田奇述

導讀：

《學記》中的“開而弗達”思想可以用“先學后教”“少教多學”現(xiàn)代自主學習理念進行解讀?！昂鸵滓运肌背珜Ы虒W直抵思維核心，并通過“自學自思”“展學賞思”教學環(huán)節(jié)，讓“思”落地生根。

《學記》提出：“道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣?！边@是歷史上首次把“和易”作為教育思想提出來?！秾W記》不僅對“和易”進行了定義，還提出了“和易以思”教學模式。這一模式體現(xiàn)了“師生融洽”“教學民主”“樂學善思”的和易教育思想主張?！秾W記》攜帶著原始文化基因，為適應現(xiàn)代教學，還要對“和易以思”進行新解讀，對“和易以思”課堂進行改造，打造出具有“和易”特質的教學課堂。

一、“和易以思”新見解

所謂“開而弗達”，就是教師提出問題后，不要直接告訴學生答案，而是讓學生思考著尋找結果。如果把“開而弗達”與現(xiàn)代教育理念對接，那就是“先學后教”“少教多學”。

“先學”是創(chuàng)設自主學習、建構個體經(jīng)驗體系、調動學生學習積極性的重要手段；它是通過課前讓學生獨立看書閱讀，歸納整理出重點、難點、疑點、熱點，初步弄清各知識點之間的聯(lián)系，把握內容的邏輯順序和思想內涵來實現(xiàn)的。通過這樣循序漸進的不斷訓練，可培養(yǎng)學生獨立學習的能力。“后教”是針對“先學”的情況開展教學，教師在充分了解學情的基礎上施教，有問題則多教，無問題則少教，甚至不教。少教多學是“后教”的重要思想。只有教師少教，學生才能多學。教材中的少部分或大部分內容，不用教師講解，學生自己看書閱讀就能把握，這就是 “少教多學”。“少教”就是教師不再以教知識或技能為主要任務，而是通過教材和教學方法，讓學生參與教學過程，培養(yǎng)學生的觀察、思考、記憶、分析、綜合以及創(chuàng)新思維能力。教師應該是組織者、引導者，不要事事全包，講要講在關鍵處，該講的要講深講透，使學生理解知識的來龍去脈，而學生通過一定的努力自己能理解、掌握的要盡量少講、不講?！吧俳獭币痰近c子上，不是讓教師降低教學的標準和要求，而是要求教師提高教學效率?！吧俳獭辈皇窃缴僦v越好，而是講在關鍵處，力用在刀刃上。“多學”是指學生在教師的精心引導下，對所學內容產生濃厚的興趣，積極、主動地去發(fā)現(xiàn)、探究，核心和基礎是學會閱讀和學會思考。這是教的著力點，是實現(xiàn)“教是為了不教”的關鍵?！岸鄬W”也不是多讀書，多背教材，而是教會學生學習，使其具有可持續(xù)發(fā)展的“自學力”。要教學生學會學習，特別要注意培養(yǎng)學生既愛學習又會學習的品質?！吧俳潭鄬W”的核心是：教學過程中教師應創(chuàng)造條件讓學生多自學，教學生掌握自學的方法，培養(yǎng)學生的自學能力。

如果說“少教多學”強調的是教學效率、教學效果的話，那么“先學后教”強調的則是一種自我導向型學習形式。如果將“少教多學”理解為“精講多練”“舉一反三”的話，“先學后教”則表征為“先練后講”。在教學中，教師提出問題后，不必馬上提供答案，而要“不憤不啟，不悱不發(fā)”，而且憤啟悱發(fā)后又不包辦，學生才會獨立思考，自主思考，學會思考，進而讓思成為一種課堂學習的常態(tài)，思考所到之處，就是智慧綻放的地方。這樣教師可以少教，但學生可以多學；學?？梢陨傩┬鷩?，師生都可以有閑暇讀書；課堂少些無益的勞苦，但學生可以獲得快樂及堅實的進步。

二、“和易以思”新內涵

“和易以思”的“思”還可以指思維或思想。思維是人腦對客觀現(xiàn)實的概括和間接的反映；思想是客觀存在反映在人的意識中經(jīng)過思維活動而產生的結果，是人類一切行為的基礎。學校教育，思維不能缺席，思想不能缺鈣，思考要成為一種習慣。這樣，學生的學習過程才會有積極思考相隨，自主思維相伴，滋長思想相生，直抵和易思維核心。

所謂和易思維，是指世界矛盾的兩個方面總是相互依存、相互轉化的，在其相互依存和轉化的過程中，如果在二元或多元思維中，用平衡或協(xié)調的力量，拿捏事物變化、發(fā)展的精髓，采取求優(yōu)求簡的舉措，容納差異，肯定多元價值，就形成了以簡擇優(yōu)、求易向和的獨特思維方式。和易思維是變化觀、矛盾觀及中和觀的具體化。和易思維有因子關聯(lián)式、審辨反思式、批判取舍式、綜合滲透式、整體融通式等5種方式?！耙姿季S”（或易簡思維）源于《易經(jīng)》，“和思維”是從《易經(jīng)》的“尚中”與《中庸》的“中和”價值理念發(fā)展而來。儒家講求中和，中庸之道經(jīng)過數(shù)千年的歷史積淀，甚至內化成了中華民族的性格特征；道家無為而治，主張不逆道妄為，順應自然、效法自然；墨家兼愛非攻，反對不義的戰(zhàn)爭，這種古老思想穿越千年，成為21世紀世界大多數(shù)國家選擇走的和平發(fā)展道路：這些思想都是和易思維的產物，其思想歷久彌新。因此，在教育中遵循“教育之道”，運用和易思維，尤其需要在學生中重建和易思維方式，讓和易思維發(fā)揚光大，拓展“和易以思”內涵。

人類的思維方式在不斷發(fā)展，系統(tǒng)綜合性、動態(tài)開放性和自覺創(chuàng)新性是和易思維方式的基本特征，運用不走極端的現(xiàn)代和易思維方式，即使出現(xiàn)錯誤，也會把損失降到最低點。當人類的基本思維方式發(fā)生改變的時候，在此基礎上建構的教育大廈，必然要發(fā)生革命性的裂變和系統(tǒng)性的重構，只有這種改變才能培養(yǎng)出適應未來發(fā)展的具有現(xiàn)代思維方式的人。

三、“和易以思”新策略

曾經(jīng)，我們的課堂背離了“和易以思”教育思想。教師習慣“呻其占畢”照本宣科，習慣于“書本→講解→作業(yè)”的流水線操作；課堂教學中的教師、學生、文本、環(huán)境之間交互作用的生態(tài)系統(tǒng)整體存在缺失。這是對學習主體地位的嚴重忽視，是對學生自主作用的嚴重漠視。

善喻則思，善思則得。和易以思，喻思交融也。課堂教學中，“自學自思”“展學賞思”，讓“和易以思”重放教學理念光芒。

首先，自學自思。一分自求，一分真得；十分自求，十分真得。即便有老師指導，自學也不可或缺。自學不僅關乎知識的攝入，更關系人心的向上。人不可能一輩子做在校學生，畢業(yè)離校時，課堂上的老師帶不走，學校里的設備帶不走，但是“自學自思”的習慣，可以打進背包伴你走天涯。自學自思方法很多，有讀中自思、聽中自思、看中自思、做中自思、畫中自思等。

其次，展學賞思。自學自思是自我的，需要通過展學賞思來外顯。展學賞思突出從“示結果”走向“展過程”。語言是思維的載體，說的能力培養(yǎng)是教學不可忽視的重要任務，教師要創(chuàng)造一個激勵智力探究的課堂氛圍，把講臺讓給學生，鼓勵學生進行提問、反駁、論證等多種說的活動，清楚地向同學、教師表達自己的想法。教師讓學生把需要展示的內容板書于黑板上，或書寫在小卡片上，或直接把學生作業(yè)置于投影儀上；既讓學生講解為什么這樣解答，又讓學生進行評議；從文字展示、語言展示拓展到圖片展示、圖文結合展示，從借助黑板展示拓展到用課件、視頻、電子白板運用展示；展示從說結果到說過程、方法，同時展示其他小組歸納、追問、質疑、補充、聯(lián)想、創(chuàng)新等，并逐步從靜態(tài)展示走向動態(tài)展示、擂臺展示、追問展示等?！昂鸵滓运肌钡闹v，強調教師的精講和適時的點撥；“和易以思”的問，強調聽力資源的巧妙和諧運用。讓傳統(tǒng)“和易以思”在當今課堂落地生根，從而使 “思”得以升華，打造出“和易以思”教學的升級版。

總之，“和易以思”課堂教學中通過“自思”和“展思”兩個環(huán)節(jié)來促進課堂“思”的高效率，讓思考成為學生一種自覺的常態(tài)學習習慣，做到課堂教學思維訓練不“缺席”，思想啟蒙不“缺鈣”。由此，傳統(tǒng)“和易以思”思想在現(xiàn)代課堂中落地生根，古人倡導的“思”得以升華。歷史的經(jīng)驗說明，具有“和易以思”特征的課堂教學模式是有效教學模式！

（作者單位：福建省尤溪縣教師進修學校）

□責任編輯 李杰杰

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