邱丹丹

摘要：馬克思主義理論是建設(shè)中國特色社會主義生態(tài)文明的理論基礎(chǔ)，在其龐大的思想體系中所包含的豐富的生態(tài)文明理論，剖析和理解馬克思主義的生態(tài)文明思想，有助于我們深入理解中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵、意義和思想淵源。本文從馬克思主義生態(tài)文明的目標(biāo)和實踐觀兩個角度，探析馬克思主義生態(tài)文明建設(shè)與生態(tài)思想。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；生態(tài)文明思想；社會主義生態(tài)文明建設(shè)

以人、社會和自然的相互關(guān)系是馬克思主義生態(tài)文明思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，這種關(guān)系既不是拋開人的因素從單純的自然界出發(fā)，去尋找單一抽象的客觀性，也不是拋開自然界從人的因素出發(fā)，去分析單一抽象的主觀性，而是從不斷在從事實際活動的人出發(fā)、從人、自然、社會三者的相互作用出發(fā)，建立一種嶄新的實踐的辯證觀。馬克思的這一思想就表明現(xiàn)實的世界是人與自然不斷相互作用的世界，絕不是人類的世界與自然界的簡單相加，而是他們相互交織構(gòu)成的有機整體。因此，馬克思主義的生態(tài)文明思想既重視人的社會關(guān)系的分析，又重視對人與自然互相作用過程的分析。

一、馬克思主義生態(tài)文明思想的目標(biāo)——人與自然和諧發(fā)展

人類與自然界和諧共生發(fā)展的歷史從來就不是一成不變的，而是從和諧共生到失去平衡，再到新的和諧共生的螺旋式上升的過程。這種不斷變化的結(jié)果，是人類征服自然和改造自然能力不斷提高以及人類開始掌握并不斷深入對自然界客觀規(guī)律認(rèn)識的結(jié)果，因而人類在社會的不同發(fā)展階段，對自然的影響、與自然之間的關(guān)系有很大的不同。在原始社會時期，人類由于受到生產(chǎn)力水平低下的制約，對自然的依賴性極高，即表現(xiàn)為生存受自然環(huán)境和自然資源的制約性極高，這種狀態(tài)下人與自然曾保持著一種原始的和諧關(guān)系。進(jìn)入工業(yè)社會以后，隨著人類認(rèn)識自然、改造自然的水平越來越高，人類活動的無序性打破了自然界固有的生態(tài)平衡，嚴(yán)重破壞了自然界的生態(tài)結(jié)構(gòu)。特別是十九世紀(jì)中葉以后，人與自然之間的生態(tài)矛盾，自然環(huán)境開始呈現(xiàn)出不斷尖銳化和惡化的趨勢，而在我國，由于長期采用粗放型的增長模式，人口急劇膨脹，自然資源出現(xiàn)短缺，生態(tài)環(huán)境日益惡化。當(dāng)人與自然的關(guān)系變得越來越失去平衡，并已經(jīng)對地球生態(tài)系統(tǒng)的演變路徑和方向造成嚴(yán)重影響和改變，人類生存安全就必須面對極其嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

人和自然和諧發(fā)展的必要條件是必須要遵循自然規(guī)律。馬克思認(rèn)為，即使是被納入到人類的生活、生產(chǎn)中的自然物質(zhì)，也并沒有失去它本身所固有的規(guī)律性，是依靠人的意志無法改變的?！叭嗽谏a(chǎn)中只能象自然本身那樣發(fā)揮作用，就是說，只能改變物質(zhì)的形態(tài)。不僅如此，他在這種改變物質(zhì)形態(tài)的勞動中還要經(jīng)常依靠自然力的幫助?！比祟悘氖聦嵺`活動的目的設(shè)定只能與自然物質(zhì)固有的規(guī)律相一致才能實現(xiàn)，人的主觀能動性必須要受到客觀條件的制約，也就是說，人類可以也能夠通過實踐活動來改造自然，但要以尊重自然界的客觀規(guī)律為前提，人類如果只是為了自身的利益對自然肆無忌憚的掠奪、破壞自然，其結(jié)果不僅不能達(dá)到預(yù)期的改造目標(biāo)，反而會遭到自然界對人類的報復(fù)。馬克思還認(rèn)為，不僅自然物質(zhì)的內(nèi)在規(guī)律不能改變，人類也不可能充分掌握自然界的全部規(guī)律，規(guī)律背后還有規(guī)律，這是因為人類認(rèn)識自然的能力有限并受到自身利益的理性能力的限制，人類只能循序漸進(jìn)地加深對自然界的認(rèn)識和理解。因此，人類必須平等地對待自然，認(rèn)識到在自然系統(tǒng)中，人類和其他動物均是平等的，并沒有高低貴賤之分，人類只有樹立對待自然的正確態(tài)度，友好、謙虛、尊重、負(fù)責(zé)地對待自然，才能在自然所能承受的環(huán)境中生存和發(fā)展下去。同時，馬克思主義的生態(tài)觀還認(rèn)為，人與自然之間的關(guān)系，除了認(rèn)識與被認(rèn)識、改造與被改造，也存在著價值關(guān)系。人類社會實踐活動體現(xiàn)人與自然的價值關(guān)系，其領(lǐng)域的拓展也促進(jìn)了人與自然的價值的發(fā)展。生態(tài)系統(tǒng)的價值是極為復(fù)雜的，人的價值只是其中的組成部分，人的價值不能也不允許高于生態(tài)系統(tǒng)的總體價值，人類自身價值的體現(xiàn)只有在保護生態(tài)系統(tǒng)整體價值的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)。因此人類要實現(xiàn)自身的價值，首先就要尊重自然規(guī)律、愛護和保護自然，維護生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性、完整性并努力使之平衡，同時人要把維護自身的發(fā)展與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展作為一種責(zé)任和義務(wù)，反對狹隘的將生態(tài)系統(tǒng)區(qū)分為不同民族和國家的論調(diào)，共同維護生態(tài)環(huán)境。

如何解決資本主義社會進(jìn)入工業(yè)文明以后一定會產(chǎn)生的環(huán)境惡化的難題？馬克思、恩格斯認(rèn)為發(fā)展科學(xué)技術(shù)是實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的必由之路。一方面，馬恩主張對生產(chǎn)和生活過程中產(chǎn)生的廢棄物可以依靠科學(xué)技術(shù)的力量進(jìn)行重復(fù)加工和重新再利用，以減少工業(yè)生產(chǎn)所產(chǎn)生的廢棄物對環(huán)境造成的污染。他們以將煤焦油轉(zhuǎn)化為染料和藥品為例子，主張找到新的方法利用各種各樣的工業(yè)廢料，投回到再生產(chǎn)過程的循環(huán)中去。另一方面，馬恩還主張改進(jìn)生產(chǎn)工藝和生產(chǎn)工具，可以有效的減少廢棄物的產(chǎn)生，減輕對環(huán)境的壓力。

二、馬克思主義生態(tài)文明的實踐觀——人口、資源、經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展

如何處理好自然再生產(chǎn)與物質(zhì)再生產(chǎn)、人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)這兩大關(guān)系，是馬克思主義生態(tài)文明思想實踐觀的兩個關(guān)鍵問題。

馬恩認(rèn)為，社會再生產(chǎn)包括兩個方面：物質(zhì)資料再生產(chǎn)和人口再生產(chǎn)。二者存在辯證統(tǒng)一的關(guān)系，即物質(zhì)資料的再生產(chǎn)是人口再生產(chǎn)的基礎(chǔ)，只有物質(zhì)資料的生產(chǎn)日復(fù)一日，才能不斷地為人口再生產(chǎn)提供必須的生活資料，人類社會才能一直存在和延續(xù)下去。同時，人口再生產(chǎn)又是物質(zhì)資料再生產(chǎn)得以不斷進(jìn)行的前提條件，人口是全部社會生產(chǎn)行為的基礎(chǔ)和主體，可以促使物質(zhì)資料生產(chǎn)的不斷進(jìn)步。因此，社會再生產(chǎn)的發(fā)展過程就可看做是一個由低級向高級的發(fā)展過程：物質(zhì)資料再生產(chǎn)和人口再生產(chǎn)都在發(fā)展。既然社會再生產(chǎn)過程是物質(zhì)資料再生產(chǎn)與人口再生產(chǎn)的統(tǒng)一，兩者只有協(xié)調(diào)發(fā)展，才能保證社會擴大、再生產(chǎn)順利進(jìn)行。然而，這兩種再生產(chǎn)不能是隨心所欲的，必須要受到自然再生產(chǎn)的制約。人口再生產(chǎn)受到的制約，主要體現(xiàn)在生態(tài)環(huán)境的供給和容量都是有限的，已有的自然資源不僅要滿足當(dāng)代人生存發(fā)展的需要，而且還應(yīng)該滿足子孫后代生存和維持可持續(xù)發(fā)展的需要。馬克思和恩格斯特別對資本主義社會所特有的人口問題進(jìn)行了研究和分析，他們認(rèn)為，在資本主義社會里，人口變化情況決定于資本積累的情況，在資本積累和剩余價值規(guī)律的支配下，當(dāng)資本積累有所增長，資本有機構(gòu)成就不斷提高，對勞動的需求就會相對減少，從而形成了大量的過剩人口，也就是產(chǎn)業(yè)后備軍，這樣，在人口發(fā)展的過程中，就產(chǎn)生了新的矛盾：人口絕對數(shù)量的迅速增長和勞動力的相對過剩。如何解決人口數(shù)量的增長產(chǎn)生的資源不足的難題？馬克思主義認(rèn)為，可以依靠科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。一方面，人類可以通過科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，發(fā)現(xiàn)、掌握和利用新的資源和能源，為人類帶來源源不斷的自然資源；另一方面，人類可以通過科技創(chuàng)新，不斷提高勞動者的生產(chǎn)效率和對自然資源的利用效率，發(fā)掘已有資源的潛力。人類社會歷史發(fā)展表明，利用科學(xué)技術(shù)解決資本主義社會人口再生產(chǎn)的問題是正確的、也是最行之有效的方法。

在關(guān)注人口再生產(chǎn)與自然再生產(chǎn)關(guān)系的同時，馬克思生態(tài)文明理論也沒有忽視物質(zhì)再生產(chǎn)與自然再生產(chǎn)協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系。馬恩認(rèn)為，人是在自然的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性勞動的，自然資源進(jìn)入到社會物質(zhì)生產(chǎn)過程中，是人類勞動借以創(chuàng)造經(jīng)濟價值的源泉。自然界對人類的使用價值體現(xiàn)為兩個方面，一是自然界為人類創(chuàng)造經(jīng)濟價值提供產(chǎn)品材料，即給勞動提供生活資料，沒有勞動加工的對象，勞動就不能存在；二是自然界為勞動者提供生活資料，即提供工人本身的肉體生存所需的資料。人類之所以賦予自然以價值，就是因為自然能滿足人類的需要，這是由自然物質(zhì)的性質(zhì)和人類的需要決定的。社會物質(zhì)生產(chǎn)是由自然生產(chǎn)力和社會生產(chǎn)力共同作用的社會性實踐的生成物，社會物質(zhì)生產(chǎn)要與自然物質(zhì)生產(chǎn)保持協(xié)調(diào)性。自然再生產(chǎn)是物質(zhì)再生產(chǎn)的前提，人類再生產(chǎn)不可避免要利用自然再生產(chǎn)的產(chǎn)物，只有自然物質(zhì)生產(chǎn)人類才能進(jìn)行社會物質(zhì)生產(chǎn)；同時，一個人化的自然也在物質(zhì)生產(chǎn)過程中被創(chuàng)造出來，這樣就完成了自然物質(zhì)生產(chǎn)與社會物質(zhì)生產(chǎn)之間相互作用、相互轉(zhuǎn)化。然而，人類通常情況下只關(guān)注社會物質(zhì)生產(chǎn)，忽視自然物質(zhì)的生產(chǎn)，甚至不惜以損害自然物質(zhì)生產(chǎn)的方式來發(fā)展社會物質(zhì)生產(chǎn)，因此人類要可持續(xù)發(fā)展，就必須對自然生態(tài)系統(tǒng)提供必要的補償。

綜上，在馬克思龐大的思想體系中，包含著豐富的生態(tài)文明建設(shè)理論，其內(nèi)容不僅涉及人與自然的辯證關(guān)系思想，也包含如何正確處理人與自然的關(guān)系、人類如何解決與自然界和諧共處的理論，這些理論不僅是對資本主義進(jìn)行歷史性考察和理論批判的世界觀基礎(chǔ)和方法論前提，也對當(dāng)代人類解決環(huán)境問題和生態(tài)危機有重要的指導(dǎo)意義，是我們構(gòu)建社會主義生態(tài)文明社會的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。

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