張 毅

（玉溪農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，云南玉溪 653100）

1 茶文化與思政課的聯(lián)系

據(jù)有關(guān)茶葉歷史的書(shū)籍記載，最早的茶葉是神農(nóng)氏嘗百草的時(shí)候發(fā)現(xiàn)的。品茶可以修身養(yǎng)性，所以得到了古代許多文人墨客的喜愛(ài)，在這種種的因果下，茶被寄予了各種思想，茶文化就這樣生成了。在幾千年的發(fā)展之中，茶文化已經(jīng)擁有了深厚的文化底蘊(yùn)，成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化之一。

現(xiàn)在的不少人認(rèn)為品茶依然是高雅之人才會(huì)做的事，這種想法是不對(duì)的，茶文化是中國(guó)的傳統(tǒng)文化之一，它的存在是屬于所有人的。人類創(chuàng)造了茶文化，茶文化也將促使人思想的進(jìn)步，茶文化的學(xué)習(xí)將會(huì)使人們精神內(nèi)涵得到提升，在思想上指導(dǎo)人們高雅的生活。因此，各高校應(yīng)當(dāng)積極利用茶文化對(duì)思政課進(jìn)行教學(xué)。

2 我國(guó)高校思政教育的不足

2.1 學(xué)校忽視思政教育的重要性

如今，大學(xué)生對(duì)思政教育的需求仍然沒(méi)有引起各高校的重視，許多高校對(duì)思政教育的態(tài)度是忽視或敷衍的。我國(guó)現(xiàn)在的許多高校按照傳統(tǒng)的教學(xué)模式，重視提高學(xué)生文化課成績(jī)的提升，而忽視了思政課對(duì)大學(xué)生思想政治培養(yǎng)的重要性。這種不平衡的教學(xué)培養(yǎng)方式將會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生的思想偏差，不利于教學(xué)的進(jìn)展，也不利于國(guó)家人才的培養(yǎng)。雖然有關(guān)部門(mén)已經(jīng)下令對(duì)這種不良的現(xiàn)象進(jìn)行整改，但依然得不到學(xué)校的重視，忽視大學(xué)生思政培養(yǎng)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。這不僅在一定程度上阻礙了學(xué)生的全面發(fā)展，而且還會(huì)對(duì)社會(huì)思想產(chǎn)生很大的影響。因此，有關(guān)部門(mén)需要增加更多的政策來(lái)使這些高校認(rèn)識(shí)到思政課對(duì)大學(xué)生的重要性。

2.2 茶文化教育環(huán)境的不足

文化的學(xué)習(xí)是一個(gè)緩慢的過(guò)程，它在學(xué)習(xí)的同時(shí)還需要外部環(huán)境陪同，讓文化環(huán)境在潛移默化之中改變?nèi)藗?，同樣，在大學(xué)生學(xué)習(xí)茶文化的同時(shí)，他們還需要一個(gè)擁有豐富茶文化的環(huán)境來(lái)影響他們。如今許多高校對(duì)大學(xué)生的思政教育僅僅在于思政課上，外部茶文化環(huán)境的缺失導(dǎo)致大學(xué)生思政培養(yǎng)的效率并不高。如今信息流傳的速度越來(lái)越快，網(wǎng)絡(luò)雖然在一定程度上開(kāi)拓了大學(xué)生的視野，但是大學(xué)生在通過(guò)網(wǎng)絡(luò)查詢自己所需要的資料時(shí)，難免會(huì)被形形色色的信息所影響，不利于大學(xué)生思政的培養(yǎng)。目前，社會(huì)上的生活節(jié)奏越來(lái)越快，在經(jīng)濟(jì)高效快速發(fā)展的同時(shí)，人們卻忽視了精神文化對(duì)自身的重要性，大學(xué)生在缺少茶文化的社會(huì)中，得不到茶文化精神的熏陶，大學(xué)生茶文化的環(huán)境就缺少了保障，也因此無(wú)法有效的形成正確的人生價(jià)值觀。

2.3 學(xué)生過(guò)于追求國(guó)外思想

當(dāng)代大學(xué)生在利用網(wǎng)絡(luò)的同時(shí)，也會(huì)接觸到來(lái)之不同文化的思想，由于大學(xué)生缺乏明辨是非的能力，大學(xué)生十分容易被其他新穎的文化思想所影響，這是不利于我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)。因此這就需要各高校在思政課上對(duì)大學(xué)生的思想加以影響，利用我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，及時(shí)糾正大學(xué)生的思想偏差，提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。因此，各高校應(yīng)當(dāng)重視傳統(tǒng)茶文化與思政課的結(jié)合，幫助大學(xué)生思想政治的培養(yǎng)，在面對(duì)其他國(guó)外思想時(shí)具有良好的明辨是非的能力。

2.4 缺乏對(duì)思政教育的深入研究

就目前各高校的思政課的教育模式而言，教師缺乏對(duì)思政教育的重視，只是為了思政教育而進(jìn)行講解，從而忽視了思政教育真正的目的。傳統(tǒng)的教育模式應(yīng)用到思政課上，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)思政課的認(rèn)知不夠，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)思政課的學(xué)習(xí)就是為了應(yīng)付考試，對(duì)思政教學(xué)表面的研究無(wú)法讓學(xué)生體會(huì)到思政教學(xué)的真正作用，不能深入到思想的層面上來(lái)。這樣的教學(xué)方式，不利于學(xué)生的全面發(fā)展，也與高校的人才培養(yǎng)目標(biāo)相互沖突[1]。

3 茶文化對(duì)于高校思政課教學(xué)改革的作用

就業(yè)壓力是當(dāng)代大學(xué)畢業(yè)生所面臨的主要壓力之一，而這也是當(dāng)代大學(xué)培養(yǎng)人才的主要目的之一?；谶@樣的現(xiàn)狀，當(dāng)代高校的思政教育應(yīng)當(dāng)符合時(shí)代發(fā)展潮流，培養(yǎng)時(shí)代發(fā)展所需要的人才，應(yīng)當(dāng)積極主動(dòng)地把現(xiàn)代教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合在一起，真正將過(guò)于理論化而缺少實(shí)際作用的思政教育拉回正規(guī)。我國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。其中，茶文化作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，具備了很多現(xiàn)代高校思政教育的教育功能，茶文化對(duì)于高校思政課教學(xué)改革有積極地推動(dòng)意義。

3.1 培養(yǎng)沉著冷靜的思維模式

當(dāng)代社會(huì)，為了方便畢業(yè)以后的就業(yè)，我國(guó)大部分大學(xué)生都非常注重自己對(duì)口專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)與培養(yǎng)，也非常注重社會(huì)實(shí)踐。這些做法在一定程度上有利于社會(huì)對(duì)口人才的培養(yǎng)，相比于傳統(tǒng)大學(xué)生而言，也有很大的優(yōu)越性。不過(guò)，也存在一定的弊端。由于社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面的發(fā)展，為人們帶來(lái)高水平物質(zhì)生活的同時(shí)，也帶來(lái)了一個(gè)浮躁的社會(huì)。過(guò)于鮮明的個(gè)人特征、做事缺乏耐心、對(duì)待問(wèn)題缺乏理性的思考與認(rèn)識(shí)是當(dāng)代大學(xué)生的通病，而這些東西對(duì)于大學(xué)生的就業(yè)都是非常不利的因素。茶文化作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，注重的正是修身養(yǎng)性，培養(yǎng)心平氣和、沉著冷靜的思維模式?？梢?jiàn)，將茶文化引入現(xiàn)代思政課教學(xué)改革之中，對(duì)于培養(yǎng)具有理性思維的大學(xué)生，提高大學(xué)生的心理素質(zhì)等都具有非常重要的作用。同時(shí)，培養(yǎng)他們以冷靜平和的心態(tài)去對(duì)待周邊的人與事，將更有利于大學(xué)生未來(lái)的工作與生活。

3.2 提升大學(xué)生的內(nèi)在涵養(yǎng)

一個(gè)優(yōu)秀的大學(xué)生，并不僅僅在于他的專業(yè)知識(shí)好、專業(yè)成績(jī)優(yōu)，還在于他本身的思想道德素質(zhì)好與內(nèi)在涵養(yǎng)高。一個(gè)人的內(nèi)在涵養(yǎng)表現(xiàn)在他的談吐、穿著、行為舉止等各個(gè)方面。但就當(dāng)前現(xiàn)狀來(lái)看，各高校并沒(méi)有把思政課教學(xué)改革落到實(shí)處，也未將茶文化的思想內(nèi)涵傳遞給學(xué)生。相反，追求與學(xué)習(xí)茶文化僅僅只被認(rèn)為是高雅生活情趣的一種體現(xiàn)。因此，將茶文化引入思政教育之中，加強(qiáng)思政課教學(xué)改革，讓大學(xué)生了解并學(xué)習(xí)茶文化，對(duì)提升大學(xué)生的思想道德水平與內(nèi)在涵養(yǎng)都具有重要作用。茶文化的學(xué)習(xí)對(duì)于廣大的大學(xué)生而言，不僅僅是一種心靈上的洗禮，對(duì)于大學(xué)生未來(lái)的職場(chǎng)生活也是具有很大幫助的。

3.3 戒除浮躁心理，培養(yǎng)耐心

物質(zhì)文明高度發(fā)展的結(jié)果，不可避免的孕育出了這個(gè)浮躁的社會(huì)。浮躁的生活學(xué)習(xí)環(huán)境、以及各式各樣的文化傳播，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生良好思想道德的培育具有很大的阻力。耐心的培養(yǎng)是茶文化所包含的重要思想內(nèi)涵之一。從采茶到選茶、煮茶、品茶的過(guò)程都是一個(gè)極其需要耐心與恒心的過(guò)程。茶的清香不僅僅來(lái)自于茶之本身，也來(lái)于品茶之人自身平靜自然的心理狀態(tài)。茶文化中所包含的耐心的思想內(nèi)涵無(wú)疑對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)和工作都有非常重要的指導(dǎo)作用[2]。

4 運(yùn)用茶文化進(jìn)行高校思政教學(xué)改革的原則

傳統(tǒng)的思政課教學(xué)內(nèi)容與形式單一，過(guò)于注重理論知識(shí)，而缺少實(shí)踐。因此，當(dāng)代的思政課教學(xué)迫切需要改革，引入新的教學(xué)素材，加強(qiáng)教育形式與內(nèi)容的創(chuàng)新是思政課教學(xué)改革迫切需要解決的問(wèn)題?，F(xiàn)代茶文化所包含的思想內(nèi)涵與思政教育的教學(xué)目的具有很大的一致性，因此，在教學(xué)改革推進(jìn)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)注重茶文化與思想政治教育的融合。而在現(xiàn)代茶文化與思政課教學(xué)相結(jié)合的改革過(guò)程中，我們必須把握好結(jié)合原則。從以下三個(gè)方面來(lái)說(shuō)明：首先，茶文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它具有深遠(yuǎn)的歷史，豐富的內(nèi)容與內(nèi)涵。因此，并非所有茶文化的思想都適用于思政教育。故在茶文化與思政教育融合的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)審慎選擇需要傳播的茶文化思想，使茶文化更好的貼合思政課教學(xué)改革的要求。其次，不能過(guò)于激進(jìn)。思政課教學(xué)改革重在“改革”二字，并非是否定原有思政課教學(xué)的一切。在改革過(guò)程中，要積極尋求茶文化與思政教育的共通點(diǎn)，在此基礎(chǔ)之上進(jìn)行改革。最后，改革必須注重創(chuàng)新，使茶文化的重要思想內(nèi)涵與思想政治教育融合過(guò)程中能實(shí)現(xiàn)雙贏。

5 茶文化對(duì)高校思政教育改革的方式

5.1 讓思政課教師了解茶文化的知識(shí)

作為思政課講解的教師，首先就得具備有過(guò)硬的茶文化專業(yè)知識(shí)，因此，高校應(yīng)當(dāng)重視對(duì)思政課任課老師專業(yè)知識(shí)的培訓(xùn)。一位對(duì)茶文化了解深透的思政課教師在講課的時(shí)候會(huì)大大的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，對(duì)茶文化了解的越深，那么就可以根據(jù)學(xué)生的需求選擇不同的教學(xué)模式，增加學(xué)生學(xué)習(xí)茶文化的興趣。因此，一位茶文化了解深刻的教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)茶文化十分重要，是講好一節(jié)思政課不可或缺的因素[3]。

5.2 增加大學(xué)生對(duì)茶文化知識(shí)的了解

想要在思政課上增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，就得增加學(xué)生對(duì)于茶文化的了解，從了解中誕生出興趣。高校可以通過(guò)校內(nèi)的某些社團(tuán)開(kāi)展有關(guān)茶文化的活動(dòng)，擴(kuò)大茶文化在學(xué)校內(nèi)部的宣傳，吸引學(xué)生來(lái)參加活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中了解茶文化，從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)茶文化學(xué)習(xí)的興趣。

5.3 提升大學(xué)生在職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中的軟實(shí)力

高校思想政治教育在提升大學(xué)生思想素質(zhì)的同時(shí)，也有利于增強(qiáng)大學(xué)生在職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中的文化實(shí)力。在思想政治教育過(guò)程中，相關(guān)思政教師可以以茶文化思想為核心，提前做好茶文化教學(xué)策劃，從而保障教學(xué)的系統(tǒng)性、全面性。從而使大學(xué)生更好的學(xué)習(xí)思想政治知識(shí)，提升大學(xué)生對(duì)思想政治知識(shí)的興趣，增加文化實(shí)力，提高職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。

5.4 完善大學(xué)生教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制

傳統(tǒng)的思政教育模式過(guò)于注重形式，缺乏真正實(shí)用的東西，從而在一定程度上也忽視了思政教育本身的意義。因此，為了預(yù)防思政教育改革出現(xiàn)以上弊端，為了使大學(xué)生更好的學(xué)習(xí)茶文化知識(shí)以及更多的思想政治知識(shí)，就需要我們完善大學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制，保障茶文化在與思想政治教育融合中真正發(fā)揮出效力。

6 結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)思政課教學(xué)的模式已經(jīng)不再適用于當(dāng)下，將茶文化與高校思政課結(jié)合是高校思政教育的改革與創(chuàng)新，這種方式不僅弘揚(yáng)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，還有利于樹(shù)立大學(xué)生正確的人生價(jià)值觀，最終實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

[1]汪濤.茶文化進(jìn)高校思政課堂的思考與探索[J].福建茶葉,2016(6):236-237.

[2]彭凌.多元文化背景下的高校思政教學(xué)改革[J].科教導(dǎo)刊(上旬刊),2015(1):96-97.

[3]周慶,羅孝友,李菊順.論茶文化在高職院校思想政治理論課案例教學(xué)中的應(yīng)用[J].福建茶葉,2016(12):166-167.