杜佳倪

（四川文理學(xué)院音樂與演藝學(xué)院，四川達(dá)州 635000）

茶文化起源于中國，歷史悠久，內(nèi)涵深厚，彰顯出獨特的人文理念和藝術(shù)視野，是我國傳統(tǒng)文化的精粹。它擁有多種多樣的表現(xiàn)形式，茶道、茶禮、茶詩、茶詞、茶樂、茶畫等均是我國茶文化的有機構(gòu)成部分。就音樂而言，茶音樂植根于茶文化的肥沃土壤，在成長過程中不斷汲取我國傳統(tǒng)民族音樂的營養(yǎng)，并將傳統(tǒng)美學(xué)理論、人文理念、哲學(xué)思辨和藝術(shù)思想等融為一體，既有陽春白雪的內(nèi)容，如古琴曲、古箏曲、琵琶曲等純樂曲目，又有下里巴人的成分，如茶歌、茶戲、茶舞等歌唱演繹曲目，受到了廣大人民群眾的高度歡迎，最終發(fā)展成為了蘊含高度思想性、人文性、群眾性和實踐性的藝術(shù)形式，是現(xiàn)代美學(xué)教育和藝術(shù)教育的靈感源泉和題材寶庫。

隨著對外開放水平的不斷提高，音樂教育的形式也愈加與國際接軌，無論是在樂器種類上還是在演奏形式上都日趨國際化，鋼琴便是當(dāng)前背景下最受歡迎的一門課程。鋼琴教育作為美學(xué)教育的一部分，對于培養(yǎng)學(xué)生的審美意識和良好情操具有重要作用。然而，現(xiàn)在的鋼琴教育大都以考級為最終目標(biāo)，單純地強調(diào)技巧和手法，并未突出其中人文性和藝術(shù)性的內(nèi)容，無法達(dá)到陶冶情操、修身養(yǎng)性的效果，還有人錯誤地認(rèn)為鋼琴優(yōu)于傳統(tǒng)民族樂器，把學(xué)習(xí)鋼琴視為“洋氣”的象征，而對傳統(tǒng)民族音樂乃至民族文化不屑一顧，這完全背離了鋼琴教育初衷。所以，鋼琴教育工作者應(yīng)當(dāng)積極尋求鋼琴教育與民族文化的融合點，以茶音樂為契機，把茶文化與鋼琴教育相結(jié)合，把人文精神完美地嵌入到鋼琴音樂之中，讓人們在把握了鋼琴演奏方法的同時，對我國的文化思想擁有比較深刻的把握，形成對中華民族及其文化內(nèi)容的無限熱愛。

1 茶文化框架下鋼琴教學(xué)的特點

茶文化與鋼琴教學(xué)相結(jié)合的模式，首要特點就在于其人文性。鋼琴誕生于十八世紀(jì)初期的意大利，音域廣闊，音色優(yōu)美，享有“樂器之王”的美譽，已有三百余年的發(fā)展歷史，很多偉大的音樂家比如貝多芬、莫扎特、巴赫等都是以鋼琴創(chuàng)作為陣地來抒發(fā)自己的人生理想與普世哲學(xué)，因此鋼琴本身就具備高度的人文特質(zhì)。但是，由于鋼琴進入早期中國的信息數(shù)據(jù)比較閉塞，并沒有鋼琴誕生及發(fā)展的社會歷史背景，于是人們大都把鋼琴視為一種純粹的演奏工具，未去深挖其中的人文內(nèi)涵。茶文化則恰恰相反，它植根于中國、生長于中國，從初具雛形至今已有數(shù)千年的歷史，與人們的日常生活緊密交織，“柴米油鹽醬醋茶”自古以來就是絕大多數(shù)中國人生活狀態(tài)的真實寫照。茶音樂是以人民群眾的茶事活動為依據(jù)而創(chuàng)作的，自初生之日就被蒙上了一層濃厚的人文主義色彩，因茶文化的地域性與民族性，茶音樂在不同地區(qū)、不同民族也呈現(xiàn)出不同的歷史積淀和時代內(nèi)涵，它是中華民族所獨有的一種音樂文化形式，其演繹與傳唱方式、民族和地方特色等都是獨一無二的，其內(nèi)容則是創(chuàng)作者在特定歷史時期思想情感的表達(dá)。在現(xiàn)代鋼琴教學(xué)活動中，以鋼琴為演奏工具，以茶文化的音樂敘述方式和情感表達(dá)形式為路徑，可以使我國傳統(tǒng)文化的人文屬性得到淋漓盡致的展現(xiàn)。

同時，茶文化與鋼琴教學(xué)相結(jié)合的模式，其第二大特點在于美學(xué)性。我國教育歷來崇尚以德塑人、以美育人，強調(diào)通過道德教化來塑造人的崇高品格，以美學(xué)教育來凈化人的內(nèi)在思想，讓人們在各種美學(xué)元素的熏陶下學(xué)會感受美、欣賞美、解讀美和創(chuàng)造美。音樂教育作為美學(xué)教育以及現(xiàn)代藝術(shù)教育的重要組成部分，它對人們的性情陶冶與人格塑造的重要意義不言自明。茶文化作為集文化、藝術(shù)、美學(xué)、哲學(xué)等于一體的綜合型系統(tǒng)學(xué)科，對中華民族審美理念的塑造起到了至關(guān)重要的作用?？梢院敛豢鋸埖卣f，與茶文化相關(guān)的音樂內(nèi)容是在多種美學(xué)元素的浸染中形成的，它們是對茶文化內(nèi)涵的藝術(shù)化彰顯，具有極高的藝術(shù)美學(xué)價值。茶文化與鋼琴教學(xué)相結(jié)合，是傳統(tǒng)美學(xué)因子與現(xiàn)代藝術(shù)形式的有機融合，也是美學(xué)理念一脈相承、中西合璧的重要舉措。

茶文化與鋼琴教學(xué)相結(jié)合的模式，還具有高度的實踐性。實踐性即可行性、可操作性，是說這種藝術(shù)形式是實實在在的，來源于生活而又回歸于生活，能夠做到貼近實際、貼近生活、貼近群眾這“三貼近”原則，而不是虛無縹緲的東西。所有的藝術(shù)形式都是對生活實踐經(jīng)驗的總結(jié)與升華，茶音樂是從茶事活動中衍生出來的一種藝術(shù)形式，一切創(chuàng)作和演繹都能夠現(xiàn)實中找到原型，內(nèi)涵深刻但表達(dá)簡潔，非常明了易懂，是人民群眾最為喜聞樂見的音樂形態(tài)之一。通過鋼琴演奏把茶文化物化出來，使理論落腳于實踐，讓人們從悠揚的鋼琴聲中掌握茶文化所蘊含的思想與情感，感悟中華文化的博大精深。

2 茶文化與鋼琴教學(xué)的結(jié)合現(xiàn)狀

近年來，中西方音樂文化交流持續(xù)升溫，鋼琴音樂教學(xué)在國內(nèi)的影響力不斷提升，很多學(xué)校和機構(gòu)都配備了愈加完善的鋼琴教學(xué)設(shè)施，令越來越多的人們有機會參與到鋼琴學(xué)習(xí)之中。但是，由于鋼琴教學(xué)在我國開展的時間較短，教學(xué)模式仍不成熟，教學(xué)內(nèi)容尚不完善，大多數(shù)課程都是以指法技巧的教授和練習(xí)為核心，敦促人們通過“勤學(xué)苦練”深化演奏技巧，卻缺乏對內(nèi)在文化的感知和積淀。將我國茶文化融入到鋼琴教學(xué)之中，可以幫助人們在學(xué)習(xí)和練習(xí)的過程中找到文化歸屬感和情感共鳴，在演奏時更加“走心”，可以在某種程度上賦予音樂以靈魂和生命，演奏者仿佛可以超越時空去與遠(yuǎn)在異國他鄉(xiāng)的創(chuàng)作者進行心與心的交流，從而使演奏的藝術(shù)性和文化性得到極大提升。茶文化與鋼琴的混合式教學(xué)模式所需要的是擁有茶文化背景的專業(yè)音樂教師，而現(xiàn)狀在于，很多從業(yè)教師并不具備深厚的文化積淀和藝術(shù)積累，那些藝術(shù)造詣高的、文化修養(yǎng)好的大都成為了職業(yè)演奏家，導(dǎo)致我國鋼琴教學(xué)水平遲遲得不到有力提升。加之在應(yīng)用教材和評估方案層面仍然趨近于應(yīng)試，自發(fā)性、自主性的成分太少，生硬的練習(xí)無法讓人們出現(xiàn)共鳴，也就難以真的理解其中的思想情感。

在現(xiàn)代音樂教育飛速發(fā)展的社會背景下，鋼琴教學(xué)在社會各類學(xué)校和培訓(xùn)機構(gòu)中較為普遍地建立起來，然而，與之相適應(yīng)的教師團隊與教學(xué)體系卻未能同步搭建。由于鋼琴教學(xué)師資緊缺，有相當(dāng)一部分學(xué)校和機構(gòu)直接從應(yīng)屆畢業(yè)生中選擇錄取，這些年輕的鋼琴教師無論是從教學(xué)能力方面還是專業(yè)素養(yǎng)方面都達(dá)不到優(yōu)秀教師的標(biāo)準(zhǔn)，在教學(xué)過程中僅僅停留于表面的理論知識，使鋼琴成為了一門技巧性的課程，抑制了人們對鋼琴深入了解的愿望。另外，這些年輕教師缺乏對我國茶文化相關(guān)知識的基本認(rèn)知，無法對茶文化與鋼琴進行有機關(guān)聯(lián)，使講解過于生硬和牽強，難以被學(xué)生接受。

在教學(xué)內(nèi)容方面，茶文化與鋼琴都不是傳統(tǒng)教育的重點內(nèi)容，很多持應(yīng)試教育思想的學(xué)校對兩者持漠然態(tài)度，沒有給予充分的鼓勵與扶持。部分鋼琴教師認(rèn)為只要傳授了鋼琴的基本技巧、傳達(dá)了茶文化的基本思想就完成了教學(xué)任務(wù)，以敷衍了事的態(tài)度對待相關(guān)教學(xué)工作，把兩者完全割裂開來。他們直接把鋼琴的演奏方式直接套用在茶文化音樂的曲譜之上，不考慮兩者在具體曲譜上的兼容性，也沒有結(jié)合兩者各自的特點進行現(xiàn)代化改編，導(dǎo)致演繹毫無新意、毫無內(nèi)涵，人們自然也就難以提起繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣，阻礙了鋼琴教學(xué)的持續(xù)發(fā)展。

3 茶文化與鋼琴混合式教學(xué)的策略

基于上述問題，要順利開展茶文化與鋼琴的混合式教學(xué)模式，應(yīng)當(dāng)從人才機制和課程編寫方面著手，注重對傳統(tǒng)文化的弘揚，構(gòu)建多元化的茶文化鋼琴課程體系。

3.1 應(yīng)當(dāng)建立完善的人才培養(yǎng)與引進機制，提高教師的文化素養(yǎng)和專業(yè)水平

鋼琴教學(xué)是一門兼具藝術(shù)性、文化性、實踐性等于一體的課程門類，對教師擁有極為嚴(yán)格的眼球。基于當(dāng)前鋼琴教師供不應(yīng)求的情況，應(yīng)當(dāng)特別重視對相關(guān)人才的培養(yǎng)和引進，改善和優(yōu)化鋼琴教師結(jié)構(gòu)，注重提高教師的專業(yè)水平。相關(guān)學(xué)校和機構(gòu)可以與重點專業(yè)高效建立直接的優(yōu)秀人才輸送機制，把那些同時具備深厚專業(yè)知識和文化內(nèi)涵的師生推薦到這些教學(xué)陣地。學(xué)校和機構(gòu)應(yīng)當(dāng)注重大力培養(yǎng)年輕的鋼琴教師，組織定期專業(yè)技能、教學(xué)方法、文化素養(yǎng)等方面的綜合性培訓(xùn)，可以定期聘請著名的鋼琴演奏家和教育家來講解對文化和藝術(shù)的雙重把握，以嶄新的方式用鋼琴來演繹茶文化中的音樂曲目，激發(fā)他們對鋼琴教育的熱愛，還可以采用“以老帶新”的方式，每一位資深的鋼琴教師可以帶一位或多位新上崗的教師，幫助解決教學(xué)過程中出現(xiàn)的疑難雜癥。當(dāng)然，鋼琴教師本身也應(yīng)當(dāng)自覺主動地提高自身的茶文化素養(yǎng)與音樂專業(yè)素質(zhì)，積極探索每一個鋼琴曲目背后的深層文化意義，讓茶文化與鋼琴教育相得益彰。

3.2 在教學(xué)內(nèi)容方面應(yīng)當(dāng)與時俱進，可以體現(xiàn)出特定歷史時期的文化風(fēng)貌和藝術(shù)理念

音樂作為一種特殊的文化表現(xiàn)形式，必須要與時代潮流相一致，不斷地推陳出新、革故鼎新，才能不被淘汰，獲得持續(xù)發(fā)展。鋼琴教學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)主動承擔(dān)起改革教學(xué)內(nèi)容與方案的重任，結(jié)合當(dāng)前社會賦予鋼琴音樂的文化因子以及時代賦予茶文化的深刻內(nèi)涵，對相關(guān)音樂曲目的內(nèi)容與形式進行突破和創(chuàng)新，以當(dāng)下流行的文化藝術(shù)形式為橋梁，創(chuàng)造性地引用其中的文化與音樂元素，打造出與時代文化相適應(yīng)的音樂形式。在教學(xué)內(nèi)容上，應(yīng)當(dāng)根據(jù)現(xiàn)代音樂的特點，對茶文化的相關(guān)樂曲進行改編，用鋼琴演繹出不同的文化內(nèi)涵，賦予茶音樂以嶄新的歷史概念。在形式上，可以借鑒國外的鋼琴音樂表現(xiàn)形式，以專業(yè)化、藝術(shù)化的手法對茶文化進行詮釋，突出教學(xué)的文化內(nèi)涵。此外，還應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)應(yīng)試教育模式下教師單向灌輸?shù)慕虒W(xué)方法，把課堂的中心從教師更換為學(xué)生，讓學(xué)生掌控課堂的進度、內(nèi)容與形式，加強對分階段學(xué)習(xí)的設(shè)計，加速課堂向“寓教于樂”的模式轉(zhuǎn)變，極大地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并滿足不同專業(yè)能力學(xué)生在不同階段的學(xué)習(xí)需求，可以達(dá)到事半功倍的效果。

3.3 在文化思維方面，構(gòu)建傳統(tǒng)音樂和傳統(tǒng)文化思維

應(yīng)當(dāng)積極轉(zhuǎn)變教師已有的固化思維，改變教學(xué)曲目一向以外國作品為主的情況，大力鼓勵教師使用傳統(tǒng)音樂作品進行鋼琴教學(xué)，構(gòu)建傳統(tǒng)音樂和傳統(tǒng)文化思維。相關(guān)學(xué)校和機構(gòu)可以邀請茶文化大師與學(xué)生開展面對面的交流，通過講座、演繹等形式幫助學(xué)生明確如何把茶文化的思想融入到實際課程的學(xué)習(xí)之中，如何將茶文化的內(nèi)涵體現(xiàn)在黑白琴鍵之上，以及如何把茶文化的內(nèi)涵通過鋼琴的思想情感傳遞出來。同時，教師隊伍則應(yīng)當(dāng)注重對自身民族音樂及民族文化意識的培養(yǎng)，可以由學(xué)校組織或自發(fā)地參加對茶文化知識、傳統(tǒng)文化思維、民族音樂演奏等內(nèi)容的系統(tǒng)化學(xué)習(xí)來科學(xué)把握音樂與茶之間密不可分的關(guān)系，探索茶音樂的內(nèi)在精神意蘊，使鋼琴教學(xué)充滿張力。

4 結(jié)語

茶文化與鋼琴混合式的教學(xué)模式應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)代音樂文化為切入點、以傳統(tǒng)民族文化為立足點、以鋼琴演奏方式為表達(dá)路徑，不斷挖掘音樂元素的歷史性、時代性、文化性與藝術(shù)性，找到每一部音樂作品背后所蘊藏的思想情感，賦予鋼琴演奏以生機和活力。對于具體教學(xué)而言，教師必須要加強對自身文化素養(yǎng)和專業(yè)技能的持續(xù)改進，在鋼琴教學(xué)活動中注入茶文化理念，并以現(xiàn)代美學(xué)為依據(jù)、以傳統(tǒng)文化為根本，對相關(guān)音樂文化作品進行適度的改編，突破鋼琴與茶文化之間的界限，使兩者緊密融合在一起。教師還應(yīng)當(dāng)注重改革教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，讓學(xué)生成為課堂的中心，通過編寫階段化、趣味化的教材來提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，最終實現(xiàn)茶文化與鋼琴音樂在我國“和諧共贏”的發(fā)展態(tài)勢。

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