敘曰[1]：予讀詩至杜子美，而知小大之有所總萃[2]焉。始堯舜時，君臣以賡歌[3]相和。是后，詩人繼作，歷夏殷周千余年，仲尼緝拾選練，取其干預教化之尤者三百篇，其余無聞焉。騷人作而怨憤之態(tài)繁，然猶去風雅日近，尚相比擬。秦漢以還，采詩之官既廢，天下俗謠民謳、歌頌諷賦、曲度嬉戲之詞，亦隨時間作。逮至漢武賦《柏梁》詩而七言之體具，蘇子卿、李少卿之徒，尤工為五言。雖句讀文律各異，雅鄭之音亦雜，而詞意簡遠，指事言情，自非[4]有為而為，則文不妄作。建安之后，天下文士遭罹兵戰(zhàn)，曹氏父子鞍馬間為文，往往橫槊賦詩，故其抑揚冤哀悲離之作，尤極于古。晉世風概稍存，宋齊之間，教失根本，士以簡慢、歙習、舒徐相尚，文章以風容、色澤、放曠、精清為高，蓋吟寫性靈、流連光景之文也。意義格力無取焉。陵遲[5]至於梁陳，淫艷、刻飾、佻巧、小碎之詞劇，又宋齊之所不取也。

唐興，官學大振，歷世之文，能者互出。而又沈、宋之流，研練精切，穩(wěn)順聲勢，謂之為律詩。由是而后，文變之體極焉。然而莫不好古者遺近，務華者去實，效齊梁則不逮于魏晉，工樂府則力屈于五言，律切則骨格不存，閑暇則纖秾莫備。至於子美，蓋所謂上薄風騷，下該沈宋，古傍蘇李，氣奪曹劉，掩顏謝之孤高，雜徐庾之流麗，盡得古人之體勢，而兼今人之所獨專矣。使仲尼考鍛其旨要，尚不知貴其多乎哉？茍以為能所不能，無可不可，則詩人以來，未有如子美者。時山東人李白，亦以奇文取稱，時人謂之“李杜”。予觀其壯浪縱恣，擺去拘束，模寫物象及樂府歌詩，誠亦差肩於子美矣。至若鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數百，詞氣豪邁而風調清深，屬對律切而脫棄凡近，則李尚不能歷其藩翰[6]，況堂奧[7]乎！

（選自《元氏長慶集》，有刪節(jié)）

【注釋】

[1]敘曰：墓志銘開頭常用的格式。敘即“序”。

[2]小大之有所總萃：元稹用“總萃”一詞來歸納杜甫的成就，認為杜甫是詩歌發(fā)展的集大成者。

[3]賡歌：酬唱和詩。

[4]自非：倘若不是。

[5]陵遲：衰微。

[6]藩翰：籬笆圍墻，比喻邊緣的地方。

[7]堂奧：廳堂深處，比喻深入的地方。endprint