茶文化與繪畫(huà)藝術(shù)的關(guān)聯(lián)之處

張銘倩

（鄭州工程技術(shù)學(xué)院，河南鄭州 450000）

茶文化有著數(shù)千年的歷史，是中國(guó)文化史的重要組成部分，其蘊(yùn)含的藝術(shù)內(nèi)涵是其它文化所無(wú)法比擬的。我國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)藝術(shù)也是一種具有自身特點(diǎn)的藝術(shù)形式，通過(guò)書(shū)畫(huà)的形式體現(xiàn)出對(duì)自然的向往和追求，這與茶文化的精神內(nèi)涵不謀而合。茶文化與繪畫(huà)藝術(shù)之間有著本質(zhì)而天然的聯(lián)系，二者相互交融所形成的藝術(shù)之美也是藝術(shù)家爭(zhēng)相研究的內(nèi)容。

1 相關(guān)概念概述

1.1 中國(guó)茶文化的歷史淵源

中國(guó)是一條流淌了五千年的大河，在這條奔騰不息的河流中，孕育出了很多優(yōu)秀的文化，茶文化就是其中的一個(gè)。茶文化的出現(xiàn)可以追溯到神農(nóng)時(shí)期，經(jīng)過(guò)了幾千年的發(fā)展，成為了中國(guó)的代名詞，成為了東方文化中一顆璀璨的明珠。中國(guó)人有著四千多年的飲茶史，中國(guó)有數(shù)千種的茶品種，茶已經(jīng)早已成為我國(guó)百姓生活中不可或缺的一部分。在我國(guó)，上至達(dá)官貴人，下至平民百姓，對(duì)茶都有著一份特殊的感情。我國(guó)的茶文化不僅僅包含了物質(zhì)層面的內(nèi)容，更重要的是其中所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵，被稱為茶圣經(jīng)的《茶經(jīng)》開(kāi)辟了茶文化的新紀(jì)元，為茶文化進(jìn)一步的發(fā)展奠定了文化的基礎(chǔ)，讓茶精神開(kāi)始向繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈、宗教、書(shū)法等藝術(shù)形式中滲透。茶文化講求的是“清新靜雅”，與自然有著天然的親和力，并在不斷的發(fā)展過(guò)程中吸收了道家、儒家、佛家等的精神內(nèi)涵，提倡修身養(yǎng)性，與自然融為一體。

1.2 中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的特點(diǎn)

中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)與西方的美術(shù)有著非常大的差異，常采用水墨畫(huà)的形式進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，創(chuàng)作的內(nèi)容也多與中國(guó)的山水、田園風(fēng)光及花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)相關(guān)。從我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中所體現(xiàn)出的多是對(duì)大自然的喜愛(ài)，向往恣情恣意的生活，希望與大自然融為一體，陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”就為我們展開(kāi)了一幅悠然生活的畫(huà)作。我國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格與作家的生活態(tài)度是分不開(kāi)的，而我國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)家往往都有著共同的特點(diǎn)，就是率性而為，不刻意去克制內(nèi)心的情緒。尤其是到了明代中后期，由于政治環(huán)境的放松，使得繪畫(huà)藝術(shù)有了進(jìn)一步的發(fā)展，畫(huà)家更是釋放自己的內(nèi)心，更是率性而為，也正式由于這種“率性”，使得我國(guó)明中后期的繪畫(huà)名作非常之多，成為了一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志，更是推動(dòng)了這種率性的人生態(tài)度的擴(kuò)散。

2 茶文化與繪畫(huà)藝術(shù)之間的相通之處

2.1 我國(guó)畫(huà)家皆有品茶習(xí)性

不管是我國(guó)歷史上的畫(huà)家，還是當(dāng)代的畫(huà)家，都有飲茶的習(xí)性。茶文化中所體現(xiàn)出的與大自然的親近感使得很多的畫(huà)家對(duì)茶有著一種天然的好感，縱觀我國(guó)歷史上的畫(huà)家，不管是近代的八大仙，還是當(dāng)代的齊白石，在日常生活中都有飲茶的習(xí)慣。中國(guó)的畫(huà)家在其作品中往往體現(xiàn)出的一種脫俗、天人合一的狀態(tài)，我國(guó)的畫(huà)家，通過(guò)茶文化中所體現(xiàn)出的內(nèi)涵，而尋找作畫(huà)的靈感，更多的流連與大自然，將希望寄情與山水之間。我國(guó)著名畫(huà)家文徽明就是其中的典型代表，他的另一重要身份就是品茶大師。在日常的生活中，他追求生活的恬淡，對(duì)大自然的喜愛(ài)在其作品中體現(xiàn)的淋漓盡致。由此可見(jiàn)，茶文化對(duì)其繪畫(huà)的風(fēng)格產(chǎn)生了巨大的影響，也正是品茶的習(xí)性，使其有了這種生活習(xí)性。

2.2 精神內(nèi)涵的一致性

我國(guó)的畫(huà)作，多以山水、飛鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、田園風(fēng)光為著，與大自然息息相關(guān)，這與茶文化的精神內(nèi)涵不謀而合。我國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的起源要晚于茶文化，其藝術(shù)內(nèi)涵也多借鑒我國(guó)的茶文化，中國(guó)畫(huà)家的生活習(xí)性，也體現(xiàn)出了儒家文化的內(nèi)容，可以說(shuō)，儒家的文化在我國(guó)畫(huà)家的身上打下了深深的烙印，其在生活中保持了一種“獨(dú)善其身”的生活態(tài)度；同時(shí)我國(guó)畫(huà)家也兼具了道家文化的內(nèi)涵，重視天人合一的狀態(tài)。不管是儒家還是道家的繼承，都與茶文化有著密不可分的聯(lián)系，其精神內(nèi)涵在本質(zhì)上是相同的。茶文化與繪畫(huà)藝術(shù)是一種相輔相承的關(guān)系，二者你中有我，我中有你，二者缺一不可。茶文化與繪畫(huà)藝術(shù)精神內(nèi)涵的一致性，使二者之間的聯(lián)系更加緊密，在很多的繪畫(huà)作品中對(duì)茶文化的精神內(nèi)涵進(jìn)行了精準(zhǔn)的刻畫(huà)，令茶文化有了不一樣的表達(dá)方式，也給了繪畫(huà)藝術(shù)以新的內(nèi)涵。

3 茶文化與繪畫(huà)藝術(shù)的交融之美

茶文化與繪畫(huà)藝術(shù)之間有著莫大的聯(lián)系，兩者之間相互交融更是碰撞出了別樣的美。單一的繪畫(huà)藝術(shù)略顯枯燥，而茶文化與之交融使之綻放出了無(wú)與倫比的光彩，茶文化與繪畫(huà)藝術(shù)的交融，不僅僅為我國(guó)留下了很多礦世奇作，也提升了觀賞者的欣賞水平，更是提高了茶文化與繪畫(huà)藝術(shù)的歷史地位。

3.1 歷史地位的提升

在我國(guó)五千年的歷史長(zhǎng)河出現(xiàn)了無(wú)數(shù)中國(guó)文化形式，每一種文化都構(gòu)成了我國(guó)五千年文明史的基本元素，而茶文化是其中最為博大精深的一種。在我國(guó)傳統(tǒng)的茶文化與繪畫(huà)藝術(shù)相互融合的過(guò)程中，形成了具有茶文化風(fēng)格的畫(huà)作，這些畫(huà)作的存在為繪畫(huà)藝術(shù)增添了一縷新的色彩，同時(shí)也奠定了繪畫(huà)藝術(shù)的歷史地位，引領(lǐng)了繪畫(huà)藝術(shù)的新時(shí)代。在兩者結(jié)合的初期，茶文化僅僅起到了點(diǎn)綴作用，隨著其融合的不斷加深，在繪畫(huà)作品中出現(xiàn)的頻率愈為頻繁，尤其是在宋代，很多的畫(huà)作中都對(duì)茶文化有著深刻的體現(xiàn)，同時(shí)二者的融合亦讓繪畫(huà)藝術(shù)更富有生活的情趣，更有了生命力。到了明中后期，茶文化與繪畫(huà)的藝術(shù)有了更好的融合，其作品也更加貼近生活，繪畫(huà)的素材也有了新的擴(kuò)展，更加凸顯出了茶文化與繪畫(huà)藝術(shù)的歷史地位，使茶文化與繪畫(huà)藝術(shù)的融合達(dá)到了新的高度。

3.2 審美情操的提升

我國(guó)的高雅之人，多有品茶的習(xí)性，在茶文化與繪畫(huà)藝術(shù)的交融過(guò)程中，多流露出了向往自由的感情，對(duì)繪畫(huà)作品的欣賞水平也有了非常大的提高。隨著茶文化對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)影響的加深，諸多的畫(huà)家開(kāi)始推崇茶文化中所透露出的灑脫與自然，把自然的神韻加入到繪畫(huà)作品中。茶文化對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)的影響并不是一朝一夕的，而是隨著時(shí)代的不斷變化而變化，越來(lái)越多的畫(huà)家在繪畫(huà)中營(yíng)造出一種賞心悅目的唯美意境。茶文化在繪畫(huà)藝術(shù)中的地位是其他的飲料所無(wú)法比擬的，在與繪畫(huà)藝術(shù)的融合過(guò)程中展現(xiàn)出了獨(dú)特的魅力，并且將茶文化的精神內(nèi)涵蘊(yùn)含其中，蘊(yùn)含了一種純真的品質(zhì)。譬如在元代趙園的《陸羽品茶圖》中，以繪畫(huà)藝術(shù)的手法展現(xiàn)除了茶文化與山水化相互交融的魅力，畫(huà)中以高山林木為背景，映襯了兩處茅屋，陸羽一副休閑愜意的神情，旁邊一名侍茶的小童，以嫻熟手法煮茶、烹茶。畫(huà)面刻畫(huà)出的場(chǎng)景體現(xiàn)除了對(duì)茶的鐘愛(ài)和茶道的淡泊名利、悠遠(yuǎn)、自然。

3.3 曠世作品的鑒賞

在茶文化與繪畫(huà)藝術(shù)融合以來(lái)，出現(xiàn)了很多有關(guān)茶文化的繪畫(huà)作品。這些作品以中國(guó)獨(dú)特的繪畫(huà)手法對(duì)茶文化進(jìn)行了形象的刻畫(huà)，將茶文化的各種元素在繪畫(huà)作品中進(jìn)行疊加和擴(kuò)散，使繪畫(huà)作品展現(xiàn)出了獨(dú)特的魅力。在唐代畫(huà)家閻立本的《蕭翼賺蘭亭圖》中，刻畫(huà)了一幅一老一少烹茶的畫(huà)面，老人正在以“茶夾子”攪拌茶湯，而小孩則手托茶盤，在等候著分茶，這幅畫(huà)生動(dòng)形象的描繪出了煮茶和烹茶的過(guò)程；在趙吉的《文會(huì)圖》是茶文化與繪畫(huà)藝術(shù)融合的代表，圖中描繪了一幅文人雅士品茗的場(chǎng)景，畫(huà)面中的皇家庭院，清幽肅靜，并將茶仆烹茶、煮茶的場(chǎng)景刻畫(huà)其中，體現(xiàn)出了宋朝使其茶文化與繪畫(huà)藝術(shù)結(jié)合的盛況，具有相當(dāng)高的藝術(shù)價(jià)值。這些茶文化與繪畫(huà)藝術(shù)相結(jié)合的作品為我國(guó)留下了很多的曠世奇作，讓越來(lái)越多的人見(jiàn)識(shí)到茶文化與繪畫(huà)藝術(shù)的魅力；在宋代蘇軾的《寄周安孺茶》中，描寫了茶葉純真的特質(zhì)，將君子比作茶，寓意剛正不阿的道德品行，將茶文化中所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵表現(xiàn)的淋漓盡致，展現(xiàn)了繪畫(huà)藝術(shù)的魅力。

4 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)的茶文化以其獨(dú)特的魅力影響著繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，茶文化與繪畫(huà)藝術(shù)產(chǎn)生了相通之處，展現(xiàn)出了其獨(dú)特的魅力。茶文化的精神內(nèi)涵更是影響著中國(guó)人民的生活，也推動(dòng)著繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展，在很多的繪畫(huà)作品中，生動(dòng)的刻畫(huà)了煮茶的場(chǎng)景，表達(dá)了一種超然的情操。茶文化與繪畫(huà)藝術(shù)的交融也彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和內(nèi)涵。

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