會(huì)人們的自身意識(shí)普遍覺醒，對(duì)于常態(tài)審美產(chǎn)生“反叛式的心態(tài)”追求自我個(gè)性的展現(xiàn)，甚至成為自我形象樹立的表現(xiàn)方法。這種情況在年輕人中尤為明顯。同時(shí)隨著社會(huì)節(jié)奏的加快，社會(huì)交際方式的變化越來越信息化，越來越便捷的社會(huì)反倒把人們?cè)趥鹘y(tǒng)社交中得到的親密感打破，“宅”在現(xiàn)在人生活中出現(xiàn)的頻率越來越高，人們因此對(duì)于“物”的情感需求就變的更高。例如在“宅”的范圍內(nèi)出現(xiàn)的器物不再僅僅只要求滿足使用的需要，而要成為人自身的伙伴，完成一種心理滿足成為人對(duì)向往生活的載體。例如無印良品的產(chǎn)品設(shè)計(jì)就是秉承了這一原則，在你的生活所有使用范圍內(nèi)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品能夠構(gòu)成一個(gè)完整的氛圍提供給購買者，使購買者完成自己的情感體驗(yàn)。以上這兩點(diǎn)已經(jīng)隨著社會(huì)主要消費(fèi)人群的變化成為市場(chǎng)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)提出的新要求。

當(dāng)今世界與歷史以往任何時(shí)間相比，發(fā)展的速度都是飛躍的，信息的傳播途徑大相徑庭，虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)文化成為主流是必然的道路，傳統(tǒng)媒體不斷沒落，新興媒體的興起改變了傳統(tǒng)的一切。博物館本來一直門前冷落，紀(jì)念品銷售更是無人問津，但是故宮博物院順應(yīng)時(shí)代的潮流，通過利用新媒體網(wǎng)絡(luò)營銷，立足于故宮文物文化的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，以及對(duì)于年輕消費(fèi)群體文化的準(zhǔn)確把握使故宮的創(chuàng)意紀(jì)念品做成了一個(gè)超級(jí)“網(wǎng)紅”。僅2015年銷售額就達(dá)到了10億人民幣，品種達(dá)到8700多種。故宮博物院的成功充分證明現(xiàn)代市場(chǎng)對(duì)于傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的需求，證明了這一產(chǎn)品是滿足了現(xiàn)代人的心理審美需求的。他根植于中國傳統(tǒng)文化龐大的根基之上，以年輕人喜聞樂道易于接受的設(shè)計(jì)手法和傳播方式，傳達(dá)了傳統(tǒng)的價(jià)值觀念。許多中國人對(duì)于傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)藝術(shù)似乎并不陌生，但實(shí)際上大都知之泛泛，并感覺與自己的生活相去甚遠(yuǎn)，是存在在歷史，書本，美術(shù)館或者影視劇之中，所以當(dāng)人們看到通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段將傳統(tǒng)藝術(shù)作為設(shè)計(jì)元素呈現(xiàn)的優(yōu)秀作品時(shí)往往會(huì)受到更強(qiáng)的視覺沖擊力，而這種心理上的落差更加強(qiáng)了這審美體驗(yàn)，取得了更好的視覺效果。而本民族的榮譽(yù)感與認(rèn)同感會(huì)使人們?cè)谶@種震動(dòng)之后更強(qiáng)相遇選擇此類商品。故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的成功也正是滿足了人們個(gè)性審美和情感審美的需求。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品也是近幾年的熱門詞匯與焦點(diǎn)，國務(wù)院在黨的十八大上曾發(fā)布《關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合和發(fā)展的若干意見》中指出文化創(chuàng)意和社會(huì)服務(wù)產(chǎn)業(yè)是培育國民經(jīng)濟(jì)新的增長點(diǎn)、提升國家文化軟實(shí)力和產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的重大舉措，是發(fā)展創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、加快實(shí)現(xiàn)由“中國制造”向“中國創(chuàng)造”轉(zhuǎn)變的內(nèi)在要求，是促進(jìn)產(chǎn)品和服務(wù)創(chuàng)新、催生新興業(yè)態(tài)、帶動(dòng)就業(yè)、滿足多樣化消費(fèi)需求、提高人民生活質(zhì)量的重要途徑。這也顯示出文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)產(chǎn)業(yè)在未來良好的就業(yè)和發(fā)展趨勢(shì)。而為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，國家所推行的一系列政策都為此打下良好的基礎(chǔ)創(chuàng)造了優(yōu)越的環(huán)境，并且把人才培養(yǎng)這一項(xiàng)目作為重點(diǎn)措施提出相關(guān)意見。要求優(yōu)化專業(yè)設(shè)置，鼓勵(lì)普通本科高校和科研院所加強(qiáng)專業(yè)（學(xué)科）建設(shè)和理論研究。鼓勵(lì)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才培養(yǎng)納入職業(yè)教育體系，發(fā)揮職業(yè)教育在文化傳承創(chuàng)新中的重要作用，重點(diǎn)建設(shè)一批民族文化傳承創(chuàng)新專業(yè)點(diǎn)。

設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的學(xué)習(xí)及應(yīng)用在教學(xué)中需要從多個(gè)方面展開。首先使對(duì)學(xué)生開展了解中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的教育，如果學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的了解如普通人一樣泛泛那么在實(shí)際的設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)中，他就很難挖掘到合適的切入點(diǎn)，因此開闊學(xué)生眼界豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備就顯得尤為重要。除了在理論課上系統(tǒng)的學(xué)習(xí)外，在專業(yè)實(shí)踐教學(xué)中也要持續(xù)注意學(xué)生在這方面能力的培養(yǎng)。在課堂案例分析中選取成功運(yùn)用傳統(tǒng)藝術(shù)元素為設(shè)計(jì)元素的設(shè)計(jì)作品分析優(yōu)點(diǎn)，設(shè)計(jì)手法，表現(xiàn)手法等等，尤其是如何把傳統(tǒng)藝術(shù)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維觀念梁高的結(jié)合在一起，杜絕拼湊行為。并且在課程作業(yè)中布置蕾絲的選題，督促學(xué)生有意識(shí)的主動(dòng)的去搜集各種傳統(tǒng)藝術(shù)素材，在這種搜集過程中完成對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的了解，還要經(jīng)常組織學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行專項(xiàng)學(xué)習(xí)，從年代，地域，藝術(shù)種類，工藝技法，圖案紋飾，配色構(gòu)圖等等多個(gè)方面為主體入手，個(gè)專題之間互相教會(huì)，使學(xué)生更深一步較強(qiáng)對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的理解和把握。endprint

把提高知識(shí)儲(chǔ)備作為傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)習(xí)的第一步以及平時(shí)的實(shí)踐教育中的并行學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)固然是十分重要的，但是如何在設(shè)計(jì)實(shí)踐課程中將這一學(xué)習(xí)效果–—傳統(tǒng)藝術(shù)應(yīng)用于設(shè)計(jì)作品之中，實(shí)現(xiàn)“文化創(chuàng)意”則是更為關(guān)鍵。這就需要教師加強(qiáng)引導(dǎo)并通過大量的實(shí)踐才能完成。首先要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到如何找到一個(gè)合理的切入點(diǎn)，選取與自己設(shè)計(jì)意圖相符的傳統(tǒng)藝術(shù)元素，認(rèn)識(shí)到該元素最終是要為自己的設(shè)計(jì)意圖服務(wù)的，并以現(xiàn)代審美觀念對(duì)其進(jìn)行加工演化，用符合設(shè)計(jì)原理的手段將其表現(xiàn)出來，表達(dá)自己的設(shè)計(jì)理念和視覺趣味，這種主次關(guān)系在整個(gè)設(shè)計(jì)過程中都須石刻明確。其次，要準(zhǔn)確把握市場(chǎng)的要求，詳細(xì)了解受眾群體的需求做到有的放矢。例如每年中秋節(jié)，月餅作為必備商品琳瑯滿目，月餅包裝設(shè)計(jì)也一直是一個(gè)設(shè)計(jì)的熱點(diǎn)，許多包裝也都喜歡用一些杜丹，玉兔，嫦娥等等中國傳統(tǒng)元素，但是設(shè)計(jì)過于平庸并不能引起人們的注意增加商品的競(jìng)爭(zhēng)力。2017年故宮文創(chuàng)與稻香村合作推出的月餅禮盒，利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段將祥云，明月，規(guī)劃，玉兔等傳統(tǒng)紋樣平面化處理，排版方式，視覺流程也遵循現(xiàn)代設(shè)計(jì)原則，再利用書法，詩詞，印章等元素共同完成了 符合現(xiàn)代審美的月餅包裝取得了良好的效果。

除了這種以現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念呈現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)元素的手法外，傳統(tǒng)藝術(shù)的工藝手段也是我們?cè)诮虒W(xué)中重視的一個(gè)重要著眼點(diǎn)。工匠精神，復(fù)興手工藝一直是今年來的一個(gè)熱議話題，除了對(duì)傳統(tǒng)手藝的保護(hù)之外，也反映出了人們對(duì)于及其生產(chǎn)的工業(yè)化產(chǎn)品的一種厭倦，是對(duì)個(gè)人意識(shí)情感物化的一種需求。因此在教學(xué)中也要注意引導(dǎo)學(xué)生去了解傳統(tǒng)藝術(shù)的工藝手段流程，并進(jìn)行簡單的學(xué)習(xí)把一些技術(shù)利用的設(shè)計(jì)實(shí)踐中去。例如在軟裝，家居布藝設(shè)計(jì)中選擇天然織物，運(yùn)用天然植物礦物作為染料，通過實(shí)際操作技術(shù)控制染制出多層次的色彩變化，在作品中利用這種自然和諧的色彩以及織物的天然肌理為設(shè)計(jì)表現(xiàn)點(diǎn)，形態(tài)采用現(xiàn)代人生活中較為接受的正常形態(tài)進(jìn)行展示。

最后，作為應(yīng)用型大學(xué)的設(shè)計(jì)專業(yè)，我們的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)實(shí)用型人才，因此在教學(xué)過程中也著重鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)實(shí)踐，例如2016年在中國國際旅游商品博覽會(huì)中，通過向民間面塑大師學(xué)習(xí)的技術(shù)設(shè)計(jì)了一系列展示傳統(tǒng)民俗文化的旅游裝飾紀(jì)念品，取得了很好的效果。增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)于利用傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)的信心。也堅(jiān)定了我們不斷研究如何在教學(xué)中將傳統(tǒng)藝術(shù)不斷深入的決心。

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