高 維, 武秀霞

(1.天津師范大學教育科學學院，天津 300387；2.天津市教育科學研究院，天津 300191)

一、問題的提出

對于教育，愛具有本然的意義。在《愛的教育》一書的譯者序言中，民國教育家夏丏尊講道：“學校教育到了現(xiàn)在，真空虛極了。單從外形的制度上、方法上，走馬燈似的更變迎合，而于教育的生命的某物，從未聞有人培養(yǎng)顧及。好像掘池，有人說四方形好，有人又說圓形好，朝三暮四地改個不休，而于池的所以為池的要素的水，反無人注意。教育上的水是什么？就是情，就是愛。教育沒有了情愛，就成了無水的池，任你四方形也罷，圓形也罷，總逃不了一個空虛?！盵1]

夏丏尊通過水池的隱喻，形象地表達了他對愛之于教育的重要性的認識，以及對人們對教育愛的忽視的批判。當前，有學者同樣對教育愛的危機提出了憂思。如高德勝教授指出，在充滿競爭的學校里，受教育者常常不是教育者愛的對象，而是他們謀取、實現(xiàn)自身利益的工具，學生在受教育過程中感受到的不是愛和承認，而是身心的控制與折磨，本性的壓制與扭曲。[2]

在此背景下，我國學者王有升[3]、尹宗利[4]、高德勝[5]等對教育愛的內(nèi)涵和特征等進行了理論探討。其普遍認為，教育愛是指教師對學生的愛。教育愛是一種教師單向度的、面向所有學生的、無條件的、恒常的類父母之愛。它是一種博愛，具有神愛的特性，是父母之愛的延續(xù)與超越。教育愛是情感的白光，白色蘊涵著豐富的色彩，教育愛同樣含著多樣的感情，如給予、關(guān)心、尊重、理解等等。這些研究對于呼喚教育實踐中的教育愛無疑具有重要的意義。

但縱觀已有的關(guān)于教育愛的研究，主要是教育家和教育學者的論述。一線教師是教育的實踐者，也是愛的教育的踐行者，他們關(guān)于教育愛的認識應該引起研究者的關(guān)注。然而，這方面的研究還基本是空白。

同時，教育愛作為一個抽象而復雜的概念，僅僅對其進行邏輯的分析尚不足以探明其奧秘，隱喻是我們認識教育愛的另一種基本方式。隱喻不僅是一種修辭方式，更是一種認知方式，是建構(gòu)抽象概念“教育愛”的重要工具。

在上文中，我們可以發(fā)現(xiàn)，夏丐尊在建構(gòu)愛的概念時，使用了“水池”隱喻，當今我國學者在闡釋愛的內(nèi)涵時，也使用了“白光”隱喻。這表明，與邏輯相對，隱喻也是教育家和教育學者表達教育愛的一種重要方式。

隱喻不僅是學術(shù)的語言，更是生活的語言。一線教師在教育教學生活中，也在使用著大量的隱喻來表達自己的教育認識。因此，我們可以通過收集教師們關(guān)于教育愛的隱喻表達，來探究其關(guān)于教育愛的認識，同時也進一步驗證和反思隱喻在教師的教育言說中的地位和價值。

二、研究對象與方法

艾爾貝茲(Freeman Elbaz)[6]、克蘭迪寧(D. Jean Clandinin)和康納利(F. Michael Connelly)[7]以及徐碧美[8]、陳向明[9]等學者曾對自然情境中教師使用的隱喻進行了探究。然而，他們關(guān)注的主題主要是課程、教學、教師和學生角色的隱喻，對教育中的情感隱喻鮮有關(guān)注。在此背景下，筆者試圖對教師關(guān)于教育愛的情感隱喻進行探究。

本研究的語料源自天津市H小學31名教師寫的關(guān)于教育愛的文章。這些文章來源于面向全校教師開展的主題為教育愛的征文活動。根據(jù)以往隱喻研究的經(jīng)驗，筆者最初接觸這些材料時，就猜測教師們在表達教育愛的認識時會使用到大量的隱喻，對材料初步的閱讀證實了以上猜測。在初讀的基礎(chǔ)上，筆者對每篇文章進行了詳細的閱讀，抽離其中存在的隱喻，在此基礎(chǔ)上對其進行歸類和分析。

本文主要探討兩個核心問題：一是教師們通過隱喻對教育愛表達了什么樣的認識；二是隱喻在教育愛的表達中處于一種什么樣的地位和作用。雖然教師們的文章不是在完全自然狀態(tài)下完成的，但通過閱讀筆者發(fā)現(xiàn)，其基本都體現(xiàn)了教師們的經(jīng)驗和體驗，而且隱喻的使用是完全自發(fā)的，比較接近于自然情境。與導出式隱喻相比，其能夠較為深入地表達教師們對教育愛的認識。

三、研究結(jié)果

(一)總體情況

31位教師中有26人使用了隱喻來表達教育愛，所占比例為84%。26位教師共使用了47個隱喻，平均每人使用1.8個隱喻。具體情況如表1所示。

這些隱喻的源域可以分為人類及其行為、自然事物和生活事物三大類，出現(xiàn)的頻數(shù)分別為10、23、14，所占比例分別為21%、49%、30%。其中，通過自然界的事物來類比教育愛的隱喻最多。在人類及其行為的源域中，主要通過人的靈魂和生命以及父母之愛來隱喻教育愛。在自然事物中，主要通過水、種子、陽光等來隱喻教育愛，其中，通過水的各種形態(tài)來類比教育愛的隱喻最多，達到12個，占自然事物的52%?？梢?，水作為普遍存在、千變?nèi)f化、滋養(yǎng)萬物的自然存在，強有力地激發(fā)了教師們關(guān)于教育愛的想象力。在生活事物中，基石、橋梁、鑰匙、燈火、動力等人類生活中常見的事物也激發(fā)著教師們關(guān)于教育愛的認識。

表1 教師使用的關(guān)于教育愛的隱喻的基本情況

(二)具體分析

1.愛是靈魂和生命

靈魂一般指附于人體的精神或心意之靈，比喻起關(guān)鍵和主導作用的因素。生命對于人來說是至為寶貴的?！皭凼庆`魂和生命”的隱喻表達了愛在教育中至關(guān)重要的地位。如表2中的案例所示，教師們關(guān)于此隱喻的表達可以分為兩個方面。一是強調(diào)教師的教育愛的關(guān)鍵性。教師只有具有了教育愛，才會關(guān)心、幫助、愛護、理解、寬容學生。二是強調(diào)對學生開展愛的教育的重要性。因為愛是人類最基本的情感，對學生開展愛的教育是教育人性化的呼喚，是教育的根本要求，會對學生各方面情感和品質(zhì)產(chǎn)生積極的影響。

表2 關(guān)于“愛是靈魂和生命”的隱喻案例

注：由于篇幅限制，本表只呈現(xiàn)了教師創(chuàng)作的大部分隱喻。下表同。

2.愛是母愛/父愛

我國著名教育家斯霞以“童心母愛”的隱喻表達了其對小學教師職業(yè)特性的理解，那就是小學教師應具有童心，能夠走近孩子的心靈，并富有愛心、呵護兒童的成長。如表3所示，一些教師也提出教師應該像母親一樣，無私、細膩、周到、樸實地呵護、關(guān)懷、體貼學生。與溫潤的母愛相對，也有教師指出，師愛應該像父愛一樣嚴格而慈祥。將小學教師之愛比作父母之愛尤其是母愛，體現(xiàn)了小學教育的特殊性。

表3 關(guān)于“愛是母愛/父愛”的隱喻案例

3.愛是旅行

旅行一般指時間較長的遠行。如表4所示，將教育愛比作沒有盡頭的旅行，意在說明教育是一項愛的事業(yè)，具有長期性和永恒性。在旅行的過程中，教師和學生是同行者，在教師充滿愛的呵護和陪伴下，學生不斷成長。作為愛的付出者，在愛的旅行中，教師也收獲路途中的風景和驚喜，擴展著自己的經(jīng)驗和體驗。

表4 關(guān)于“愛是旅行”的隱喻案例

4.愛是種子

如表5所示，有教師通過種子隱喻表達了對教育愛的認識。有教師崇尚性善論，認為愛的種子埋藏于每個孩子心中，教育者的責任就是喚醒它。而有的教師則指出獨生子女常常處于自我中心的狀態(tài)，很少去關(guān)愛他人，需要教師在他們的心靈中播下愛的種子。可以看出，雖然二者都使用了種子隱喻，但前者是內(nèi)發(fā)說的觀點，而后者是外鑠論的觀點。種子象征著希望和收獲。教師在教育活動中播撒愛的種子，就會收獲顆顆童心和累累碩果。

表5 關(guān)于“愛是種子”的隱喻案例

5.愛是水

無論是古代還是當前，水都持續(xù)不斷地激發(fā)著人們關(guān)于教育的想象。[10]如表6所示，在“愛是水”這一根隱喻下，教師們通過愛是春雨、愛是甘泉、愛是清泉、愛是暖流、愛是大海、愛是交流*交流的本意是水的縱橫交錯而流。等一系列的隱喻來表達對教育愛的認識。其一，師愛滋潤學生的成長。師愛像春雨、甘泉一樣，滋養(yǎng)兒童幼小的心靈，甚至能夠使“枯萎的小草發(fā)芽”。其二，師愛應該是公平的。就像春雨從不挑選秧苗一樣，教師也應把愛灑向每一個學生，公平地對待每一個學生。其三，師愛是溫暖的。愛是暖流，可以溫潤兒童的心靈。教師的愛可以融化特殊孩子心中的堅冰；孩子擁有愛，許多問題也可能在愛中融化。其四，師愛是博大和寬廣的。教師的愛應該像大海一樣寬廣和博大，能夠包容每一個學生。其五，師生之間會形成愛的交流。教師的愛不是單向的，教師愛學生，學生也會愛老師，親其師向其道，從而形成愛的雙向互動和交流。

表6 關(guān)于“愛是水”的隱喻案例

續(xù)表

6.愛是陽光

“陽光”代表著自然與健康、光明與溫暖、生機與希望。如表7所示，“愛是陽光”的隱喻具有豐富的內(nèi)涵。其一，愛的陽光能夠滋養(yǎng)學生的陽光品格。它可以使學生放射出光芒，甚至使一些學生心中的堅冰融化，進而形成陽光的品格。其二，愛的陽光應該是公平的。就像太陽普照萬物一樣，教師的愛也應該公平地灑向每一個學生。其三，陽光教師是關(guān)鍵。開展陽光教育的主體和關(guān)鍵是陽光教師。只有教師是陽光的，即熱愛生活、熱愛工作，富有愛心、耐心，尊重、關(guān)懷、理解、信任與激勵學生，陽光學生才能成為可能。

表7 關(guān)于“愛是陽光”的隱喻案例

7.愛是春風、愛是花

如表8所示，春風是和煦的、宜人的，將教育愛比作春風，體現(xiàn)了人本主義的關(guān)懷。“吹綠”學生的心靈，意味著讓學生體驗到關(guān)注和期望，從而充滿生機和希望?；ㄊ敲利?、美好的象征。教師之愛也會使學生開出愛之花。然而，當前許多功利主義的教育行為使教育充斥著功利和虛偽，使愛之花日漸枯萎。

花的隱喻與前面的種子、陽光、水、春風等形成了一個自然的隱喻系統(tǒng)。這個隱喻系統(tǒng)的主題圍繞著學生心靈的成長和發(fā)展。在許多教育家的論說中，也大量使用了這些隱喻。這表明，無論古今，這些事物都是人們言說教育的智慧源泉。

表8 關(guān)于“愛是春風”、“愛是花”的隱喻案例

8.愛是基石和橋梁

基石指做建筑物基礎(chǔ)的石頭，比喻基礎(chǔ)或中堅力量。如表9所示，愛是基石的隱喻說明愛在教育中的重要地位，以及師愛對學生形成良好品質(zhì)乃至成長和終身發(fā)展都有重要的影響。愛是師生聯(lián)系的紐帶，是師生之間心靈溝通的橋梁，只要在教育教學活動中，尊重、信任、關(guān)心學生，多與學生交流，多給學生幫助，必然能夠創(chuàng)造出一個和諧、向上的互動情感氛圍，形成良好的師生關(guān)系。

表9 關(guān)于“愛是基石”、“愛是橋梁”的隱喻案例

9.愛是鑰匙、愛是燈火

如表10所示，愛是鑰匙的隱喻表明，教師應擁有開啟學生智慧和心扉之門的鑰匙。一把鑰匙開一把鎖，教師富有愛心，才會關(guān)注每一個學生的個性和特點，才會因材施教，為學生開啟走向成功的大門。尤其是對于性格內(nèi)向等的特殊的學生，教師更應如此，這樣才能打開他們的心鎖，幫助他們樹立自信，走向成功。燈火的特征是明亮、溫暖，愛是燈火的隱喻表明教育愛能夠照亮學生前行的道路，給予學生溫暖的指引。

表10 關(guān)于“愛是鑰匙”、“愛是燈火”的隱喻案例

10.愛是動力

如表11所示，“愛是動力”的隱喻表達的主要是教育愛的功能。這主要體現(xiàn)在兩個方面。其一，對教育者自身來講，對教育懷有愛，才會在瑣碎而忙碌的工作中延續(xù)熱情和激情，避免職業(yè)倦怠，保持教師應有的生命活力。其二，教師對學生的愛體現(xiàn)在對其尊重、寬容、激勵和賞識上，這些都將使學生獲得成長的動力源泉。

表11 關(guān)于“愛是動力”的隱喻案例

四、結(jié)論與反思

(一)教師眼中的教育愛具有豐富的意蘊

如表12所示，教師們通過各種具體的概念，隱喻性地建構(gòu)了愛的內(nèi)涵、愛的特征、愛的地位和作用以及愛的培養(yǎng)等主題。其中，關(guān)于教育愛的作用的隱喻最多，充分表達了愛在教育中的價值。它不僅能促進學生心靈和品質(zhì)的成長，也使教師煥發(fā)出生機和活力。而在教育愛的培養(yǎng)方面，教師們也通過隱喻提出了卓越的觀點，如要給予學生愛的陽光，陽光教師是關(guān)鍵；愛的種子已經(jīng)存在于兒童的心中，教師要做的就是用愛去喚醒它，等等。

表12 教育愛的意蘊

(二)隱喻是教師認識教育愛的基本方式

隱喻是人類認識世界的一種基本方式，它幫助我們借助結(jié)構(gòu)相對清晰的具體概念去建構(gòu)和理解缺乏內(nèi)部結(jié)構(gòu)的抽象概念，是我們進行抽象思維的工具。[11]“愛”作為一個多層次多維度的抽象概念，具有豐富的意蘊，簡單的概念分析很難全面地表征它，這就需要通過隱喻的方式進行建構(gòu)。在許多教育家和教育學者通過隱喻表達對教育愛的認識的同時，作為教育實踐者的一線教師更將隱喻作為其認識、理解和表達教育愛的重要方式。

被考察的31位教師，絕大多數(shù)都使用了隱喻來表達他們對教育愛的認識。教師們使用的隱喻源域包括人類及其行為、自然事物、生活事物三大類。這些隱喻源域都是教師們比較熟悉的身邊事物，體現(xiàn)了近身取譬的特點。

教師們創(chuàng)作的關(guān)于教育愛的隱喻還充分體現(xiàn)了隱喻的系統(tǒng)性的特點。如通過水的隱喻，系統(tǒng)地表達了師愛的特點和作用，即師愛是溫暖的，師愛是博大和寬廣的，師愛應是公平的；師愛滋潤學生的成長，師生之間會形成愛的交流。通過三大類13種隱喻對教育愛的內(nèi)涵、特征、作用等進行了全方位的建構(gòu)，擴展著我們對教育愛的認知。

(三)關(guān)于進一步研究的反思

基于收集的語料，本文對教師關(guān)于教育愛的隱喻進行了探究，揭示了教育愛的豐富意蘊，也用實證材料證明了隱喻是教師實踐知識的重要表征，以及隱喻在建構(gòu)抽象概念中的獨特價值。我們可以從以下兩個方面著手，進一步擴展和深化對教育愛的隱喻研究。

第一，在研究對象方面，本研究對31名小學教師進行了研究，以后可以對不同學段如小學、中學、大學的教師群體進行更大樣本的研究。第二，在研究方法方面，本研究主要對教師關(guān)于教育愛的文章中所使用的隱喻進行了分析。雖然與導出式隱喻相比，能夠較好地反映教師們的思想，但要更好地反映教師們對教育愛的認識，可以通過對教師在自然情境中(如日常教學生活和實踐中)使用的隱喻進行研究，以更詳實和深入地反映教師們的認識。

[1](德)亞米契斯．愛的教育[M]．夏丏尊，譯．南京：譯林出版社，2008：1．

[2][5]高德勝．論愛與教育愛[J]．教育研究與實驗，2009(3)：1-6．

[3]王有升．教育愛——一個被忽略了的教育學核心范疇[J]．青島大學師范學院學報，2012(4):5-10．

[4]尹宗利．愛的教育初探[J]．全球教育展望，2009(12):42-44．

[6]Elbaz, F. .TeacherThinking:AStudyofPracticalKnowledge[M]. London: Croom Helm, 1983:132.

[7]康納利，克蘭迪寧．教師成為課程研究者[M]．劉良華，等譯．杭州：浙江教育出版社，2004：62．

[8]徐碧美．追求卓越——教師專業(yè)發(fā)展案例研究[M]．陳靜，李忠如，譯．北京：人民教育出版社，2003：136．

[9]陳向明．教師實踐性知識研究的知識論基礎(chǔ)[J]．教育學報，2009(2)：47-56．

[10]高維．教育研究中隱喻思維方式的價值和啟示——以儒家教育思想“以水喻教”為例[J]．天津師范大學學報(基礎(chǔ)教育版)，2015(1)：10-14．

[11]藍純．從認知角度看漢語的空間隱喻[J]．外語教學與研究，1999(4)：7-15．