張華清

在教育界流傳著一則故事：假如一百年前的名醫(yī)穿越到現在，面對形形色色的先進醫(yī)療器械和診療技術會無法行醫(yī)。假如一百年前的工人來到現在，他們則會不知所措，因為現在的制造設備更加先進。而假如一百年前的教師穿越到今天，即使他不是名師，依然可以很輕松，一本課本、一支粉筆與原來沒什么不一樣。

故事很耐人尋味，但更多的還是對教育的審視和反思。

那么，教育到底應該是什么？

教育應該是一種情懷，就是指教育者對教育的熱愛、追求，是對教育產生的一種心靈狀態(tài)。教育情懷是對教育的一種使命感，是對學生的一種責任感，是對課堂的一種莊重感，是對人生的一種敬畏感。有了教育情懷，教育者就會把教育當作一種虔誠的信仰，把上課當作一種神圣的儀式?？鬃悠磾的辏瑲v經磨難，最后悟出真諦，潛心杏壇；陶行知脫掉博士服，換上長袍褂，婉拒高官重位，毅然深入鄉(xiāng)村辦教育；魏書生初心不改，屢敗屢戰(zhàn)，一百五十余次申請做教師，令人佩服。有如此情懷，如此氣魄，才會促使他們成為令人矚目的教育大家。

教育應該是一種思想。教育發(fā)源于思想，又同時誕生思想；思想是教育的內核，是教育的根本。愛因斯坦說：“當學生把學到的東西忘掉后，剩下的才是教育。”而這剩下的正是思想。正因為有這種思想，才能使學生明辨是非、知曉善惡，也才能使學生有明確的行動方向，不隨波逐流。

教育應該是一種示范。教育在很大程度上是模仿，學的原始生態(tài)形式就是“仿”。與“模仿”相對應的是“示范”，即先有示范，再有模仿。而作為示范主體的教師，必須要有規(guī)范的日常言行，有規(guī)范的教育教學行為?！胺丁钡母静皇恰拔襾斫棠銈儭?，而是“我來學給你們看”。因此，教最智慧的方式、最有效的方式，就是“范”。懂“范”者，明白教育；善“范”者，會做教育。

教育應該是一種喚醒。無論是“性本善”，還是“性本惡”，若使青少年走上正軌，走向健康，必須使其發(fā)現自我，喚醒其內在的潛能。教育喚醒，在于喚醒青少年內心的靈性和欲求，喚醒其內心沉睡的巨人。從途徑和方式上看，教育者通過教育手段，把教育思想植入學生內心，開啟學生的心智，使其內心發(fā)生“漸變”、產生“裂變”，最后形成合理的發(fā)展表現。可見，受教育者是從內向外的展現，教育者則是從外到內的影響。

其實，教育不止如此。教育還應該是一種引導，一種對話，一種熏陶，一種養(yǎng)成，一種尊重，一種寬容，一種成長，一種生活……

無論站在哪種理解上，教育都不等于現代科學技術，后者只能是一種外在的手段。教育的本質是“人”，是個性鮮明的學生。如果忽略教育內在的科學理念和教育的專業(yè)化要求，即使再先進的科學技術也解決不了問題?，F如今，那些靠先進手段花樣繁多的課堂，除了能換取暫時的熱鬧和相關人員的夸贊外，往往很難有深意，也很難上升到價值的境界。endprint