班寧秋

（沈陽理工大學藝術設計學院，遼寧沈陽 110159）

隨著物質文化水平的不斷提高，人們不再只滿足于對產品的質量的追求，產品的外觀形象、產品的包裝等等外在要素在產品購買力上的影響作用正在逐步增大。與此同時，民族文化傳承以及自然生態(tài)保護的問題也同樣存在于社會生活中?；谏鐣钪谐霈F(xiàn)的這些主題，美術元素在社會各個領域中的應用就有了大致的方向，那就是在以保護環(huán)境為前提，以民族傳承為目的的基礎上追求個性解放和品牌發(fā)展。同時，民間工藝美術在近幾年的發(fā)展過程中，也不斷經受著外來文化的沖擊。面對外來文化，我國的民間工藝美術文化應該具有前瞻性的國際眼光，做到以本土文化為基礎點，不斷融合外來文化的優(yōu)點，自覺抵制外來文化粗俗的部分，從而能做到兼收并蓄，為我國民間工藝美術文化走向世界打好堅實的基礎。我國茶葉已經擁有自己的國外市場，民間工藝美術在茶葉包裝中的應用也是一種借茶文化在國際上的發(fā)展來推廣我國傳統(tǒng)美術文化的行為。民間工藝美術借用茶葉包裝的渠道在幫助提高茶葉產品銷量和口碑的同時，也為自身的發(fā)展創(chuàng)造了新的契機。本文對民間工藝美術文化意蘊及其在茶包裝中應用的探討其用意在于一方面為茶葉包裝提供新的思路，另一方面為民間文化的傳承提供新的方向。

1 民間工藝美術的文化意蘊

1.1 民間工藝美術的“民間”性

藝術是沒有國界的，還是沒有等級劃分的。因此所謂的“民間”工藝美術、“宮廷”美術、“宗教”美術等等都只是根據美術發(fā)源地的不同而做的一種劃分。因此，對于社會上一些關于“宗教美術是神圣的”、“民間美術就是俗氣的”等之類的說法都是缺乏事實依據的。民間工藝美術之所以“民間”，是因為它是由民間勞動人民所創(chuàng)造的，靈感來源于勞動人民的日常生活，是勞動人民的經驗總結，同時也象征著勞動人民的智慧。我國是社會主義國家，目前農村人口仍然占據總人口的大頭，而他們就是民間工藝美術的主要創(chuàng)造者。民間工藝美術的“民間”性更體現(xiàn)在它是民間生活的縮影，是勞動人民記錄生活的方式，因此它反映了勞動人民的藝術靈氣和審美情趣。在勞動人民占據社會生活主體的背景下，這些反映勞動人民民俗生活的民間工藝美術也代表著中華民族的審美取向和精神涵養(yǎng)。因此，民間工藝美術的“民間”性并不意味著隨意性，而是反映這我國廣大勞動人民積極的生活態(tài)度和對美好生活的追求。

1.2 民間工藝美術品及其文化審美

負責民間工藝美術品的人按照民間當地風俗習慣被稱為手藝人。他們并非美術科班出身，對工藝美術品的創(chuàng)作靈感來源都是自己的生活閱歷以及先人經驗總結。因此由這些手藝人創(chuàng)作的民間工藝美術品反而因為沒有美術學術理論的束縛而顯得更加純粹與自然。從文化審美的角度來看，民間工藝美術品表現(xiàn)出隨性樸實的異域文化風格，凝結著最純粹的感情，象征著勞動人民對生活的喜愛和對自然的青睞。在這樣的創(chuàng)作背景下，民間工藝美術品的種類繁多，最常見的有六大類：一，花紙類；二，木板門神像類；三，手工編織類；四，陶瓷類；五，扎染刺繡；六，印花。這些不同類別的民間工藝美術品雖然形式各異，但是都有一個共同的精神寓意，那就是對吉祥如意生活的追求和對中華文化的崇敬。

2 民間工藝美術在茶包裝裝潢中的應用

2.1 民間工藝美術色彩原理的應用

茶包裝作為茶文化在產品中的“門面擔當”，其設計色彩自然需要彰顯茶文化的本色。在茶包裝的傳統(tǒng)理念中，包裝的顏色通常與茶葉產品的顏色相符為最佳。然而，從色彩學的角度上來看，由于色彩是人對于產品的第一印象，因此最能吸引人興趣的色彩搭配應該作為茶葉包裝設計的首選，其次才是色彩與產品的關聯(lián)度。縱觀目前市面上各種茶葉產品的包裝，很少出現(xiàn)讓人眼前一亮的作品。很多綠茶類的茶葉產品選擇綠色或者青色的包裝顏色，紅茶類的茶葉產品則選擇紅色或者咖啡色等包裝顏色，雖然讓人第一眼看上去就大概知道茶葉的類別，但是對消費者的吸引力偏低。而民間工藝美術之所以受人們的喜愛，最重要的原因在于它有自己一套色彩搭配法則。

在民間工藝美術中流傳著這樣一句俗語：“色不在于多，而在于好，更在于巧。”這句俗語可以作為民間工藝美術色彩原理的最高概括，體現(xiàn)在茶葉包裝中的應用技巧主要在三個方面：一，茶葉包裝不是調色盤，因此最多選擇三種顏色搭配；二，盡量避免調和的顏色，多選用原色系，大地色系最優(yōu)；三，不同的顏色組合有不同的表現(xiàn)效果，選擇與茶產品氣質最符合的顏色搭配。畢竟茶葉包裝設計不是純粹的作畫，它需要在有限的篇幅上最大化地突顯產品的理念與特色，因此多種色彩反而會模糊重點，一種色彩也許會稍顯呆板，所以茶葉的包裝顏色控制在一到三種之間是比較合適的。另外，大地色系屬于中國元素的代表色系，在表現(xiàn)力上，大地色系的顏色與我國的民族風格有一種呼應的關系。而茶產品本身也是我國茶文化的內容，與民族文化也存在一種附屬關系，因此，大地色系與茶產品包裝是有著共同的靈魂氣質的，大地色系作為茶包裝的主打顏色實至名歸。

2.2 民間工藝美術圖形的應用

圖形最基本的組成要素就是圓點、線條。如果再配上顏色，圖形就變成圖像了。圖形是人內在心理的反應，有民族信仰的人對圖騰有著崇敬之情也是源于這樣一種原理。在民間工藝美術的發(fā)展歷史中，圖形最初的創(chuàng)作靈感源于發(fā)生在人們生活中大大小小的事情，后來圖形承載著人們的心思和愿望，而現(xiàn)在圖形在民間工藝美術中又代表著民間審美情趣，反映了不同時期人們審美要求的變化，也因此諸如像剪紙、年畫上的圖形在每年都會有不同程度的差異。而這些民間工藝美術圖形在茶葉包裝都可以被廣泛應用，關鍵在于茶葉產品的想要突出的精神內容在哪里。茶葉產品的營銷點在不同時期都會有所不同。比如在平常的時候，一般人買茶可能主要是留著自己喝的；在節(jié)日的時候，一般人買茶是用來送親戚朋友的；而某些情況下，有些人并不愛茶，買茶只是用來待客的。比如，針對于第一種情形，茶葉的營銷點肯定在于茶葉的質量，那么在茶葉包裝上可以選用諸如“青花”類的民間工藝美術。因“青花”類的圖形比較清新雅致、秀氣脫俗，與茶葉淡薄、清香的氣質非常相襯，應用于茶包裝中容易讓消費者看一眼就聯(lián)想到曾經飲茶時的美好感受，從而激起消費者的購買欲。

3 民間工藝美術在茶包裝形態(tài)中的應用

在民間風俗中，傳聞我們的先人在他們生活的環(huán)境常常遭到自然災害的侵襲，他們將當時暫時無法解釋的自然災害認為是老天對于人類的懲罰。于是他們將自然奉為天神，將自然的形態(tài)模擬下來作為藝術品，并把這些藝術品當做天神一樣供奉，企圖以此來獲得神靈的庇佑。因此很多民間工藝美術品的形態(tài)都是以自然為原型。在茶包裝中，象征著自然的包裝形態(tài)對于大眾來說是更具有親和力和感染力，給人一種莫名的熟悉感，也體現(xiàn)了一種“天人合一”的民族精神。而這種“天人合一”的民族精神又恰好是我國茶文化的重要文化精髓，因此自然形態(tài)的造型應用于茶產品的包裝中有“一語雙關”的表達效果。比如，在民間工藝美術品中有一種描繪“魚躍龍門”的陶瓷工藝，這種“魚躍龍門”的自然形態(tài)如果被作為茶包裝的造型，在春節(jié)里送給長輩，有“年年有余”的象征意味，如果長輩家還有正在讀書的孩子，也還包含“祝孩子學習成績步步高升”的寓意。由此看來，茶包裝的形態(tài)需要多多從民間工藝美術品找靈感，以此更好地發(fā)揮包裝對于產品的宣傳作用。

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