[摘 要]目前，國內學界對習近平生態(tài)文明思想的研究主要體現(xiàn)在產生的時代背景、研究視角、理論來源、內容歸納、理論特色、重要意義、貫徹執(zhí)行等方面。在今后的研究中，應當加強對習近平生態(tài)文明思想的分期研究，應當做好習近平同國外知名生態(tài)社會主義理論家生態(tài)文明思想的比較研究，應當進一步深化對習近平生態(tài)文明思想的貫徹執(zhí)行研究，應當大力加強多學科的綜合性研究。

[關鍵詞]中國特色社會主義;生態(tài)文明思想;研究展望

[中圖分類號] F062.2，D616 [文獻標識碼]A [文章編號]1672-2426（2018）10-0039-07

習近平生態(tài)文明思想是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，近年來已經成為國內生態(tài)文明建設研究領域內的一個熱點問題。目前，這方面的研究已經取得了一定的進展，公開發(fā)表了100多篇期刊論文，1篇博士學位論文和40多篇碩士學位論文。同時，也必須看到，在目前的研究中，還存在著一些不足之處，亟待在今后的研究中得到加強。

一、習近平生態(tài)文明思想研究現(xiàn)狀

近年來，國內學界在習近平生態(tài)文明思想的研究中已經取得了一定的進展和研究成果。

（一）產生的時代背景

陳雪峰指出，改革開放以來，中國經濟發(fā)展中的環(huán)境污染問題逐漸突出，已經引起人民群眾的高度關注，也促使習近平在治國理政時對生態(tài)文明建設問題始終高度重視[1]。李鍵認為，習近平生態(tài)文明思想是在生態(tài)現(xiàn)代化成為世界潮流的情況下發(fā)展起來的;同時，勤儉節(jié)約的家風和惡劣生態(tài)環(huán)境的磨練，也有力地推動了其生態(tài)文明建設思想的產生和發(fā)展[2]。劉海霞、王宗禮指出，在習近平深入思考中國生態(tài)文明建設問題時，全球生態(tài)環(huán)境在日益惡化，國內的生態(tài)環(huán)境問題也更加突出了[3]。李佩文、王健認為，習近平生態(tài)文明思想的產生和發(fā)展離不開對當前國內外生態(tài)危機與資源匱乏等現(xiàn)實問題的深入分析[4]。段蕾、康沛竹指出，嚴峻的生態(tài)環(huán)境形勢、國家治理能力現(xiàn)代化的需求、中國崛起的大國責任是習近平生態(tài)文明思想產生的背景[5]。李雪松等認為，習近平生態(tài)文明思想同對國內生態(tài)環(huán)境問題的正確認識、現(xiàn)代科技革命的發(fā)生、對西方生態(tài)文明理論精髓的吸收是分不開的[6]。唐鳴、楊美勤指出，當代中國面臨的生態(tài)問題和人民群眾日益增強的生態(tài)意識，推動了習近平對生態(tài)問題進行持續(xù)性的思考[7]。張寒、丁大尉認為，習近平親歷了中國30多年工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的進程，對資源的過度開發(fā)利用所造成的環(huán)境污染和生態(tài)失衡問題一直特別關注，并進行了深入思考[8]。于景祥、于洋指出，全球生態(tài)危機的警示、西方發(fā)達國家生態(tài)文明建設的實踐推動和中國經濟社會可持續(xù)發(fā)展面臨的生態(tài)環(huán)境問題共同推動了習近平對生態(tài)文明問題進行全面深入的思考[9]。

（二）產生和發(fā)展過程

李鍵指出，可以將習近平生態(tài)文明思想的產生和發(fā)展過程劃分為萌芽期（1969-1982）、形成期（1982 -1993）、發(fā)展期（1993 -2012）、深化期（2012以來）[2]。阮朝輝認為，習近平生態(tài)文明思想萌芽于陜北農村的7年知青經歷，實踐與理論結合起步于在河北正定縣、福州市擔任領導期間，發(fā)展成型于主政福建、浙江和上海期間，理論豐富與深化于擔任黨和國家領導人之后[10]。劉超指出，在福建工作期間，習近平生態(tài)治理思想開始萌芽，對生態(tài)建設有了初步研究;在主政浙江期間，習近平從省級層面較為全面地對生態(tài)文明建設進行了研究;在擔任黨和國家的主要領導人，尤其是在黨的十八大后，習近平形成了系統(tǒng)的生態(tài)治理思想，達到了成熟期[11]。魏澄榮認為，在福建工作期間，習近平前瞻性地提出了建設生態(tài)省的戰(zhàn)略構想，強調兼顧資源開發(fā)和生態(tài)保護兩個方面，提出了生態(tài)文明建設必須落實領導責任制的重要思想[12]。鄭振宇、余曉青指出，在福建工作時期，習近平生態(tài)文明思想的主要內容涉及到生態(tài)文明建設的價值判斷、戰(zhàn)略定位、建設主體、實施策略、激勵保障等方面[13]。王越芬、張世昌認為，習近平生態(tài)文明思想大體上經歷了三個發(fā)展階段：指導具體生產的階段、領導區(qū)域經濟建設的階段、統(tǒng)籌全局發(fā)展戰(zhàn)略的階段[14]。周光迅、鄭玥指出，習近平生態(tài)文明思想起源于從知青生涯到福建領導人期間，在浙江工作期間得到發(fā)展，黨的十八大以來在國家和全球層面獲得了新發(fā)展[15]。

（三）研究視角的梳理

李鍵認為，對習近平生態(tài)文明思想可以從器物、制度、心性、社會、外交等層面去進行研究和分析[2]。周光迅、胡倩指出，黨的十八大以來，習近平主要是從中國特色社會主義事業(yè)全面發(fā)展和實現(xiàn)中國夢的戰(zhàn)略高度，站在人類文明發(fā)展演進的宏闊視野，全面深入地闡發(fā)了生態(tài)文明思想[16]。付芳認為，黨的十八大以來，習近平從“五位一體”的戰(zhàn)略布局出發(fā)，從實現(xiàn)中華民族長遠發(fā)展出發(fā)，深入闡述了生態(tài)文明思想，明確了新時期中國生態(tài)文明建設的方向與方略[17]。劉建濤、浦佳指出，習近平生態(tài)文明思想可以從經濟持續(xù)發(fā)展、事關民生福祉、事關國家安全和事關文明興衰等視域去理解和領會[18]。段蕾認為，近年來，習近平從黨和國家政治發(fā)展的戰(zhàn)略高度出發(fā)來闡發(fā)生態(tài)文明思想，確立了生態(tài)環(huán)境問題在國家政治發(fā)展議程中的核心地位，把生態(tài)環(huán)境問題納入到政治發(fā)展價值觀、經濟觀、公正觀的相關政策體系中，形成了具有鮮明中國特色的生態(tài)政治觀[19]。李德栓指出，習近平生態(tài)文明思想的理論主題既是面向全球的，也是針對中國自身的[20]。劉麗認為，從關系維度來看，人與自然和諧是習近平生態(tài)文明思想的邏輯起點;從民生維度來看，增進民生福祉是習近平生態(tài)文明思想的價值目標;從發(fā)展維度來看，協(xié)調可持續(xù)發(fā)展是習近平生態(tài)文明思想的內在要義;從實踐維度來看，制度保障和生態(tài)紅線是習近平生態(tài)文明思想的重要舉措[21]。牛凱麗指出，改革開放以來，中國的現(xiàn)代化建設事業(yè)進展很快，但是其中的生態(tài)問題越來越突出，習近平生態(tài)文明思想則能夠有效地解決這方面的問題，從而實現(xiàn)生態(tài)方面的現(xiàn)代化轉型[22]。

（四）理論來源分析

張傳輝、韓煒認為，中國古代因時制宜的思想、林業(yè)資源保護的思想、漁業(yè)資源保護思想、農業(yè)持續(xù)發(fā)展的思想對習近平構建生態(tài)文明思想具有重要的啟示[23]。李佩文、王健指出，在生態(tài)文明思想體系的構建中，習近平繼承和發(fā)展了馬克思、恩格斯關于人與自然和諧發(fā)展的思想，全面吸收了科學發(fā)展觀的精華[4]。劉超認為，在習近平生態(tài)治理思想的發(fā)展中，也融合了現(xiàn)代國家治理理論[11]。盧維良、楊霞霞指出，習近平承接了鄧小平、江澤民、胡錦濤生態(tài)文明制度建設思想，著力構建系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，進一步深化了對中國特色生態(tài)文明制度建設思想的研究[24]。王磊、肖安寶認為，在生態(tài)文明思想的構建中，習近平繼承和弘揚了中國傳統(tǒng)生態(tài)文化，汲取借鑒了馬克思主義生態(tài)思想，并對中西方經濟社會發(fā)展實踐進行了反思[25]。侯子峰指出，在習近平生態(tài)文明思想的發(fā)展中，生態(tài)科學理論給了它以理論上的滋養(yǎng)[26]。張麗媛、李桂花認為，習近平生態(tài)文明觀的構建既是在馬克思主義理論的指導下進行的，也是對馬克思恩格斯“兩個和解”生態(tài)思想的全面繼承與創(chuàng)新發(fā)展[27]。鄭國瑞、喬亞平指出，習近平生態(tài)文明思想的產生是以馬克思主義生態(tài)思想為基礎的，它繼承和發(fā)展了中國化馬克思主義生態(tài)思想，積極吸收了中國傳統(tǒng)生態(tài)思想的精華[28]。夏愛君、楊松認為，馬克思主義經典作家對生態(tài)問題的論述、中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧和中國共產黨歷屆中央領導集體的生態(tài)保護理念是習近平生態(tài)文明思想誕生的理論基礎[29]。

（五）內容的歸納

周生賢認為，生態(tài)文明建設的重大意義、科學把握生態(tài)文明建設的根本要求和生態(tài)文明建設的重點任務是習近平生態(tài)文明思想的主要內容[30]。李萌、潘家華認為，習近平生態(tài)文明思想主要包括生態(tài)文明建設的內涵、重要性、指導思想、實現(xiàn)路徑、機制與制度保障等方面的內容[31]。劉希剛、王永貴指出，習近平生態(tài)文明思想的主要內容體現(xiàn)在從人類史高度強調生態(tài)文明的歷史趨勢和時代意義、系統(tǒng)強調生態(tài)問題的剛性約束、把生態(tài)文明建設上升為黨的執(zhí)政主題和政府責任、堅持對生態(tài)文明的系統(tǒng)性認識、提出了建設的總體要求等方面[32]。李全喜認為，習近平生態(tài)文明思想解析了生態(tài)興衰與文明變遷的關系，揭示了生態(tài)環(huán)境的歷史唯物主義本質，指出了生態(tài)文明建設的終極價值取向，分析了生態(tài)文明建設的理念思路、切入點、制度后盾、系統(tǒng)合作等問題[33]。冷華指出，在習近平生態(tài)文明思想中，主要包括生態(tài)環(huán)境決定文明興衰的客觀規(guī)律、生態(tài)與民生的內在聯(lián)系、生態(tài)環(huán)境就是生產力、生態(tài)系統(tǒng)內部要素的有機聯(lián)系、生態(tài)文明建設的法治化、生態(tài)文明建設的綜合治理戰(zhàn)略等方面的內容[34]。張樂民認為，在習近平生態(tài)文明思想中，關于正確處理思想先導和行動至上的關系、正確處理經濟發(fā)展和環(huán)境保護的關系、正確處理頂層設計和摸著石頭過河的關系以及正確處理國內發(fā)展需求和國際大國義務的關系等方面的思想是其中的主要內容[35]。李雪松、孫博文認為，習近平生態(tài)文明思想主要包括文明興衰生態(tài)決定論、生態(tài)環(huán)境就是生產力論、生態(tài)環(huán)境民生論、生態(tài)文明制度建設論、生態(tài)文明建設系統(tǒng)工程論、生態(tài)紅線論、生態(tài)系統(tǒng)修養(yǎng)生息論等重要論斷[36]。張云飛指出，習近平生態(tài)文明思想主要體現(xiàn)在生態(tài)文明新理念、優(yōu)化自然條件新思路、綠色發(fā)展新方略、國土空間新布局、國內生態(tài)治理新設計、全球生態(tài)治理新方案等方面[37]。劉志丹認為，習近平生態(tài)文明思想的主要內容包括生態(tài)文明建設的目標設定、理念重塑、民生取向、基本方針和制度思維等五個方面[38]。張紅嶺指出，經濟與生態(tài)可持續(xù)發(fā)展論、生態(tài)意識覺醒論、生態(tài)價值選擇論、生態(tài)發(fā)展道路論、生態(tài)社會論、生態(tài)文化論、生態(tài)綜合治理論和生態(tài)文明論是習近平生態(tài)文明思想的主要內容[39]。劉輝認為，習近平生態(tài)文明思想主要涵蓋了生態(tài)文明建設的歷史定位、基本理念、目標指向、建設路徑、國際視野、根本保障和政治要求等內容[40]。

（六）理論特色研究

宋周堯認為，在關于生態(tài)文明思想的論述中，習近平十分重視系統(tǒng)思維方法、辯證思維方法和社會結構分析方法的具體運用[41]。李玉峰指出，習近平生態(tài)文明思想具有鮮明的時代特征和中國特色，體現(xiàn)了辯證唯物主義的精神[42]。劉建偉認為，習近平生態(tài)文明思想體現(xiàn)了其治國理政的戰(zhàn)略思維、辯證思維、法治思維和底線思維，這四大思維具有開拓性、創(chuàng)造性和前瞻性[43]。王國蓮指出，習近平生態(tài)文明思想具有主題鮮明、主線突出和系統(tǒng)而深刻的鮮明特點[44]。陳志立認為，習近平生態(tài)文明思想體現(xiàn)了深厚的理論根基、堅定的民生立場、與時俱進的步伐、求真的實踐精神和博愛的全球視野[45]。楊英霞、張永梅指出，習近平生態(tài)文明思想中既包含著新、舊事物之間關系的辯證法，也貫穿了對立統(tǒng)一的矛盾辯證法[46]。劉根旺、吳云志認為，習近平生態(tài)文明思想體現(xiàn)了對人類歷史發(fā)展的理性思考、現(xiàn)實國情的準確把握、未來人民福祉的責任擔當、自然發(fā)展規(guī)律的遵循和人類命運共同體的義務履行，具有顯著的時代價值[47]。范明志指出，習近平的生態(tài)文明思想體現(xiàn)了最真實的人民性[48]。張金俊認為，習近平的生態(tài)文明思想體現(xiàn)出濃厚的生態(tài)關懷情結、厚重的生態(tài)惠民情懷、鮮明的中華民族風格以及真善美的意境等時代特色[49]。王磊指出，習近平生態(tài)文明思想具有強烈的科學色彩、鮮明的繼承路徑、突出的創(chuàng)新方式和深刻的民本情愫等理論特色[50]。

（七）重要意義研究

1.習近平生態(tài)文明思想的現(xiàn)實意義。徐水華、陳璇指出，習近平生態(tài)文明思想，對于中國的生態(tài)建設、美麗中國建設、實現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展與中國夢具有重要的現(xiàn)實意義[51]。王磊、肖安寶認為，習近平生態(tài)文明思想為當代中國大力推進生態(tài)文明建設提供了正確的理論指導，是中國實現(xiàn)人口、資源、生態(tài)、環(huán)境和經濟社會協(xié)調可持續(xù)發(fā)展的重要思想保障[25]。周光迅、周明指出，習近平生態(tài)文明思想對指導改善中國生態(tài)環(huán)境、促進入與自然的和諧、建設美麗中國具有重要意義[52]。周光輝等認為，習近平生態(tài)文明思想已經成為中國生態(tài)政策、生態(tài)工程、生態(tài)治理的指導思想，是當代中國生態(tài)文明建設的重要理論基礎，為中國走向社會主義生態(tài)文明新時代和實現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展提供了科學指南[53]。付芳指出，習近平生態(tài)文明思想推動了社會主義和諧社會的構建，完善了中國特色社會主義事業(yè)的總體布局，促進了經濟發(fā)展新方略的產生，對美麗中國建設與生態(tài)中國的實現(xiàn)起著重要的指導作用[17]。李德栓認為，習近平生態(tài)文明思想已成為中國建設生態(tài)文明的行動指南，必將為推動全球生態(tài)文明建設發(fā)揮積極作用[20]。陳志立指出，習近平生態(tài)文明思想，有助于全面深化改革，促進生態(tài)治理現(xiàn)代化的實現(xiàn);有助于國家產業(yè)結構的調整，推動經濟發(fā)展轉型升級;有助于生態(tài)文化建設的開展，提升國家形象;有助于中國和諧社會的構建，助力中國夢的實現(xiàn)[45]。郇慶治指出，習近平生態(tài)文明思想，不僅關系到黨和國家大力推進生態(tài)文明建設重大戰(zhàn)略的順利推進，而且事關中國特色社會主義道路與中國發(fā)展模式的得失成敗[54]。王殿常認為，習近平生態(tài)文明思想開啟了生態(tài)文明建設的新時代，為建設美麗中國提供了行動指南，也為實現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展規(guī)劃了美好藍圖[55]。王璐指出，團結廣大發(fā)展中國家、共同抵制西方發(fā)達國家的污染轉移、促成全球生態(tài)環(huán)境治理形成新局面是習近生態(tài)文明思想的世界意義[56]。

2.習近平生態(tài)文明思想的理論意義。李萌、潘家華認為，習近平生態(tài)文明思想進一步深化了中國共產黨人對社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律和人與自然發(fā)展規(guī)律的科學認識[31]。劉希剛、王永貴指出，習近平生態(tài)文明思想是對人類生態(tài)文明發(fā)展趨勢的自覺順應，是馬克思主義生態(tài)文明思想的創(chuàng)造性應用，是對生態(tài)文明和環(huán)境建設規(guī)律的理性認識以及對黨的執(zhí)政思想的豐富拓展[32]。王磊、肖安寶認為，習近平生態(tài)文明思想是對馬克思主義生態(tài)觀批判繼承和創(chuàng)新發(fā)展，極大拓展了馬克思主義生態(tài)思想的理論內涵，優(yōu)化了馬克思主義生態(tài)思想的理論品質，豐富和完善了馬克思主義理論寶庫[25]。李全喜指出，習近平生態(tài)文明思想發(fā)展了馬克思、恩格斯有關人與自然和諧的思想，傳承了中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧，深化了對社會發(fā)展規(guī)律的認識，創(chuàng)新了新時期黨的執(zhí)政理念[33]。唐小芹認為，習近平生態(tài)文明思想是對中華傳統(tǒng)生態(tài)智慧及國內外環(huán)境治理歷史教訓的新認識，豐富了生態(tài)文明理論和民生理論的內涵，推動了生態(tài)文明建設方法論的拓展，創(chuàng)設了推進生態(tài)文明思想大眾化的話語，形成了加強生態(tài)文明國際合作的新思維[57]。李雪松等認為，習近平生態(tài)文明思想是對馬克思主義自然生態(tài)環(huán)境理論的繼承和發(fā)展，是對可持續(xù)發(fā)展理論和科學發(fā)展觀的進一步發(fā)展[56]。錢春萍指出，習近平生態(tài)文明思想是馬克思主義中國化的最新理論成果之一，是對馬克思主義生態(tài)文明思想的繼承和發(fā)展，是對中國傳統(tǒng)生態(tài)文明思想的辯證揚棄，是對當代世界生態(tài)文明理論的超越[58]。張子玉認為，習近平的生態(tài)環(huán)境生產力的新觀點，極大地豐富和升華了中國共產黨關于生產力發(fā)展的思想，也是對馬克思主義生產力理論的進一步升華與發(fā)展[59]。王殿常指出，習近平生態(tài)文明思想是對馬克思主義生態(tài)觀的升華，是對中國特色社會主義理論體系的豐富和發(fā)展，是以人民為中心發(fā)展思想的重要體現(xiàn)[55]。張占斌、戚克維認為，習近平的生態(tài)文明觀不僅繼承了馬克思主義的生態(tài)觀，還將生態(tài)文明建設同當代經濟、政治、文化、社會發(fā)展的主要特征緊密聯(lián)系起來，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)文明觀[60]。慈愛民指出，作為習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，習近平生態(tài)文明思想既是對人類文明發(fā)展經驗教訓的歷史性總結，也是堅持以人民為中心的發(fā)展思想的鮮明體現(xiàn)[61]。

（八）貫徹執(zhí)行的舉措研究

劉希剛、王永貴認為，在實踐中貫徹落實習近平生態(tài)文明思想，需要把握歷史發(fā)展大勢，推動理論持續(xù)創(chuàng)新，努力落到實處[32]。陶良虎指出，要貫徹落實習近平生態(tài)文明思想，就必須增強全民的生態(tài)意識，努力轉變發(fā)展方式，大力倡導綠色消費，著力構建全程管控的制度體系[62]。李新市認為，要落實好習近平生態(tài)文明思想，就要樹立和強化嶄新的生態(tài)文明建設理念，大力推進制度體系建設，努力美化人民生存環(huán)境，盡力為自然留下更多的修復空間，切實維護海洋的再生能力[63]。李全喜指出，貫徹習近平生態(tài)文明思想，需要做好頂層設計與具體工作的落實，努力強化制度體系建設，著力培育和弘揚生態(tài)文化，高度重視部門之間的合作[39]。劉輝認為，高舉習近平生態(tài)文明思想旗幟，必須遵循自然規(guī)律，堅持新發(fā)展理念和以人民為中心的發(fā)展思想，努力做好生態(tài)系統(tǒng)保護和修復工作，持續(xù)推進改革創(chuàng)新[40]。張占斌、戚克維認為，要努力踐行習近平生態(tài)文明思想，不斷加強政府的環(huán)境保護責任，發(fā)揮市場在資源配置中的決定作用，以此抓好新時代生態(tài)文明建設[60]。張國指出，在貫徹習近平生態(tài)文明思想時，要持續(xù)深入地開展相關的宣傳教育活動，政府應當采取有效舉措解決生態(tài)文明建設中的主要問題，普通民眾要大力踐行習近平生態(tài)文明思想，充分發(fā)揮新聞媒體的重要作用[64]。

二、習近平生態(tài)文明思想研究展望

綜上所述，到目前為止，國內學界在習近平生態(tài)文明思想的研究中已經取得了一定的進展，公開發(fā)表了一批質量較高的期刊論文，也有相關的博士學位論文和碩士學位論文問世。在肯定已經取得的成績的同時，也必須清醒地看到，在目前的研究中，仍舊存在著以下幾個需要加強的方面：

（一）習近平生態(tài)文明思想的分期研究有待進一步加強

目前，國內已經有學者對習近平生態(tài)文明思想的產生和發(fā)展的過程開展了分期研究，尤其是對習近平主政福建和浙江時期的生態(tài)文明思想進行了比較全面的研究。在今后的研究中，不但應當加強對其他時期習近平生態(tài)文明思想的研究，而且要對不同時期習近平生態(tài)文明思想進行多方面的比較研究。

（二）習近平生態(tài)文明思想同國外知名生態(tài)社會主義理論家主要思想的比較研究也需要加強

目前，國內很少有學者將習近平生態(tài)文明思想同國外生態(tài)社會主義理論家的主要思想開展比較性的研究，已經問世的研究成果特別少。在今后的研究中，國內學者應當加強對習近平同魯?shù)婪颉ぐ土_、亞當·沙夫、威廉·萊易斯、本·阿格爾、安德烈·高茲、3·B.基魯索夫、喬治·拉比卡、瑞尼爾·格倫德曼、大衛(wèi)·佩珀、詹姆斯·奧康納等知名生態(tài)社會主義理論家在生態(tài)文明建設思想的比較研究，比較全面地總結習近平生態(tài)文明思想同生態(tài)社會主義思想的相同和不同之處。

（三）習近平生態(tài)文明思想的貫徹執(zhí)行研究還需要加強

目前，國內學者雖然已經就如何貫徹習近平生態(tài)文明思想給出了一些可行性的建議，但是缺少對各地貫徹落實這一重要思想的實際情況的研究。在今后的研究中，必須加強對各地貫徹執(zhí)行習近平生態(tài)文明思想的實踐經驗的總結研究，尤其是要注重對其中共性經驗的總結研究。在此基礎上，使之上升到理論的層面，最終形成正確的理論原則。

（四）多學科的綜合性研究亟待加強

在文獻檢索中發(fā)現(xiàn)，目前，國內開展習近平生態(tài)文明思想研究的絕大多數(shù)是馬克思主義理論學科領域的研究者，其他學科領域從事這方面研究的則很少。為了進一步提高研究成果的質量，在今后的研究中，應當提倡哲學、經濟學、管理學、歷史學、法學、理學、工學、農學等學科范圍內的研究者開展協(xié)同研究，綜合運用多學科的研究方法來開展全方位、多層次和多角度的深入研究。

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