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（鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院外國語學(xué)院，河南鄭州 450046）

1 互文性

20世紀(jì)中后期，法國符號學(xué)家、文學(xué)理論家朱麗婭·克里斯蒂娃受巴赫金“對話”和“復(fù)調(diào)”文學(xué)理論的影響，在其系列著作《詞、對話、小說》、《封閉的文本》、《符號學(xué)，語意分析研究》、《詩歌語言的革命》和《言說的主體》中，創(chuàng)造性地提出了“互文性”這一術(shù)語，并深入地探討了這一概念的語義、用法和規(guī)范。在克里斯蒂娃看來，“任何作品的文本都像許多行文的鑲嵌品那樣構(gòu)成的，任何文本都是其它文本的吸收和轉(zhuǎn)化”，但是，“互文”并不是某一部作品中文本內(nèi)上下文或上下語境之間的相互聯(lián)系，它所要體現(xiàn)的是文本與文本之間，文本與更宏大背景語境之間的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)聯(lián)。每一文本都是對其它文本的吸收與轉(zhuǎn)化，它們彼此參照、引用，相互牽涉，以此構(gòu)成文本過去、現(xiàn)在、未來的巨大開放體系。文本的意義只有放在互文這個(gè)巨大的體系中，才能對文學(xué)作品進(jìn)行準(zhǔn)確充分的理解和闡釋。

2 互文符號的界定及翻譯

互文性揭示了文本意義的互文性，一個(gè)文本總是這樣或那樣與其它文本發(fā)生關(guān)聯(lián)，對其它文本進(jìn)行吸收和轉(zhuǎn)化，而將文本和這個(gè)巨大的互文體系連接的，正是文本中的互文符號，具體地說，互文符號是指“文本中可以觸發(fā)互文搜索過程、發(fā)起符號處理行動(dòng)的成份”。在文學(xué)作品中存在著大量的文化因素，這些文化因素能引起讀者大量的回憶、聯(lián)想，將該文本和其他文本以及社會、歷史背景聯(lián)系起來，。因此，文學(xué)文本的中文化因素可以看做互文符號。源文本中的互文符號一旦發(fā)生語際轉(zhuǎn)換，能否在目標(biāo)語境中觸發(fā)功能相同或者相近的互文聯(lián)想，或者重構(gòu)源語境中的互文聯(lián)系，給讀者帶來異域文化的互文體驗(yàn)是檢驗(yàn)翻譯得失的標(biāo)準(zhǔn)，也是譯者追求的目標(biāo)。

關(guān)于符號意義，羅蘭·巴特在總結(jié)索緒爾所指與能指和皮爾斯符號代表項(xiàng)、對象和解釋項(xiàng)的基礎(chǔ)上提出，符號包括兩個(gè)層次的意義，即文本意義和蘊(yùn)含意義。前者是指符號本身所具有的含義，即符號意義，后者是指符號在社會，文化等語境下所產(chǎn)生的意義，即信息意義。因而，互文符號在在文本語境的轉(zhuǎn)換中，能既保持符號地位又不損失信息，是一種理想的翻譯追求，但大多數(shù)的情況下，由于源語和目標(biāo)語言存在著歷史、地理、時(shí)代，文化、風(fēng)俗習(xí)慣等巨大的鴻溝，既保證符號地位又不損失信息因素往往很難兩全其美，在這種情況下，譯者需要采取的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是：保留符號哪個(gè)層面的意義取決于能否在譯入語境中重構(gòu)源語境中互文性，在不失忠實(shí)的語境下，給讀者異域文化的互文體驗(yàn)。

3 《茶經(jīng)》中互文符號的翻譯

本文將以Francis Ross Carpenter和姜欣的兩個(gè)《茶經(jīng)》英譯本為例，探討《茶經(jīng)》英譯過程中關(guān)于互文符號所采用的一些方法策略。在兩個(gè)譯本中，譯者在忠實(shí)通順的基礎(chǔ)上，為了在譯入語境中重構(gòu)源語文本中的互文性，采用了音譯、直譯加補(bǔ)釋、意譯等翻譯方法，對一些文化互文符號進(jìn)行了很多的處理，取得了比較理想的翻譯效果。

3.1 音譯

比如在《茶經(jīng)》第七章“茶之事”中出現(xiàn)這樣一個(gè)例句：《晉書》：‘桓溫為揚(yáng)州牧，性儉，每宴飲唯下七奠拌茶果而己?！贝颂幊霈F(xiàn)一個(gè)歷史人物桓溫，按照文化屬性劃分，歷史人物名稱屬于專有名詞，所以對于這樣一類互文符號，究竟是保持符號表層意義，或者說文本意義，還是保留符號的信息意義或者蘊(yùn)含意義，是能否在譯入語境中再次重構(gòu)互文聯(lián)系的關(guān)鍵，也是決定翻譯得失的選擇?；笢厥菛|晉杰出軍事家，“性儉”是其個(gè)人秉性，也代表當(dāng)時(shí)文化主流追求，譯者在此采用漢語拼音將“桓溫”音譯為“Huan Wen”直接翻譯了互文符號的文本意義，這對于譯入語讀者而言，是一個(gè)完全陌生的互文符號，是無法出發(fā)讀者的互文聯(lián)想的，可以說在某種程度上會影響讀者的閱讀體驗(yàn)。但是，譯者在后面又采用了補(bǔ)充解釋，用Probitiy這個(gè)詞來說明桓溫的性格特征和品行追求，即“Huan Wen was known for his probity when he worked as a procurator in Yangzhou”，既保留了原文的互文符號本身，又通過解釋在異語文化互文圈中進(jìn)行新的互文建構(gòu)，不失為一種較好的翻譯方法，有益中華文化的傳播。

在《茶經(jīng)》第八章“之出”中，作者例舉說明唐代及以前茶葉主產(chǎn)地，在有關(guān)茶葉產(chǎn)地的論述中，“山南”被評定為出產(chǎn)上等茶的地方。如例：山南:以峽州上（峽州，生遠(yuǎn)安，宜都，夷陵三縣山谷）。作為一本作于唐代的典籍，時(shí)空的差異會對讀者造成理解上的困難，倘若再轉(zhuǎn)譯為另外一種語言，地理、風(fēng)土人情、歷史等的不同就會使得理解難上加難。所以，在處理這樣的名詞時(shí)，譯者依然使用了音譯的方法，并通過加注的方法，去消減理解上的難度，忠實(shí)保留了源語言文化的特征，使得源語中的互文符號能夠在目標(biāo)語中產(chǎn)生新的互文聯(lián)系，為目標(biāo)語提供新的文化元素和互文小文本。

3.2 直譯+補(bǔ)釋

在《茶經(jīng)》第六章“茶之飲”有這樣一句話：“凡采茶，在二月、三月、四月之間?！痹诒揪渲?，如果只從字面理解二月、三月、四月，在中西兩種文化互文中，沒有什么特別含義，僅指月份劃分中的一種方式，但是在中國文化互文圈里，二月三月四月卻是指陰歷，是清明前的三個(gè)月，這對于茶葉來說也是具有非常重要的意義的，而清明也是中國二十四節(jié)氣之一，是中國人對季節(jié)氣候的獨(dú)特理解，是我們地理文化的重要組成部分，所以如果簡單的從符號文本意義進(jìn)行翻譯，勢必會損失符號的蘊(yùn)含含義，所以譯者采用了直譯+補(bǔ)釋的方法，譯文即為："The second,third,and fourth months of the lunar year are a proper time for almost all sorts of tea to get harvested."(Classic of Tea,Chapter Six:Guidelines for Drinking Tea)在傳遞中華特有氣候文化的同時(shí)，譯文也通順易懂。

另外，如在描述“茶之器”中，《茶經(jīng)》中有如下描述：“方其耳，以令正也；廣其緣，以務(wù)遠(yuǎn)也；長其臍，以守中也?！眱H僅用了非常簡潔的文字“耳方、緣廣、臍長”陸羽就言簡意賅地描述出茶器具的形狀、要求。而其中的“令正、務(wù)遠(yuǎn)、守中”屬于中華儒家傳統(tǒng)文化的核心，即文化互文符號，而譯文很好地再現(xiàn)出古代茶具器皿形狀、要求以及儒家思想的核心。譯文在傳達(dá)互文符號的文本意義和蘊(yùn)含意義兩個(gè)方面都做得非常到位，可謂佳譯。

3.3 意譯

《茶經(jīng)》中有一句詠茶名句“芳茶冠六清，溢味播九區(qū)”，短短十個(gè)字，文化互文符號卻非常豐富，六清，九區(qū)，即使對中國人來說也未必十分理解其背景。該詩是最早以茶入詩的篇章之一，其中的芳茶即指四川香茶，詩人認(rèn)為四川的香茶其風(fēng)味是勝過其他六種古代飲料“水、漿、醒、涼、醫(yī)、酗”，可以說是所有飲料之冠。該句中的另外一個(gè)詞“九區(qū)”也是一個(gè)互文符號，并不是指九個(gè)區(qū)，而是一種泛指，指代全國。所以譯者在翻譯這兩個(gè)互文符號時(shí)，并未直接翻譯符號的表層文本漢語，也沒有采用音譯的翻譯方法以防造成語義的錯(cuò)誤，而是采用了意譯的方法來翻譯符號的蘊(yùn)含意義，即:Sichuan teas tops all in scents and looks;Fame goes around without any hooks.正確地傳達(dá)了源文本的意義。

同時(shí)，《茶經(jīng)》是典型的互文性強(qiáng)烈的文化產(chǎn)物，文本惜墨如金，言簡意賅，引用廣泛，隱喻多。比如“十之圖”的翻譯，初看來，該句的翻譯應(yīng)該不是問題，“圖”無非就是圖畫、圖表的漢語，所用譯者最初將其譯為Ten of Pictures，但是，我們可以看出，“圖”字在這里不僅僅是一個(gè)圖畫的意思，而是一個(gè)具有非常強(qiáng)烈互文性和文化背景的符號，因古代文人一般喜歡在絹上賦詩作畫，制成掛圖，是詩詞書畫的載體。對于中國傳統(tǒng)文化具有非常重要的意義，所以譯者將譯文從Ten of Pictures改為Chapter X Scrolls，盡可能地重現(xiàn)漢語中“圖”的文化內(nèi)涵?！?/p>