王素改

摘 要：明代小說(shuō)是我國(guó)文學(xué)史上的高峰之一，不但涌現(xiàn)出大量膾炙人口的作品，更形成了豐富的創(chuàng)作理論，這些作品和理論對(duì)后世的小說(shuō)創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響?！毒G野仙蹤》是清代中葉著名的古典白話小說(shuō)，其創(chuàng)作明顯受到明代小說(shuō)作品和創(chuàng)作理論的影響，同時(shí)也有自己獨(dú)特的創(chuàng)新之處。它的自寓性創(chuàng)作目的是明代小說(shuō)創(chuàng)作的延續(xù)；主要采用的金線串珠式和列傳式結(jié)構(gòu)明顯受到明代小說(shuō)的影響；它的語(yǔ)言風(fēng)格明顯受到《水滸傳》《金瓶梅》等的影響；其中的許多故事素材都可以在明代作品中找到端倪。

關(guān)鍵詞：《綠野仙蹤》；明代小說(shuō)；自寓；結(jié)構(gòu)；素材

中圖分類號(hào)：I206.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0751（2018）12-0142-05

李百川的《綠野仙蹤》是清代中葉著名的古典白話小說(shuō)，它融神魔、世情、歷史三類題材于一體，故事情節(jié)豐滿，語(yǔ)言細(xì)膩，結(jié)構(gòu)精妙，在中國(guó)文學(xué)史上占有重要地位?！毒G野仙蹤》一出現(xiàn)就得到當(dāng)世的肯定和認(rèn)可，陶家鶴在“序言”中贊嘆其與《水滸傳》《金瓶梅》一樣，均是“說(shuō)部之大山水，大奇書(shū)”；抄本書(shū)題之后有署名虞大人的批語(yǔ)，贊其“結(jié)構(gòu)精嚴(yán)，妙想疊出……說(shuō)部之大奇觀也”。黃人在我國(guó)第一部《中國(guó)文學(xué)史》中給予《綠野仙蹤》很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為它“最宏偉，理想亦奇特”①；鄭振鐸將它與《紅樓夢(mèng)》《儒林外史》并列，認(rèn)為“在這一世紀(jì)里，著名的小說(shuō)出現(xiàn)了不少，最著名者如《紅樓夢(mèng)》，如《儒林外史》，如《綠野仙蹤》皆為前無(wú)古人之作”。他還指出《綠野仙蹤》“比《儒林外史》涉及的范圍更廣大，描寫社會(huì)的黑暗面，比《外史》也更深刻”，“寫齷齪之官場(chǎng)，雖不過(guò)寥寥的2回，卻已可抵得南亭亭長(zhǎng)之《官場(chǎng)現(xiàn)形記》一部”。②

《綠野仙蹤》的創(chuàng)作不但是當(dāng)時(shí)社會(huì)的反映，也是對(duì)前人小說(shuō)的繼承和發(fā)展。小說(shuō)以冷于冰求仙為線索，糅合了神魔、世情、歷史等多種元素，雖是作者的獨(dú)立創(chuàng)作，但與前人小說(shuō)對(duì)比分析，仍不難發(fā)現(xiàn)文本互涉現(xiàn)象。文本互涉在我國(guó)古代小說(shuō)中非常普遍，是指不同文本的結(jié)構(gòu)、故事素材之間相互模仿、相互關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象。《綠野仙蹤》中存在不少文本互涉現(xiàn)象，其創(chuàng)作明顯受到明代小說(shuō)的影響。作者在“自序”中指出，他從最初時(shí)“最愛(ài)談鬼”到后來(lái)“廣覓稗官野史”，先后讀《情史》《說(shuō)邪》《艷異》《江海幽通》《九天法篆》《水滸》等十余部書(shū)，從眾多書(shū)中汲取營(yíng)養(yǎng)，為之后創(chuàng)作提供借鑒。王全力曾指出，“《綠野仙蹤》對(duì)人情物理、家庭瑣事、市井細(xì)民的描繪直接受《金瓶梅》的影響”③。通過(guò)對(duì)《綠野仙蹤》創(chuàng)作目的、文本結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言特色、故事素材等的分析，我們能夠清晰地發(fā)現(xiàn)明代小說(shuō)對(duì)其創(chuàng)作的影響。

一、明代自寓小說(shuō)對(duì)《綠野仙蹤》創(chuàng)作目的的影響

明代是我國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作的高峰，被譽(yù)為四大奇書(shū)的《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》均產(chǎn)生于這一時(shí)期，對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。明代創(chuàng)作從開(kāi)始時(shí)的收集整理民間藝人的評(píng)話到文人的獨(dú)立創(chuàng)作，是一次非常難得的進(jìn)步。雖然在唐代已有文人以文言文創(chuàng)作傳奇，但整體上是上層士大夫們消遣的玩物，與一般百姓并無(wú)關(guān)系。明代中葉，隨著社會(huì)的發(fā)展、商業(yè)的繁榮和印刷技術(shù)的進(jìn)步，普通百姓也逐漸成為小說(shuō)的閱讀主體，小說(shuō)的語(yǔ)言從文言漸變?yōu)榘自?，促使小說(shuō)創(chuàng)作漸入佳境，不但涌現(xiàn)出大量膾炙人口的作品，同時(shí)出現(xiàn)了許多文學(xué)創(chuàng)作的理論。

從創(chuàng)作類型上看，明代小說(shuō)早期主要為收集整理類小說(shuō)，代表作品有《三國(guó)志通俗演義》《水滸傳》《封神演義》《西游記》等。中期以書(shū)賈刻商編撰用于“射利”的小說(shuō)為主體，《二刻拍案驚奇·小引》中凌濛初論及創(chuàng)作小說(shuō)的目的時(shí)說(shuō)：“賈人一試之而效，謀再試之?！雹苄≌f(shuō)出版帶來(lái)的豐厚利潤(rùn)促使書(shū)商雇傭斗方寫手創(chuàng)作，形成大量以牟利為意圖的作品，代表性作品如余象斗創(chuàng)作的《八仙出處東游記》《北方真武玄天上帝出身志傳》，鄧志謨創(chuàng)作的《咒棗記》等。后期出現(xiàn)的文人獨(dú)立創(chuàng)作的小說(shuō)，標(biāo)志著文人自覺(jué)創(chuàng)作意識(shí)的覺(jué)醒。這類小說(shuō)大都是抒發(fā)胸中郁積，主體特色鮮明，通常借小說(shuō)表達(dá)作者理想，或者諷喻當(dāng)時(shí)社會(huì)，將自身融入小說(shuō)之中，創(chuàng)作更多是為了作者自寓，代表作品有《金瓶梅》《西游補(bǔ)》《何典》。自寓小說(shuō)創(chuàng)作容易擺脫外界環(huán)境的影響，功利心弱化，更容易從作者內(nèi)心視角觀察社會(huì)，更能深刻地反映社會(huì)。

《綠野仙蹤》的創(chuàng)作較明代小說(shuō)帶有更加強(qiáng)烈的自寓色彩，作者李百川經(jīng)歷了從富家子弟到“疊遭變故”的失落，遭遇了累歲破產(chǎn)又為人所騙的事故。在看透了時(shí)態(tài)炎涼之后，他聚散縈懷，思想激蕩澎湃，決定著書(shū)自?shī)?。作品中的人物部分是作者的理想和想象，部分是自身的寫照和化身，故事情?jié)表面看呼風(fēng)喚雨，荒誕不經(jīng)，實(shí)則時(shí)刻滲透著社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！毒G野仙蹤》繼承了明代文人獨(dú)立創(chuàng)作小說(shuō)的傳統(tǒng)，在創(chuàng)作意識(shí)上推動(dòng)了自寓性小說(shuō)的發(fā)展，在許多層面超越了前人的創(chuàng)作，我們可以通過(guò)小說(shuō)前面的“自序”略窺一斑。

《綠野仙蹤》百回抄本不但有小說(shuō)常有的“序言”，而且有署名虞大人的批語(yǔ)和作者的“自序”。在“自序”中，作者介紹了小說(shuō)的創(chuàng)作目的和創(chuàng)作過(guò)程。前人小說(shuō)中鮮有通過(guò)“自序”介紹作品創(chuàng)作歷程和創(chuàng)作目的的習(xí)慣，因此，《綠野仙蹤》的“自序”更值得研究。明清小說(shuō)多無(wú)“自序”，《綠野仙蹤》抄本“自序”結(jié)尾有金陵周竹溪先生的一段評(píng)語(yǔ)：“說(shuō)部百無(wú)一二自序者，況下文有侯、陶二公序文，宜刪宜刪?！笨梢?jiàn)，周竹溪是反對(duì)以“自序”講述小說(shuō)的創(chuàng)作目的和創(chuàng)作過(guò)程的。明清時(shí)期小說(shuō)雖為廣大群眾所接受，也得到上層社會(huì)讀者的認(rèn)可，但創(chuàng)作小說(shuō)仍為正統(tǒng)士大夫所不齒，因其無(wú)益于科舉，非讀書(shū)人正途。小說(shuō)作者一般是舉業(yè)不順的讀書(shū)人，鮮有富而不貴之人，多數(shù)貧困潦倒，“貧而在下，無(wú)一人知己之憐”⑤，因此他們?cè)谧髌分行哂谑鹈＿@也造成明清小說(shuō)部分沒(méi)有署名的情況，許多小說(shuō)的署名是根據(jù)小說(shuō)內(nèi)容杜撰的假名或托名。例如，著名的《金瓶梅》署名蘭陵笑笑生，《官場(chǎng)現(xiàn)形記》署名南亭亭長(zhǎng)，均是假名和托名。

作者李百川在《綠野仙蹤》“自序”中介紹了自己傾盡全力創(chuàng)作的過(guò)程。他將作品看作自己的精神寄托、自身經(jīng)歷的寫照和自己理想的流露，因此不但署名真實(shí)，而且毫不避諱地將自己的悲苦處境和盤托出。這說(shuō)明作者固然珍愛(ài)姓名，但他更看重自己的作品，欲以小說(shuō)自寓，將自身的經(jīng)歷和理想通過(guò)小說(shuō)反映出來(lái)。作者是在歷經(jīng)變故參透人生之時(shí)寄志于小說(shuō)的，正如作者所言：“轉(zhuǎn)思人過(guò)三十，何事不有，逝者如斯，惟生者徒戚耳。茍不尋一少延殘喘之路，與興噎廢食者何殊？”因此，他特別重視作品的寄托作用，創(chuàng)作已經(jīng)成為一種延續(xù)作者思想的自覺(jué)行為。

二、明代小說(shuō)對(duì)《綠野仙蹤》結(jié)構(gòu)的影響

明代小說(shuō)的大量涌現(xiàn)形成了豐富的創(chuàng)作范式，李卓吾等人的點(diǎn)評(píng)更是豐富了文學(xué)創(chuàng)作理論，這些都為清代小說(shuō)借鑒和使用?！毒G野仙蹤》“結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，妙想迭出”，“至言行文之妙，真是百法具備，必須留神省察，始能驗(yàn)其通部旨?xì)w”。它在結(jié)構(gòu)上明顯受到明代小說(shuō)的影響，同時(shí)又融會(huì)貫通，有所創(chuàng)新?！毒G野仙蹤》主要融合了明代小說(shuō)中的金珠穿線式和列傳式兩種結(jié)構(gòu)模式。

明代神魔小說(shuō)大多采用金線串珠式結(jié)構(gòu)，如《西游記》以唐僧師徒四人西天取經(jīng)為主線，將途中所遇的各種磨難聯(lián)系在一起。小說(shuō)的前十一回分別交代孫悟空和唐僧的出生背景、取經(jīng)的緣由等問(wèn)題；后八十九回采取單線結(jié)構(gòu)，以取經(jīng)為目標(biāo)，歷經(jīng)九九八十一難，一難連一難，經(jīng)歷“遇難——排除——再遇難——再排除”的過(guò)程。九九八十一難之間相互獨(dú)立，故事與故事之間聯(lián)系甚少，缺少伏筆和暗合?！段饔斡洝返慕Y(jié)構(gòu)被部分學(xué)者推崇，清人張書(shū)紳在其《新說(shuō)西游記總評(píng)》中就認(rèn)為“有經(jīng)有緯，有理有法，貫穿極其神妙……非是做了一段又去想出一段也”⑥?！段饔斡洝方鹬榇┚€式結(jié)構(gòu)對(duì)之后的神魔小說(shuō)影響巨大，之后的《西游補(bǔ)》《三寶太監(jiān)西洋記》《咒棗記》《鐵樹(shù)記》《飛劍記》都采用這一模式。

《綠野仙蹤》整體上以主人公冷于冰求仙得道的故事作為主線，先在前十回講述冷于冰從仕途不得志到看破紅塵，再到四處訪道，終于獲得道術(shù)的過(guò)程；之后遵照火龍真人“廣積陰德”的指示將度化眾人的故事串聯(lián)起來(lái)，形成一個(gè)整體，最后以冷于冰得到敕封上仙結(jié)束。這與《西游記》等神魔小說(shuō)的結(jié)構(gòu)基本一致，只是《綠野仙蹤》中的故事有先后順序，各個(gè)故事之間有承接關(guān)系，不能隨意調(diào)換。

以《水滸傳》為代表的列傳式結(jié)構(gòu)模式以事件為線索，將主要人物依次串聯(lián)，每個(gè)人物都是獨(dú)立的數(shù)回，通過(guò)幾個(gè)事件的描寫彰顯不同的人物性格；最后又將眾人合為一處圍繞招安平叛等開(kāi)展?！端疂G傳》中的人物連環(huán)相扣，又相對(duì)獨(dú)立，經(jīng)常使用的模式是“英雄——故事——英雄離場(chǎng)——遇見(jiàn)新英雄——故事”，小說(shuō)中的每位英雄都有獨(dú)立的故事，形成類似列傳一樣的獨(dú)立單元。比如，武松在柴進(jìn)莊上遇見(jiàn)宋江之后出場(chǎng)，經(jīng)歷了“景陽(yáng)岡打虎”“陽(yáng)谷縣遇兄”“殺嫂報(bào)仇”“十字坡遇張青”“醉打蔣門神”“大鬧飛云浦”“血洗鴛鴦樓”“醉打孔亮”等一系列故事再遇宋江，落草二龍山最終退場(chǎng)，每個(gè)故事都可單獨(dú)講述，這些如《史記》中的列傳一般，使人物形象性格成為整體，躍然紙上。

《綠野仙蹤》在創(chuàng)作之初就以《水滸傳》為榜樣，作者在“自序”中專門提及“亦欲破空搗虛，做一百鬼記，因思一鬼定須一事，若事事相連，鬼鬼相異，描神畫吻，較施耐庵《水滸》，更費(fèi)經(jīng)營(yíng)”。作者在整體結(jié)構(gòu)上以冷于冰修仙為線索貫穿整個(gè)故事，同時(shí)也采用列傳式分別講述連城璧、金不換、溫如玉、朱文煒、林岱等人的故事，各個(gè)故事之間采用與《水滸傳》一樣的“人物——故事——新人物——新故事”的模式，每一人物離場(chǎng)引出下一人物入場(chǎng)。比如，泰山廟遇鬼引出段誠(chéng)，由段誠(chéng)引出連城璧，由連城璧引出金不換。小說(shuō)中每個(gè)人物環(huán)環(huán)相扣，為不出現(xiàn)毫無(wú)關(guān)聯(lián)的“飛筆”而不惜增加章節(jié)。例如，為了引出朱文煒，先寫冷于冰探家，再寫遇木仙、斬黿妖。作者設(shè)置遇木仙、斬黿妖章節(jié)的目的只是為了引朱文煒出場(chǎng)：“斬黿這日，客商受驚者甚多，就中單表一人，姓朱名文煒，系河南歸德府虞城縣人。”陶家鶴在《綠野仙蹤》的批注中專門提及其結(jié)構(gòu)與《水滸傳》有相近之處。

《綠野仙蹤》中的對(duì)比模式是對(duì)《金瓶梅》冷熱模式的運(yùn)用。侯定超在《綠野仙蹤·序》中就對(duì)“冷和熱”大作評(píng)論，指出“夫天下之大冷人，即天下之大熱人也”，已經(jīng)說(shuō)明《綠野仙蹤》結(jié)構(gòu)對(duì)《金瓶梅》的借鑒?！督鹌棵贰纷鳛槭狼樾≌f(shuō)的開(kāi)端，在文學(xué)史上的地位毋庸置疑，其中冷熱金針模式的對(duì)比手法對(duì)后代影響巨大。《綠野仙蹤》在細(xì)節(jié)和結(jié)構(gòu)上常采用對(duì)比模式，例如主要人物的姓名冷于冰和溫如玉、連城璧和金不換、金鐘兒和玉磬兒、苗禿和簫麻、齊其家和葉體仁，分別是冷溫、璧金、金玉、禿麻、齊家與體仁的對(duì)比。小說(shuō)結(jié)構(gòu)上的對(duì)比也很明顯，比如在第二十二回、二十六回分別寫了金不換跳運(yùn)河救沈襄和連城璧殺解役救董煒，兩者存在著明顯的類比關(guān)系：發(fā)生的地點(diǎn)一個(gè)在水里，一個(gè)在山上；發(fā)生的時(shí)間一個(gè)在中午，一個(gè)在晚上；兩人修道之后又在第四十五回、四十六回分別寫連城璧誤入驪珠洞經(jīng)歷磨難，金不換遇蝎妖遭受驚嚇，也是明顯的對(duì)比手法。

《綠野仙蹤》中的大量伏筆借鑒《三國(guó)演義》中的灰線草蛇，情節(jié)處理細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)。故事中的每個(gè)人物都交代最后歸宿，比如，與連城璧一起劫獄的韓八鐵頭等人被冷于冰解救之后專門交代“后來(lái)各為良民”；許多不為人注意的事物都有說(shuō)明，比如，冷于冰從家中帶走的銀兩，各項(xiàng)去處分毫不差。文中的伏筆有的相距數(shù)十回，例如，在第一回便提及冷于冰的姑姑嫁與江西周通，為之后第八十九回周璉的故事做伏案；有的伏筆為整部書(shū)的故事做伏案，比如，第一回陸芳與冷于冰的閑話中說(shuō)的“哪有活幾千歲的人，除非做個(gè)神仙”為整部書(shū)之關(guān)紐。書(shū)中關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的敘述也多與《三國(guó)演義》相似，比如許多學(xué)者已經(jīng)指出的第三十回“朱文煒說(shuō)軍機(jī)”與《三國(guó)演義》中“溫酒斬華雄”的風(fēng)格極其相似。

明代小說(shuō)著作和小說(shuō)創(chuàng)作理論已經(jīng)非常成熟，之后的清代小說(shuō)難免受其影響?！毒G野仙蹤》的作者閱讀了大量的明代小說(shuō)，熟知小說(shuō)創(chuàng)作的理論，自然會(huì)從明代小說(shuō)中汲取營(yíng)養(yǎng)，小說(shuō)文本的結(jié)構(gòu)明顯有受明代小說(shuō)影響的痕跡。

三、明代小說(shuō)對(duì)《綠野仙蹤》語(yǔ)言風(fēng)格的影響

《綠野仙蹤》的語(yǔ)言總體上采用口語(yǔ)白話，但其中的詩(shī)詞歌賦又優(yōu)雅極致，官場(chǎng)中人和讀書(shū)人的話語(yǔ)多用書(shū)面語(yǔ)，陶家鶴在“序”中提出：“其前十回多詩(shī)賦，并仕途冠冕語(yǔ)，只可供繡談通闊之士賞識(shí)?！薄毒G野仙蹤》語(yǔ)言運(yùn)用嫻熟，雅俗共賞，不但有正襟危坐的冕語(yǔ)官話，也有嬉笑怒罵的俚語(yǔ)方言，小說(shuō)語(yǔ)言風(fēng)格明顯受到明代小說(shuō)特別是《水滸傳》《金瓶梅》的影響。

與《水滸傳》中的人物語(yǔ)言描寫突出人物特點(diǎn)一脈相承，《綠野仙蹤》中每個(gè)人物的語(yǔ)言都有自己特色，逼真?zhèn)魃??！端疂G傳》中人物性格各異，說(shuō)話口吻自然不同，魯達(dá)的暴躁率直、林沖的謹(jǐn)小慎微給讀者留下深刻印象，絕不混淆。比如，魯達(dá)與李忠第一次見(jiàn)面時(shí)的對(duì)話：“既是史大郎的師傅，同和俺去吃三杯?！崩钪业溃骸按∽淤u了膏藥，討了回錢，一同和提轄去。”魯達(dá)道：“誰(shuí)耐煩等你，去便同去。”李忠道：“小人的衣飯，無(wú)計(jì)奈何。提轄先行，小人便尋將來(lái)?！濒斶_(dá)道：“這廝們挾著屁眼撒開(kāi)，不去灑家便打?！濒斶_(dá)的語(yǔ)言充滿豪情，夾雜著臟話，耿直的性格直撲面門?！毒G野仙蹤》中人物語(yǔ)言也直接顯現(xiàn)說(shuō)話人的性格，人物性格和說(shuō)話神情躍然紙上，“皆因其人其事，斟酌身份口吻下筆，究非仆隸輿臺(tái)、略識(shí)幾字者所能盡解盡讀者也”。比如，第二十七回連城璧與金不換在泰山再次相遇，得知金不換救助沈襄并出家后，于冰連連點(diǎn)頭道：“此盛德事，做的好！”城璧道：“我口渴的狠，若無(wú)茶，涼水也罷?！钡弥鸩粨Q出家，城璧道：“苦海汪洋，回頭是岸。老弟此舉極高，你與我大哥原是舊識(shí)，今又出家，即成一體。嗣后不必稱呼冷先生，也學(xué)我叫大哥為是?？爝^(guò)來(lái)與大哥叩拜?！庇诒B忙止住道：“我輩道義相交，何在稱呼叩拜。”連城璧是綠林大盜出身，為人性格耿直，因此先前只顧討水，之后也不顧冷于冰是否應(yīng)允，便讓金不換稱冷于冰為大哥，這些話語(yǔ)都透出連城璧的爽快與不拘小節(jié)。

《綠野仙蹤》中對(duì)場(chǎng)景的描寫十分細(xì)致，給讀者身臨其境之感，而立局命意、遣字措詞無(wú)不曲盡情理，也與《水滸傳》相似，帶有明顯的借鑒痕跡。例如，第八回冷于冰打跑了女鬼，救了段誠(chéng)之后，又給段誠(chéng)銀子。書(shū)中寫道：

將銀子向那男子袖中一塞。那男子見(jiàn)銀入袖中，心下大驚，一邊止住淚痕，一邊用眼角偷視于冰，口里哽哽咽咽的說(shuō)道：“只怕使不得，只怕天下無(wú)此事，只怕我不好收他。”

一個(gè)“塞”字寫出了冷于冰的坦誠(chéng)；“偷視”和三個(gè)“只怕”將段誠(chéng)獲銀子的驚喜、收銀子的不安、怕失去銀子的防備描寫得淋漓盡致。

《綠野仙蹤》的情節(jié)描寫惟妙惟肖，也深受《水滸傳》的影響。比如，第二十六回連城璧救董煒的描寫：

那帶刀的解役道：“那有這許多功夫等他上吊！”說(shuō)罷，便將刀抽出，向犯人面前大步走去，將刀舉起卻待砍下，猛聽(tīng)得正殿房檐上霹靂般大喝了一聲，聲落處，早將那拿棍解役嚇的從臺(tái)階上倒撞在階下。城璧涌身一跳，已到院中。那拿刀解役急向后退了幾步。急看時(shí)，見(jiàn)一紫面長(zhǎng)須大漢，站在院中，也不知是神是鬼，硬著膽子問(wèn)道：“你，你是什么？你怎么從房上下。”城璧道：“光天化日之下，做的好事！”

連城璧的出現(xiàn)化用《水滸傳》魯智深大鬧野豬林的寫法，都是先大喝一聲，再閃出人來(lái)。解役的話語(yǔ)使用“你是什么？你怎么從房上下”而不使用“你是什么人；從房上下來(lái)”，活靈活現(xiàn)地將受到驚嚇的解役的神情刻畫出來(lái)。這些話語(yǔ)的描寫與《水滸傳》中武松尋找西門慶、藥鋪主管受到驚嚇時(shí)的回答一樣，都是通過(guò)不完整的話刻畫出膽戰(zhàn)心驚時(shí)語(yǔ)無(wú)倫次的場(chǎng)景。

另外，《綠野仙蹤》中使用的“趔蹶”“剪覺(jué)”“入”等詞帶有明顯的河南方言特色。小說(shuō)主要使用官話，也使用方言詞匯，一方面是方言環(huán)境的影響，另一方面也是《金瓶梅》《水滸傳》等明代小說(shuō)中大量使用方言的影響。

四、明代小說(shuō)對(duì)《綠野仙蹤》創(chuàng)作素材的影響

明代小說(shuō)涌現(xiàn)出許多膾炙人口的作品，形成了成熟的文學(xué)創(chuàng)作理論，同時(shí)也構(gòu)建了豐富的創(chuàng)作素材寶庫(kù)，為后世小說(shuō)所借鑒、繼承、續(xù)寫、補(bǔ)著，出現(xiàn)彼此銜接、暗合的系列小說(shuō)?！毒G野仙蹤》將神魔、世情、歷史小說(shuō)融為一體，在素材上必然也會(huì)借鑒明代小說(shuō)。黃人在《小說(shuō)小話》中就提出《綠野仙蹤》中燒丹一節(jié)的藍(lán)本是唐傳奇《杜子春傳》，陳新認(rèn)為第二十三回中“朱文魁賣弟媳”是《警世通言》中“呂大郎還金完骨肉”的翻版⑦，卿三祥認(rèn)為《綠野仙蹤》中的故事部分化用了《封神演義》《西廂記》《枕中記》《邯鄲記》《后西游記》等小說(shuō)中的情節(jié)⑧。

作為歷史小說(shuō)，《綠野仙蹤》選材時(shí)明顯借鑒了《三國(guó)演義》中化用歷史素材，三分虛七分實(shí)的手法。其中的師尚召叛亂、浙江福建倭寇之患、徐階與嚴(yán)嵩的朝中爭(zhēng)斗等故事與歷史基本相符，特別是部分奏折與歷史幾無(wú)差別。小說(shuō)中也加入了作者自己的想象與創(chuàng)作，整體上比《三國(guó)演義》更接近歷史事實(shí)。例如《明史·世宗本紀(jì)》和《明史·曹邦輔傳》中關(guān)于師尚召叛亂的記載：“庚午河南賊師尚召陷歸德及柘城、鹿邑……庚子，師尚召伏誅，賊平?！薄拌铣琴\師尚召反……賊大潰，擒斬六百余人。尚召走莘縣，被擒。賊起四十余日，破府一，縣八，殺戮十余萬(wàn)。邦輔亟戰(zhàn)，殲之?！笨梢?jiàn)，歷史上確有河南師尚召叛亂，曹邦輔是殲滅叛賊的主要人物。《綠野仙蹤》化用歷史，在尊重事實(shí)的基礎(chǔ)上構(gòu)擬了林岱、朱文煒、冷于冰、秦尼、蔣金華等人物故事，與《三國(guó)演義》化用《三國(guó)志》如出一轍。

《綠野仙蹤》中神魔部分的情節(jié)受到《西游記》等神魔小說(shuō)的影響，我們?cè)谠S多情節(jié)中都可以找出兩者之間的聯(lián)系。比如，《綠野仙蹤》第十二回，冷于冰收服袁不邪部分與《西游記》中收服豬八戒的情節(jié)有幾分類似?！毒G野仙蹤》第八十七回至九十回講述的周璉被魚(yú)妖攝走匹配婚姻的故事，與《西游記》中唐僧被攝去強(qiáng)逼著成婚雖結(jié)局不同但有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

《綠野仙蹤》是在作者廣泛閱讀前人小說(shuō)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的，故事素材的選取和創(chuàng)作難免受到前世小說(shuō)的影響，有的故事是對(duì)之前故事的化用，有的是對(duì)前人小說(shuō)情節(jié)的續(xù)寫和補(bǔ)寫，這些都可以在之前的小說(shuō)中找到蛛絲馬跡。

綜上所述，明代小說(shuō)對(duì)《綠野仙蹤》的創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。小說(shuō)自寓性的創(chuàng)作目的是對(duì)明代小說(shuō)傳統(tǒng)的繼承；小說(shuō)的結(jié)構(gòu)整體采用金線串珠和列傳式相結(jié)合的模式，明顯受到《西游記》《水滸傳》《金瓶梅》等影響；小說(shuō)的語(yǔ)言風(fēng)格明顯受到明代小說(shuō)特別是《水滸傳》《金瓶梅》的影響；小說(shuō)是在大量閱讀前人著作的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的，故事素材大多也能從前人的小說(shuō)中找出端倪?！毒G野仙蹤》對(duì)前人小說(shuō)有明顯的借鑒，這是小說(shuō)創(chuàng)作的必然；同時(shí)也應(yīng)該看到，它在繼承的基礎(chǔ)上又有許多創(chuàng)新。

注釋

①黃人：《中國(guó)文學(xué)史小說(shuō)》，蘇州大學(xué)出版社，2015年，第322頁(yè)。

②鄭振鐸：《清初到中葉的長(zhǎng)篇小說(shuō)的發(fā)展》，《古典文學(xué)論文集》，上海古籍出版社，1984年，第468頁(yè)。

③王全力：《嘗試與啟示——論綠野仙蹤》，《明清小說(shuō)研究》1991年第4期。

④〔明〕凌濛初：《二刻拍案驚奇》，上海古籍出版社，1982年，第4頁(yè)。

⑤〔清〕荻岸山人：《平山冷燕》，上海古籍出版社，1994年，第11頁(yè)。

⑥朱一玄等：《西游記資料匯編》，南開(kāi)大學(xué)出版社，2002年，第326頁(yè)。

⑦陳新：《〈綠野仙蹤〉的作者、版本及其它》，《明清小說(shuō)研究》1988年第1期。

⑧卿三祥：《〈綠野仙蹤〉散論》，《明清小說(shuō)研究》1991年第2期。

責(zé)任編輯：行 健一 鳴