劉佳璇

有必要讓文博教育“出館”，主動(dòng)進(jìn)入更多場景，創(chuàng)新國寶的“打開方式”

很少有一檔以文博為主題的電視節(jié)目一經(jīng)開播便“刷屏”。

2017年12月3日，中央電視臺(tái)推出的文博探索節(jié)目《國家寶藏》首播，當(dāng)晚在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)豆瓣獲得9.3分；首播集上傳僅三天，節(jié)目在視頻網(wǎng)站嗶哩嗶哩的播放量就達(dá)到37.5萬。

從《朗讀者》到《國家寶藏》，文化類節(jié)目已經(jīng)證明了自己的號(hào)召力和創(chuàng)新力。

不過，《國家寶藏》給人的啟示并不僅在于文化類節(jié)目如何創(chuàng)新，更重要的是它找到了讓文物“活起來”的一種路徑?！伴_口說話”的國寶，不僅讓文博人“熱淚盈眶”，也讓觀眾看懂了。

讓文物“活起來”的方式比想象中更多，無論怎樣“活起來”，最終旨?xì)w都是讓全民自覺地成為“國寶守護(hù)人”。

文博教育也需“出館”

延續(xù)幾千年的中華文脈，藏在一件件文物中。人們因此而被國寶吸引，走入了博物館。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，2016年全國注冊登記博物館總數(shù)達(dá)到4873座，免費(fèi)開放博物館占總數(shù)的87.1%；全年舉辦展覽3.08萬次，參觀人數(shù)約9億人次。

數(shù)據(jù)可喜，顯現(xiàn)出欣欣向榮。但是，展陳方式不夠生動(dòng)、大博物館參觀人流量大，時(shí)常讓興致勃勃走進(jìn)博物館的人對參觀體驗(yàn)感到失望。另外，仍有很多人將博物館和旅游景點(diǎn)畫上等號(hào)，在博物館的珍寶前走馬觀花。

故宮博物院院長單霽翔說：“博物館已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)快速發(fā)展的黃金時(shí)期，藏品不斷匯聚、展覽不斷豐富，不愁前來的觀眾，僅有這些夠了嗎？不夠?！?/p>

博物館事業(yè)是否真正貢獻(xiàn)于社會(huì)的發(fā)展，最終要看博物館的資源是否最大程度地豐富了人們的生活。對文博人來說，這任重道遠(yuǎn)。

公眾對博物館的需求，其實(shí)就在于通過博物館的研究與教育，聽到沉默的文物有怎樣的故事，看到故事中蘊(yùn)藏著何種文脈，進(jìn)而提振文化自信。

藏品是博物館的心臟，教育是博物館的靈魂。文博人為讓文物“活起來”所作的努力是值得肯定的，數(shù)據(jù)顯示，2016年，全國博物館實(shí)施專項(xiàng)教育活動(dòng)10.9萬次。

但是，專項(xiàng)教育活動(dòng)或?qū)＜业难不刂v座終究受限于場地。文博教育的效果若要進(jìn)一步深入和擴(kuò)大，讓更多人在懂得博物館的基礎(chǔ)上走進(jìn)博物館，就有必要讓文博教育“出館”，主動(dòng)進(jìn)入更多場景，創(chuàng)新國寶的“打開方式”。

廣開媒介，連接情感

2017年3月，在全國政協(xié)十二屆五次會(huì)議開幕前，國家文物局局長劉玉珠在人民大會(huì)堂北大廳的“部長通道”上對媒體表示：“現(xiàn)有的渠道我們要充分利用和提升，特別是現(xiàn)在有4692座博物館，怎么樣能使博物館的展存能向公眾提供豐富多彩的服務(wù)方面要下大力氣。”

顯然，讓國寶資源與電視、網(wǎng)絡(luò)媒介對接是可行的。

早年間有《探索·發(fā)現(xiàn)》《國寶檔案》等品牌文博節(jié)目，但隨著社會(huì)的發(fā)展，在多元審美需求面前，這些節(jié)目雖有足夠的信息量，形式卻顯得僵化死板了。

紀(jì)錄片《我在故宮修文物》能夠在近年熱播，是因?yàn)楣催B了文物與當(dāng)代人的情感關(guān)系。文物雖然沉默，但“修文物”是古今匠人的對話，仿佛藏于深宮的文物在等待重生和世人的再次凝視。

國之重寶，一眼千年，講述國寶的“前世今生傳奇”——這是《國家寶藏》打開國寶的方式。九大博物館的共同參與顯然也證明，博物館苦苦尋求的文博教育之路找到了新的發(fā)力點(diǎn)：廣開媒介，敘說文脈，連接情感。

越王勾踐劍里的“劍魂”、石鼓里的“漢字中國”、曾侯乙編鐘里的“華夏正音”都啟示人們，國寶并不冰冷，它們的故事一開口就是上下五千年，與中國人的精神和情感共振。

每個(gè)國人都應(yīng)是“國寶守護(hù)人”

習(xí)近平總書記曾說：“文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的深厚滋養(yǎng)?！?/p>

可以說，守護(hù)國寶也是滋養(yǎng)精神的過程?！秶覍毑亍纷屆餍莵頁?dān)任“國寶守護(hù)人”，同時(shí)通過國寶“今生”的故事，串聯(lián)起一個(gè)個(gè)與國寶有所淵源的個(gè)體，如考古學(xué)者、博物館志愿者、非遺傳承人等，并設(shè)置了“守護(hù)宣言”環(huán)節(jié)。

這讓守護(hù)國寶這項(xiàng)文博人默默從事的事業(yè)，變得充滿了儀式感。或許我們可以追問一句：為何要讓“守護(hù)”有儀式的加持？

自古以來，儀式的背后就是一種“禮”，是某種莊重的精神現(xiàn)實(shí)化的表現(xiàn)。突出守護(hù)的儀式，無疑是為了讓守護(hù)國寶、守護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神更加深入人心，從而讓人有守護(hù)的自覺。

公安部刑偵局副局長陳士渠在接受媒體采訪時(shí)曾說，近幾年，每年全國涉文物犯罪立案數(shù)量都在2000起以上，文物犯罪形勢嚴(yán)峻，一些職業(yè)盜墓犯罪團(tuán)伙流竄各地盜掘古墓葬，給國家文物安全帶來嚴(yán)重威脅。

文物盜掘多發(fā)生在荒郊野外，具有隱蔽性，不利于監(jiān)管，而發(fā)現(xiàn)文物盜掘的群眾也常常認(rèn)為事不關(guān)己，不進(jìn)行舉報(bào)。

百年前的一些重大文物盜掘案件中，甚至有周圍百姓引導(dǎo)盜墓者進(jìn)入古墓葬的事例。在當(dāng)時(shí)的百姓心中，文物并不是國家財(cái)產(chǎn)，而是皇帝的、墓主人的財(cái)產(chǎn)，也就沒有保護(hù)文物的意識(shí)。

古今的案例都證明，有效保護(hù)文物不能僅僅依靠法律手段，讓“守護(hù)國寶”成為一種廣泛的自覺、一種深入踐行的精神，才是治本的良策。

從這個(gè)意義上說，文博類節(jié)目和文博教育的旨?xì)w，已經(jīng)在《國家寶藏》首播集石鼓的故事中呈現(xiàn)：司馬光之父司馬池遍地尋訪失落的石鼓，幼年司馬光不解父親為何苦尋這些“石頭”，司馬池殷殷教誨，石鼓樸拙，但其中有華夏文字的脈絡(luò)。父子的世代守護(hù)，是一種精神傳承的象征。

多措并舉讓文物“活起來”，在普及文物知識(shí)的基礎(chǔ)上，通過緊密的情感互動(dòng)滋潤新一代青年的精神，使更多人意識(shí)到：文物并不是個(gè)人的財(cái)產(chǎn)，而是民族共有的文化遺產(chǎn)；守護(hù)國寶也不僅是文博從業(yè)人員的事情，每個(gè)國人都應(yīng)是“國寶守護(hù)人”。