陳 寅，楊 曄

（宜賓學(xué)院體育學(xué)院，四川宜賓 644000）

結(jié)合我們對傳統(tǒng)文化的價值認(rèn)知不斷成熟，我們看到，想要實現(xiàn)理想教學(xué)活動的關(guān)鍵在于，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的思維認(rèn)知，并且通過合理的精神理念啟迪，從而實現(xiàn)學(xué)生積極參與的理想效果。茶文化也是一種具體的精神上的引導(dǎo)，其需要實現(xiàn)最佳效果，關(guān)鍵要提升對整個文化機(jī)制的認(rèn)知能力，尤其是，通過具體的機(jī)制創(chuàng)新，從而讓整個茶文化機(jī)制，能夠?qū)崿F(xiàn)最佳應(yīng)用效果。

1 茶道精神的文化展現(xiàn)及價值內(nèi)涵理解

無論是任何一種文化，其在具體應(yīng)用時，都存在自身的局限性和相對性不足，究其根本就是未能對該文化機(jī)制形成必要的認(rèn)知和理解。而且在具體應(yīng)用該文化理念的過程中，未能對整個文化機(jī)制的本質(zhì)內(nèi)涵，形成關(guān)鍵性認(rèn)知和理解。實際上，在當(dāng)前整個文化機(jī)制全面創(chuàng)新的重要背景下，完善的文化理念乃至本質(zhì)上的文化理解與詮釋，都集中展示了具體的文化思維和價值內(nèi)涵。

在社會生產(chǎn)力不斷發(fā)展的大背景下，整個茶葉產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)了全面發(fā)展，而在這一過程中，實際上，整個茶文化也隨之實現(xiàn)了具體發(fā)展。當(dāng)然，就茶文化的應(yīng)用狀況及價值內(nèi)涵看，完善的文化思維，乃至系統(tǒng)化的文化理念認(rèn)同，實際上，這些就成為當(dāng)前我們認(rèn)知茶文化的關(guān)鍵前提。客觀來看，茶文化體系的成熟與完善，其背后所承載的是社會大眾的認(rèn)同感，而這恰恰也是整個茶文化機(jī)制，實現(xiàn)最佳應(yīng)用的關(guān)鍵與本質(zhì)訴求。

而在整個茶文化機(jī)制中，我們看到，其中包含很多元素，除了與茶相關(guān)的物質(zhì)元素外，還有與之相關(guān)的精神思維。這些實際上，都讓整個茶文化機(jī)制實現(xiàn)了全面提升，更重要的是，其中所具有的積極內(nèi)涵逐漸被人們所認(rèn)可，尤其是，我們看到茶文化機(jī)制中所具有的精神引領(lǐng)價值，從而實現(xiàn)了對整個茶道精神的合理應(yīng)用?？梢哉f，其中所向我們集中反映的是一種社會大眾自身的普遍性認(rèn)知。所以，對于具體的精神傳遞和表達(dá)，都是當(dāng)前實現(xiàn)整個文化機(jī)制應(yīng)用最佳效果的關(guān)鍵與本質(zhì)所在。

2 當(dāng)前體育教學(xué)與訓(xùn)練活動中存在的相對不足認(rèn)知

就目前學(xué)生培養(yǎng)與教育活動的實際開展情況，我們看到在目前整個學(xué)生培養(yǎng)機(jī)制中，存在諸多偏差和不足，除了其中缺乏必要的精神理念和人文思維外，更為關(guān)鍵的是我們實際上，并未能為學(xué)生培養(yǎng)活動開展，從，讓很多學(xué)生不能夠保持良好的參與熱情，同時也限制了其提供有效支撐。而茶文化思想中，其中所具有的人文理念，和成熟而具體的人文觀念客觀上，都使得整個茶文化體系在當(dāng)前時代背景下，實現(xiàn)了最為全面的應(yīng)用與發(fā)展。

在整個茶文化思想理念中，我們看到，茶文化中融入了系統(tǒng)化的精神思維，無論是儒家思想，還是道德禮儀和價值文化，實際上，都是當(dāng)前整個茶文化機(jī)制實現(xiàn)最佳應(yīng)用的關(guān)鍵所在。當(dāng)然，這也從某種程度上向我們具體闡明了文化內(nèi)涵的應(yīng)用價值所在。所以，我們發(fā)現(xiàn)在目前所具體實施的體育教學(xué)活動中，忽略了學(xué)生主導(dǎo)和學(xué)生興趣因素等等這一內(nèi)涵性關(guān)聯(lián)，這就從本質(zhì)上影響了體育教學(xué)效果。

體育學(xué)科與其他一般學(xué)科不同，其在具體實施過程中，需要學(xué)生自身積極主動參與，同時，其中濃厚的實踐性色彩加上其精神引導(dǎo)決定了如果我們想要做好體育教學(xué)活動，就需要選擇合適的教學(xué)內(nèi)容，同時，也要注重將具體的實踐元素豐富、詮釋、融入其中。但是，在目前整個體育教學(xué)活動實施過程中，其中，未能將必要的文化元素和實踐內(nèi)涵融入其中，從而限制了整個體育教學(xué)過程中學(xué)生的參與熱情和積極性。

3 體育教學(xué)與訓(xùn)練活動的內(nèi)容元素

結(jié)合當(dāng)前整個體育訓(xùn)練活動開展的特點看，豐富而具體的訓(xùn)練理念，乃至系統(tǒng)化、全面化的精神思維，實際上，都能夠為學(xué)生的健康成長提供有效支撐。茶道精神，其不僅是一種基于傳統(tǒng)茶文化體系下的重要內(nèi)涵，同時更關(guān)鍵的是在整個茶道精神中，我們能夠看到其中所包含和展現(xiàn)，以及具體詮釋的精神思維，尤其是，濃厚的人文理念將讓學(xué)生以更好的狀態(tài)參與其中，而這恰恰就是當(dāng)前體育教學(xué)活動的創(chuàng)新發(fā)展的落腳點。

當(dāng)然，我們在當(dāng)前所需要具體考慮的將不僅僅是認(rèn)知體育教學(xué)改革這一基礎(chǔ)要求，同時，更為關(guān)鍵的是，其需要的是尋找茶道精神在整個體育教學(xué)與訓(xùn)練活動中，所存在的具體應(yīng)用可能。實際上，茶道精神作為一種基于人文認(rèn)知基礎(chǔ)上的精神理念，其中所包含和展現(xiàn)的精神元素和價值思維，因此，其能夠為在整個體育教學(xué)的創(chuàng)新改革奠定相應(yīng)的基礎(chǔ)和條件。

結(jié)合體育學(xué)科的特點看，如果我們想要實現(xiàn)理想的教學(xué)引導(dǎo)，其需要的將是通過確定正確的教學(xué)方向，從而引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)觀念，進(jìn)而提升其參與效果和價值。結(jié)合茶道精神的內(nèi)涵和思維理念看，其中，所具體詮釋的思維內(nèi)涵和精神引導(dǎo)中，不僅包含了豐富而多樣的理念，同時更是能夠有效激發(fā)學(xué)生的具體參與熱情和積極性，因此，如果我們在當(dāng)前整個體育教學(xué)改革創(chuàng)新發(fā)展的整體背景下，選擇茶道精神融入和應(yīng)用其中，其必然能夠在豐富教學(xué)元素的同時，構(gòu)建高效的教學(xué)機(jī)制。

當(dāng)然，就整個體育學(xué)科的實踐特點和人文色彩，我們應(yīng)該看到，豐富而多樣化的實踐性，實際上，也應(yīng)該是體育教學(xué)活動創(chuàng)新發(fā)展過程中的關(guān)鍵所在。因此，如果我們能夠?qū)⒉璧谰衽c整個體育訓(xùn)練活動的實施內(nèi)涵相結(jié)合，其所能實現(xiàn)的將不僅僅是豐富整個訓(xùn)練機(jī)制，同時，也能夠給與學(xué)生形成系統(tǒng)化、合理化的訓(xùn)練觀念，提供有效引導(dǎo)。

4 融入茶道精神開展體育教學(xué)與訓(xùn)練活動的具體實施機(jī)制

事實上，融入茶道藝術(shù)結(jié)合學(xué)生體育學(xué)科的教學(xué)價值，以及其具體的綜合訴求看，傳統(tǒng)的體育教學(xué)體系需要在時代背景下進(jìn)行創(chuàng)新與完善，特別是在整個教學(xué)機(jī)制之中，其未能從學(xué)生本身出發(fā)，這就對整個體育學(xué)科的價值發(fā)揮起到了極大的限制。不僅如此，就目前學(xué)生培養(yǎng)活動的整體訴求，乃至整個教學(xué)機(jī)制的實際要求看，只有引導(dǎo)學(xué)生形成重要的文化思維和精神認(rèn)知，才能滿足當(dāng)前教學(xué)創(chuàng)新與全面發(fā)展的整體訴求。

不僅如此，結(jié)合體育學(xué)科的教學(xué)特點以及其相關(guān)要求看，如果我們忽略了學(xué)生綜合習(xí)慣的合理培養(yǎng)，那么其不僅影響到學(xué)生自身的學(xué)習(xí)認(rèn)知，同時，也將很難從本質(zhì)上滿足當(dāng)前時代發(fā)展下的各項訴求。就當(dāng)前學(xué)生的成長事實看，很多學(xué)生在具體的成長方面存在諸多身心問題，并且日益凸顯。在學(xué)生的身體素質(zhì)方面看，完善的身體培養(yǎng)與訓(xùn)練機(jī)制，良好的生活習(xí)慣和鍛煉意識，才是學(xué)生成長過程中所需要的“隱性因子”。

但是，我們就現(xiàn)階段學(xué)生培養(yǎng)的實際訴求看，其中未能形成系統(tǒng)化的教學(xué)思維，尤其是，忽略了學(xué)生為本的基礎(chǔ)意識，進(jìn)而限制了學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的具體認(rèn)知和理解。而在當(dāng)前我們對學(xué)生培養(yǎng)活動認(rèn)知日益全面的今天，我們看到，在進(jìn)行具體的學(xué)生培養(yǎng)活動時，其中所需要融入和感知的絕對不只是學(xué)習(xí)相關(guān)知識內(nèi)容，或者相應(yīng)的技巧，只有將具體的文化思維，甚至是學(xué)生自身的心理素質(zhì)狀況充分考慮融入，才有可能在培養(yǎng)學(xué)生積極參與意識的基礎(chǔ)和前提下，實現(xiàn)理想應(yīng)用和具體發(fā)展。

而這就正是茶文化資源得以全面應(yīng)用的重點與核心。茶道文化是整個茶文化體系與道德禮儀和價值規(guī)范充分結(jié)合之后的重要展現(xiàn)與價值表達(dá)，而該文化體系的應(yīng)用思維，乃至精神要素，不僅向我們具體展現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化機(jī)制中的成熟詮釋，同時，也讓我們具體感知了，茶文化的應(yīng)用價值。茶道文化中，所秉承的始終是一種規(guī)范化的文化理念思維，所以，不妨說將茶道文化與學(xué)生培養(yǎng)活動相結(jié)合的最佳切入點，是學(xué)生自身培養(yǎng)活動所需要的重要內(nèi)涵詮釋。

當(dāng)然，諸多與茶相關(guān)的文化藝術(shù)元素，也是當(dāng)前我們不斷深化茶文化認(rèn)知，創(chuàng)新茶文化機(jī)制，豐富對茶文化機(jī)制理解與認(rèn)知的關(guān)鍵與核心。隨著當(dāng)前文化機(jī)制的價值認(rèn)知不斷全面，我們看到，整個茶文化體系的應(yīng)用途徑，也更為全面。尤其是，其中形成的積極思想和價值意識，也對當(dāng)前人們感知茶文化機(jī)制，提供了重要幫助。不僅如此，茶文化元素，實際上，也對于當(dāng)前我們開展學(xué)生培養(yǎng)活動，也形成了諸多重要影響。

5 結(jié)語

在多元文化理念認(rèn)知日益成熟的今天，我們看到，精神理念的驅(qū)動性和影響力，是我們當(dāng)前開展各項活動的關(guān)鍵所在。而在精神理念的價值探究與認(rèn)知過程中，完善的文化思維乃至情感體系，都能對人們參與各項活動，提供重要支撐和幫助。因此，就整個文化機(jī)制的內(nèi)涵看，整個文化體系中，有著諸多元素內(nèi)容，其中最具有代表性的元素，就是茶文化機(jī)制。因此，合理認(rèn)知茶文化的價值所在，并且成熟分析和探究茶文化元素所能展現(xiàn)的精神理念和文化驅(qū)動，其將為整個茶文化元素的認(rèn)知和有效應(yīng)用提供重要引導(dǎo)。

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