陸原 高飛

本文從金陵竹刻歷史沿革入手，調(diào)研分析了金陵竹刻藝術(shù)的傳承現(xiàn)狀，探討當(dāng)前應(yīng)該如何更好地傳承與發(fā)展，更好地使之適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)生活。

明清時(shí)期的竹刻藝壇，以嘉定和金陵兩派竹刻藝術(shù)成就最為突出，并雙雙流傳至今，沒有被歷史煙云湮沒。但今日兩個(gè)流派竹刻藝術(shù)的地位，卻與當(dāng)年不可同日而語(yǔ)?，F(xiàn)在嘉定竹刻早已名列國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目，以王威為代表的嘉定竹刻傳承群，在全國(guó)竹刻界有著較大影響。而金陵竹刻不僅在申報(bào)“非遺”之路上較嘉定竹刻上慢了一拍，甚至業(yè)內(nèi)地位和影響，還落后于竹刻界后起之秀——常州竹刻。近來，我們通過走訪金陵竹刻新老藝人、“非遺”責(zé)任保護(hù)單位和業(yè)內(nèi)專家等，傾聽了他們的想法。對(duì)應(yīng)該如何更好地傳承、發(fā)展金陵竹刻藝術(shù)，在此作一膚淺的探討。

一、金陵竹刻的歷史沿革

金陵派竹刻以南京為中心，創(chuàng)始人為明成化至嘉靖年間的李耀和萬歷至清初的濮仲謙，兩人均為金陵人。此外，當(dāng)時(shí)代表性竹刻藝人還有李贊和蔣誠(chéng)等人。濮仲謙擅長(zhǎng)竹根雕，根據(jù)竹根盤根錯(cuò)節(jié)的自然形狀和特征，隨形施藝，略施雕鑿，自然成器，質(zhì)樸而又妙趣橫生。李耀和李贊、蔣誠(chéng)等人，擅長(zhǎng)刻扇骨，以簡(jiǎn)潔為上。清代，金陵竹刻以扇骨為大宗，南京至今還有扇骨營(yíng)地名；領(lǐng)軍人物為潘西鳳，作品有濮仲謙遺風(fēng)，被鄭板橋譽(yù)為“濮仲謙第二”。

清末民初，南京竹刻業(yè)仍很興旺，這是因?yàn)榻鹆暾凵葮I(yè)的發(fā)達(dá)，為金陵竹刻市場(chǎng)提供了沃土，當(dāng)時(shí)城南從事扇骨雕刻的作坊和店家很多。至上世紀(jì)三十年代，南京竹刻藝人還有五、六十人之多，其中較著名的有張家秀、張?jiān)婆e、秦富元、俞文龍、陳識(shí)泰等人。店家、作坊多集中于門東的半邊營(yíng)、木匠營(yíng)、馬道街以及江寧的三莊等地?？箲?zhàn)爆發(fā)后，金陵竹刻萎縮，直至1940年代末。

上世紀(jì)五十年代初開始，隨著手工藝的恢復(fù)生產(chǎn)，南京的竹刻藝人大多進(jìn)入秦淮制扇社從事扇骨雕刻。1960年代秦淮制扇社撤銷，竹刻藝人有的改行從事他業(yè)，年紀(jì)大的退休，僅趙德楨一人進(jìn)入市工藝美術(shù)研究室，繼續(xù)竹刻藝術(shù)的創(chuàng)作，并傳藝外孫女趙榮。

二、當(dāng)代金陵竹刻傳承概況

近年來在國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)活動(dòng)推動(dòng)下，金陵竹刻有了一定的復(fù)蘇，據(jù)筆者走訪了解，目前金陵竹刻主要有以下幾條傳承主線：

扇骨 成培新作

清代 潘西鳳竹刻筆筒 廣東民間工藝館藏

1、趙德楨譜系

趙德楨為當(dāng)代金陵竹刻代表性藝人，擅長(zhǎng)“留青”竹刻。1916年生。南京板橋三山村人，14歲師從竹刻藝人張家秀學(xué)藝，1940年代隨張家秀去北京榮寶齋從事扇骨雕刻，師徒倆在北京竹刻界有一定影響。約在1950年代初返寧，1963年入南京市工藝美術(shù)研究室。1970年代被聘至東郊棲霞區(qū)十月制扇廠專事扇骨雕刻，1980年代起，在南京工藝美術(shù)大樓外賓服務(wù)部從事竹刻，直到84歲高齡才停下手中的刻刀。2006年90高齡時(shí)去世。趙老的一生也是金陵竹刻這幾十年來起落發(fā)展的一個(gè)縮影。

趙德楨外孫女趙榮，1964年生。從小生活在外祖父身邊，1982年趙榮到棲霞制扇廠，隨外祖父學(xué)習(xí)扇骨雕刻，逐漸掌握了“留青”技藝，1985年和外祖父一起到市工藝美術(shù)大樓工作。竹刻品種主要有扇骨、臂擱、鎮(zhèn)紙等?，F(xiàn)還在市民俗博物館（甘熙故居）建立“金陵竹刻坊”工作室。趙榮比較全面地繼承了趙德楨的竹刻技藝，目前為金陵竹刻省級(jí)“非遺”傳承人。

2、龍雙衡譜系

如果說趙家祖孫是金陵竹刻傳承中的一支“正宗”譜系，那么江北浦口的龍雙衡，則是金陵竹刻傳承中的一支“旁系”。今年六十出頭的龍雙衡，上世紀(jì)70年代分配在浦口老山林場(chǎng)東簏的定山工作。老山竹資源豐富，龍師傅工余閑暇玩起了竹刻。起初只是和幾個(gè)志趣相投的工友們?cè)谝黄鹎写杓妓嚕?010年代初，他在定山龍虎巷建立了金陵竹刻傳習(xí)所，組成了一個(gè)竹刻團(tuán)隊(duì)，常年在傳習(xí)所從事竹雕的藝人達(dá)十多人，其中既有第二代的汪志強(qiáng)、湯向陽(yáng)、韓學(xué)毅、陳永清、梁鎮(zhèn)浦、宋繼光、鄔詠、何勝、張倉(cāng)鳳（女）、李進(jìn)等人，還有80后的第三代數(shù)人。技藝品類也比較多，既有圓雕、浮雕、透雕，也有“留青”。創(chuàng)作的題材，貼近時(shí)代和生活，受到消費(fèi)者歡迎。他尤愛刻制筆筒，雕刻時(shí)常一氣呵成，因中途中斷，筒身極易出現(xiàn)斷裂和損壞。他對(duì)竹材非常講究，一個(gè)筆筒，需要篩選數(shù)百乃至千根竹子，真正是千里挑一的概率。龍雙衡建立的定山傳習(xí)所，是目前金陵竹刻最興盛的一個(gè)傳承群。目前龍雙衡是金陵竹刻市級(jí)“非遺”傳承人，徒弟何勝為區(qū)級(jí)“非遺”傳承人。

3、成培新譜系

家住南京夫子廟的成培新，1959年出生于老城南的一個(gè)工藝世家，父輩是著名的秦淮“成氏”燈彩藝人，兄長(zhǎng)成培君曾經(jīng)是市工藝美術(shù)研究所燈彩扎制名師。受家庭影響，成培新自幼喜愛書畫，上世紀(jì)七十年代隨胡國(guó)仁研習(xí)花鳥，后從羅國(guó)瑋專攻山水，得益匪淺。扎實(shí)的中國(guó)書畫功底，使他在竹刻創(chuàng)作上游刃有余，尤其在藝術(shù)素養(yǎng)方面較其他藝人有著很大優(yōu)勢(shì)，達(dá)到了運(yùn)刀如筆、得心應(yīng)手的境界。成培新既擅長(zhǎng)“薄地陽(yáng)文”淺刻技法，能在0.8毫米厚度內(nèi)，最多可分6個(gè)層次，以深淺分出前后、濃淡、賓主關(guān)系，層次之豐富，甚于工筆畫稿效果；又長(zhǎng)于竹片陰刻，認(rèn)為陰刻最能體現(xiàn)藝人的功底，用刀的輕重緩急、一捺一撇深淺力度的把握，要求極高，其陰刻書法，枯筆韻味，運(yùn)筆意境畢現(xiàn)。此外，他的竹刻浮雕、竹鞭雕小件等品類也很有特色。并在治印、鑄鼎、攝影等諸多方面，均具很高素養(yǎng)。是一個(gè)以竹刻為主，擅長(zhǎng)多種技藝，集創(chuàng)作、制作為一身的全能高手，作品屬于有藝術(shù)品位的高端收藏品。成培新把全部身心都投入到竹刻藝術(shù)創(chuàng)作中，從不參加任何展覽暨評(píng)獎(jiǎng)，也不申報(bào)任何榮譽(yù)頭銜，包括工藝大師和“非遺”傳承人等，都與他無關(guān)。只是默默地沉醉于自己的竹刻藝術(shù)創(chuàng)作中，悟性、稟性，猶如金陵竹刻開山鼻祖濮仲謙，是一個(gè)個(gè)性極為鮮明的民間藝術(shù)家。弟子有馮強(qiáng)、張春林、葛東仁等人。

明代 濮仲謙竹刻《松樹形壺》 北京故宮博物院藏

張春林，是紫金山天文臺(tái)的一名保安，成培新先生弟子之一。他常年在景區(qū)內(nèi)的一片竹海旁上班，對(duì)竹子及竹刻藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣，上個(gè)世紀(jì)九十年代開始竹刻創(chuàng)作，后拜成培新為師，技藝又大有長(zhǎng)進(jìn)，目前是金陵竹刻市級(jí)“非遺”傳承人。

三、對(duì)當(dāng)前傳承與未來發(fā)展的思考

完成一件竹刻作品，藝人們動(dòng)腦費(fèi)時(shí)耗力，長(zhǎng)者多達(dá)數(shù)月，過程艱苦，有時(shí)回報(bào)卻未必成正比。年輕人很少愿意學(xué)藝，能堅(jiān)持下來的更少，如趙榮曾帶過一個(gè)剛畢業(yè)的年輕大學(xué)生，學(xué)藝半年后就離開了。這種狀況不利于金陵竹刻的傳承與發(fā)展。尤其隨著傳承人年齡的不斷老化，一旦一代竹刻名師故去，更會(huì)使這項(xiàng)“非遺”項(xiàng)目的傳承雪上加霜。盡管目前金陵竹刻的傳人在堅(jiān)持著，但是卻面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，潛伏著危機(jī)。為此，筆者認(rèn)為有必要在以下幾個(gè)方面作出努力：

1、政府需要加大保護(hù)和扶持的力度

近10年以來，在國(guó)家大力開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的推動(dòng)下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)迎來了新的發(fā)展機(jī)遇，振興傳統(tǒng)手工藝也成為國(guó)家“十三五”規(guī)劃的內(nèi)容之一。目前，嘉定、常州、邵陽(yáng)三地竹刻，已先后被列入國(guó)家級(jí)“非遺”名錄項(xiàng)目。據(jù)了解，上海嘉定地方政府，每年都有專項(xiàng)資金扶持發(fā)展當(dāng)?shù)刂窨?，并重視傳承人才的培養(yǎng)。雖然金陵竹刻也得到了政府層面的扶持，但是相比較南京云錦和剪紙等“非遺”項(xiàng)目，還是顯得有些不足，需要政府層面加大扶持力度和關(guān)注程度，除了需要將金陵竹刻申報(bào)國(guó)家級(jí)“非遺”名錄項(xiàng)目外，還需在以下三個(gè)方面給傳承人予資金扶持：

（1）鼓勵(lì)傳承人帶徒授藝，按照每位藝人傳承技藝的實(shí)際情況，由政府給予一定數(shù)額的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼，?？顚Ｓ茫瑢ｍ?xiàng)專用。

（2）扶持竹刻藝人開展藝術(shù)創(chuàng)新

《太白醉酒圖》竹筆筒 成培新作

上：蘭紋三足竹洗下：《開光蓮花》竹筆筒 成培新作

竹鞭雕刻小件 成培新作

要使金陵竹刻藝術(shù)真正地傳承下去，其創(chuàng)作必須在兩個(gè)方面同時(shí)努力。既要繼承傳統(tǒng)，又要在吸收傳統(tǒng)精華的基礎(chǔ)上，根據(jù)時(shí)代所需，根據(jù)現(xiàn)代生活如物質(zhì)的、情感的、功能的、審美的等諸多方面的需求，找準(zhǔn)傳統(tǒng)文化與當(dāng)下市場(chǎng)消費(fèi)需求的契合點(diǎn)，努力創(chuàng)造出適合當(dāng)前市場(chǎng)消費(fèi)所需的文化藝術(shù)品。唯有如此，優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能“活”起來并“活”下去。當(dāng)然，由于傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新是一項(xiàng)艱苦的勞動(dòng)，前期的投入短期內(nèi)可能難有經(jīng)濟(jì)回報(bào)，加之竹刻藝人的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較為薄弱，因此需要政府制訂、落實(shí)相應(yīng)的措施，對(duì)此予以扶持和保護(hù)，其核心內(nèi)容主要包含資金扶持和知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)兩個(gè)方面。

（3）對(duì)特殊的傳承人給予特殊的扶持

成培新老藝人，雖然身懷絕藝，但身上卻又沒有任何人們趨之若鶩的社會(huì)光環(huán)；他不是政府認(rèn)可的各級(jí)“傳承人”成員，政府每年下?lián)芙o每位傳承人個(gè)人的扶持資金，都沒有他的份，但他卻又是實(shí)實(shí)在在地帶徒授藝，默默地做著“非遺”傳承工作。這就需要政府的“非遺”保護(hù)工作，更細(xì)化一些，針對(duì)成培新這種特殊的、少見的傳承人，給予特殊的人性化的扶持和幫助，以更有利于“非遺”的傳承和保護(hù)。

2、藝人需要提高自身的創(chuàng)作和技藝水平，提高作品的藝術(shù)價(jià)值

現(xiàn)在一些工藝美術(shù)作品，也包括金陵竹刻在內(nèi)，技藝表現(xiàn)上已經(jīng)達(dá)到了一定的水平，但是在作品的氣勢(shì)和審美等方面，還有些不盡人意。作品缺少優(yōu)秀的設(shè)計(jì)稿，行業(yè)缺少優(yōu)秀的設(shè)計(jì)人員，創(chuàng)作上的同質(zhì)化現(xiàn)象比較嚴(yán)重，有創(chuàng)意的個(gè)性作品越來越少，已成為工藝行業(yè)包括竹刻在內(nèi)的工藝創(chuàng)作上的通病，像成培新這樣同時(shí)具有很高藝術(shù)素養(yǎng)和技藝水平的竹刻傳人較為少見。為此，既要不斷提高藝人自身的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)作水平，也要加強(qiáng)行業(yè)與文化藝術(shù)界人士的藝術(shù)交流交往。目前金陵竹刻藝人創(chuàng)作的圖稿，有的來自摹繪古代繪畫名作，有的為自己創(chuàng)作。從竹刻創(chuàng)作和市場(chǎng)的特點(diǎn)出發(fā)，建議藝人要多與書畫名家合作，比如由畫家或書法家直接在竹片上寫字或繪畫，然后由藝人雕刻，這樣每一件作品都具有不可復(fù)制的唯一性，從而可以大大提高作品的藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

3、市場(chǎng)需要高端和中低端作品并舉

建議金陵竹刻采取兩條腿并舉的模式，高端和中低端作品同時(shí)發(fā)展。如果說與書畫家合作的竹刻屬于具有收藏價(jià)值的高端作品，那么發(fā)展竹刻成為旅游紀(jì)念品、室內(nèi)擺設(shè)品、文房用品等，就是另一條腿的中低端制品，可以將金陵竹刻作為南京的一項(xiàng)重要文化資源，與旅游業(yè)結(jié)合，將竹刻工藝品，通過品牌包裝，成為主題性旅游紀(jì)念品。此外，竹刻本身就是一種特殊的文人工藝品，一向受到文化人的喜愛。發(fā)展金陵竹刻的文房用品，如筆筒、臂擱等，既有實(shí)用性，又有裝飾性。也可以將臂擱等搭配相應(yīng)的臺(tái)座或架子，使之成為一種室內(nèi)裝飾品。

4、相互間技藝交流需要擴(kuò)大

近年來，南京金陵竹刻藝術(shù)博物館，多次舉辦“刻意江南”主題系列的竹刻展，并邀請(qǐng)?zhí)K州、嘉定、邵陽(yáng)等地竹刻界參展。南京工藝美術(shù)協(xié)會(huì)、市工藝美術(shù)總公司和市民俗博物館近年來舉辦了紀(jì)念趙德楨誕辰100周年竹刻展、趙榮竹刻展等，都擴(kuò)大了金陵竹刻的社會(huì)影響。建議今后在舉辦展覽的同時(shí)，最好能同時(shí)開展一些竹刻藝術(shù)交流的學(xué)術(shù)活動(dòng)，為業(yè)內(nèi)藝人提供創(chuàng)作交流的平臺(tái)，促進(jìn)其竹刻藝術(shù)水平的提高。

在當(dāng)前提倡回歸“工匠精神”的大環(huán)境下，研究探討金陵竹刻的傳承和發(fā)展，對(duì)于當(dāng)前我國(guó)“非遺”傳承和保護(hù)工作，對(duì)發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)的工作，有著一定的意義和作用。

（本文為《江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)金陵派竹刻的傳承研究》項(xiàng)目編號(hào)：2016SJD760134 南京師范大學(xué)中北學(xué)院）

〔1〕田中一光——設(shè)計(jì)的覺醒 廣西師范大學(xué)出版社 2009.11

〔2〕橫尾忠則——《海海人生！橫尾忠自傳》 臉譜出版社 2013.1

〔3〕《安迪·沃霍爾的哲學(xué):波普啟示錄》 廣西師范大學(xué)出版社 2008.6:波普啟示錄》 廣西師范

〔4〕日本設(shè)計(jì)中心官網(wǎng)

〔5〕視覺中國(guó)