朱宗海

（河南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南南陽(yáng) 473009）

1 我國(guó)茶道文化精髓

1.1 茶道精髓的形成過(guò)程

茶文化起源于中國(guó)，茶道精髓是茶文化的核心，是一種飲茶過(guò)程中的藝術(shù)，也是一種茶文化禮儀[1]。我國(guó)茶文化早在唐朝年間就非常繁榮，在唐朝已經(jīng)開(kāi)始將種茶技術(shù)傳播海外，文人墨客之間通過(guò)品茶、飲酒、作詩(shī)來(lái)鞏固彼此之間的友誼。陸羽在中國(guó)歷史上被譽(yù)為“茶圣”，陸羽一生鐘愛(ài)于品茶，精于茶道，著作了我國(guó)歷史上第一部關(guān)于茶葉的作品——《茶經(jīng)》。茶道是人們?cè)陲嫴柽^(guò)程中形成的一種思想精神，是一種文化禮儀，是人們生活中創(chuàng)造的藝術(shù)。

1.2 茶道精髓當(dāng)中的“精”

陸羽將我國(guó)茶道總結(jié)為“精、行、儉、德”?！熬?、行、儉、德”當(dāng)中的“精”廣義是指精致，對(duì)于茶葉的采摘選取要精致、仔細(xì)。茶葉從種植到采摘再到生產(chǎn)加工有“九難”，其中包括怎么種茶、怎樣鑒別好茶葉、用什么樣的器具煮茶、用怎么樣的水、煮茶的時(shí)候火候的控制、用怎樣的杯子品茶、怎樣品茶等。從茶葉的采摘到飲用，其中包含很多精細(xì)的步驟，每一步都要格外小心，因?yàn)橐坏┠骋徊襟E出現(xiàn)失誤，則會(huì)造成茶葉本身的飲用質(zhì)量。而“精”的引申含義就與道家思想中的“真”有關(guān)了。道家思想追求道法、自然的思想，道家理念為返璞歸真，在茶道中體現(xiàn)為真茶、真性情，不弄虛作假，這種精神也是茶道的本質(zhì)精神。

1.3 茶道精髓當(dāng)中的“行”

“精、行、儉、德”當(dāng)中的“行”字也有兩層含義，其廣義為行動(dòng)、行走，在茶道上解釋為茶葉的制造。茶葉的制造包括很多步驟，首先是種植，我國(guó)茶葉的種植大多分布在南方地區(qū)，我國(guó)具備茶葉生長(zhǎng)的地理環(huán)境，再然后是大量勞動(dòng)力采摘茶葉，最后是將茶葉加工成產(chǎn)品。其另外一層含義是指品行，在茶道中引申為良好的道德修養(yǎng)與品行修養(yǎng)。飲茶不僅可以養(yǎng)身健體，而且可以塑造人的道德品格，在品茶的過(guò)程中可以學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)茶道精髓，提升自己的品行修養(yǎng)，達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。

2 當(dāng)代中華體育精神

2.1 當(dāng)代中華體育精神的形成

體育是當(dāng)代最重要的一種社會(huì)活動(dòng)，體育誕生于我國(guó)人民的勞動(dòng)當(dāng)中，體育主要是以鍛煉人的身體，通過(guò)鍛煉達(dá)到身體健康的目的。體育逐漸演變?yōu)橐环N賽事，不斷的在體育競(jìng)賽當(dāng)中融入制度與規(guī)則和一些體育精神，而當(dāng)代體育以一種新的面貌展示，不僅僅包括體育競(jìng)賽也包括體育人文精神，當(dāng)代體育中的人文精神不僅對(duì)于國(guó)民的身體健康有利，也提升國(guó)民的運(yùn)動(dòng)素質(zhì)與道德修為，對(duì)我國(guó)文明國(guó)家的建設(shè)有重要作用，當(dāng)代體育人文精神重要包括競(jìng)技精神、道德精神、理想精神等。與我國(guó)茶文化的發(fā)展一樣，當(dāng)代中華體育精神的形成也經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程。從體育傳入我國(guó)開(kāi)始，伴隨體育活動(dòng)的產(chǎn)生發(fā)展，體育精神開(kāi)始產(chǎn)生發(fā)展，但是中華體育精神的主要形成過(guò)程還是從新中國(guó)成立到本世紀(jì)初，通過(guò)不斷地提煉和發(fā)展逐漸形成。體育是人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)中為了達(dá)到一定的目的而誕生的產(chǎn)物。最開(kāi)始的體育大多是對(duì)自身身體狀況的一種炫耀或者為了互相的比拼而開(kāi)展的運(yùn)動(dòng)，與當(dāng)今的體育精神不同。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們開(kāi)始進(jìn)入文明社會(huì)時(shí)代，由于工業(yè)的不斷發(fā)展給社會(huì)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益的增長(zhǎng)，人們開(kāi)始注重體育的發(fā)展，并開(kāi)始重視體育的內(nèi)涵精神，將當(dāng)代體育精神與中華精神結(jié)合在一起，開(kāi)始有了當(dāng)代中華體育精神的雛形。

2.2 當(dāng)代中華體育精神內(nèi)涵

體育是當(dāng)代最重要的一種社會(huì)活動(dòng)，體育誕生于我國(guó)人民的勞動(dòng)當(dāng)中，主要是以鍛煉人的身體，通過(guò)鍛煉達(dá)到身體健康的目的。體育逐漸演變?yōu)橐环N賽事，并不斷地在體育競(jìng)賽當(dāng)中融入制度、規(guī)則和一些體育精神。而當(dāng)代中華體育以一種新的面貌展示，不僅僅包括體育競(jìng)賽也包括體育精神，當(dāng)代中華體育精神主要包括人文精神與民族精神，其主要內(nèi)容是“祖國(guó)至上，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，頑強(qiáng)不息，努力奮斗，為國(guó)爭(zhēng)光”，當(dāng)代中華體育精神是我國(guó)各民族之間團(tuán)結(jié)友愛(ài)的體現(xiàn)。中華體育精神是中華民族精神和體育精神的共同結(jié)晶，是中國(guó)體育文化的核心，是中國(guó)體育的靈魂和精髓，是中華民族精神在體育領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。各學(xué)者對(duì)中華體育精神的解釋眾說(shuō)不一，認(rèn)可程度較高的是依據(jù)黃莉所定義的“中國(guó)人在體育實(shí)踐活動(dòng)中形成的，以愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、公平競(jìng)爭(zhēng)、拼搏自強(qiáng)、快樂(lè)健康為主要價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的意識(shí)、思維活動(dòng)和一般心理狀態(tài)。”[2]

3 茶道精髓與當(dāng)代中華體育精神的契合之處

茶道精髓與當(dāng)代中華體育精神有很多神似契合之處，哲學(xué)基礎(chǔ)、價(jià)值取向、精神淵源存在高度的一致性，將茶道精髓與當(dāng)代中華體育精神融合發(fā)展可以得到很多啟發(fā)和利處。

3.1 體育是一項(xiàng)不分國(guó)界，不分膚色和語(yǔ)言的運(yùn)動(dòng)

體育是世界的共同語(yǔ)言，為世界的和平做出了巨大貢獻(xiàn)。體育精神是人們?cè)隗w育運(yùn)動(dòng)中思考出的智慧結(jié)晶，體育精神代表公正公平、團(tuán)結(jié)友愛(ài)，是世界各國(guó)在體育競(jìng)技中遵循的規(guī)矩，為世界的和平相處發(fā)揮了巨大作用。體育運(yùn)動(dòng)可以讓世界不同國(guó)家的人歡聚一堂，通過(guò)公平公正的競(jìng)技來(lái)傳遞彼此之間的友誼。體育文化是由體育精神演變而來(lái)的，是在體育活動(dòng)中每個(gè)國(guó)家所形成的文化精神，其主體是人。各國(guó)體育文化受各國(guó)發(fā)展歷史的影響，比如我國(guó)體育文化受儒家思想的影響，以“和”為主題。我國(guó)體育也受不同民族傳統(tǒng)文化的影響，可以說(shuō)體育文化是在競(jìng)技中形成的文化，體育精神受體育文化的影響，所以體育精神也是我國(guó)各民族之間和諧的體現(xiàn)。

3.2 茶道精髓和中華體育精神都積極向上，都蘊(yùn)含了儒家的出世理念

茶文化屬于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，茶道精髓是我國(guó)傳統(tǒng)茶文化價(jià)值的一種體現(xiàn)。茶道精髓表義上理解為在飲茶過(guò)程中形成的一種禮儀精神，為從沏茶到品茶到回味的全部過(guò)程，其“道”字有規(guī)律、道德的意思。從儒家文化來(lái)看，品茶是一種修身養(yǎng)性的過(guò)程，茶道是以茶為媒介，來(lái)傳達(dá)自己的精神禮儀，將茶文化的內(nèi)涵精神、人文精神、倫理道德融入到沏茶、品茶、論茶等過(guò)程中，并借此來(lái)提升自己的道德修養(yǎng)與文化涵養(yǎng)。在品茶的過(guò)程中可以品味人生，感悟世間道理，給自己帶來(lái)身心的愉悅與精神的享受滿足。學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)茶道精髓可以促進(jìn)人與人之間的和諧關(guān)系，豐富人們的文化精神。我國(guó)茶道被茶圣陸羽總結(jié)為“精、行、儉、德”，從一定程度上反映了我國(guó)儒家學(xué)派的思想，也是我國(guó)一直提倡的思想修養(yǎng)。中華體育精神在形成過(guò)程中也深受我國(guó)儒家文化的影響，“友誼第一，成績(jī)第二”就是真實(shí)的寫(xiě)照。雖然在競(jìng)技體育領(lǐng)域追求“更高、更快、更強(qiáng)”，但是在體育人文領(lǐng)域更多的注重個(gè)人自身的運(yùn)動(dòng)修養(yǎng)和運(yùn)動(dòng)品德，這與茶道精髓一致性。

3.3 茶道精髓蘊(yùn)含的道家思想，與當(dāng)代中華體育精神不謀而合，價(jià)值取向一致性

茶道精髓包含許多我國(guó)道家的思想。道家追求道法、自然的思想，也包含“天人合一”價(jià)值取向?！疤烊撕弦弧笔侵笇⑷酥蒙碛谧匀划?dāng)中，自己本身的所有活動(dòng)都受到自然的考察。這告訴我們應(yīng)該遵循自然的發(fā)展，學(xué)會(huì)淡泊名利，不做與自然相悖的事情，這是一種舍身精神，以一種尊重自然的姿態(tài)與自然相處，服從自然界的規(guī)律?！疤烊撕弦弧钡膬r(jià)值取向表現(xiàn)在人們?cè)谄凡钑r(shí)選擇清幽的環(huán)境，喜歡在青山綠水的陪伴中品茶論道?！疤烊撕弦弧钡膬r(jià)值取向也影響了我國(guó)茶文化的發(fā)展，它讓茶道變得更加灑脫與清新淡然。而體育作為一種競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)員具有“勝不驕敗不餒”的思想是非常重要的，因?yàn)轶w育作為一種比賽，有輸就有贏，運(yùn)動(dòng)員要保持“勝不驕敗不餒”的思想：在失敗中不放棄自己，保持自己的訓(xùn)練進(jìn)度，找到自己輸?shù)脑颍瑺?zhēng)取在下一次競(jìng)賽當(dāng)中找回自己；而贏得比賽時(shí)則不能驕傲狂大，目無(wú)法紀(jì)，運(yùn)動(dòng)員贏得比賽，不管是對(duì)于個(gè)人而言還是對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)都是值得高興的事情，對(duì)運(yùn)動(dòng)員適當(dāng)?shù)募为?jiǎng)是可取的，但是夸大其功則會(huì)讓其驕傲自大。茶道精髓的“天人合一”與體育精神的“勝不驕敗不餒”的思想相融合，在調(diào)整運(yùn)動(dòng)員的心理方面有極大的好處。

4 結(jié)語(yǔ)

茶道精髓是我國(guó)幾千年以來(lái)的文化產(chǎn)物，是我國(guó)茶文化重要的組成部分，而當(dāng)代體育精神是中華民族團(tuán)結(jié)友愛(ài)的產(chǎn)物，主要是各民族人民通過(guò)對(duì)體育的實(shí)踐得出的結(jié)晶，是我國(guó)體育事業(yè)發(fā)展的核心觀念，不僅對(duì)發(fā)展我國(guó)當(dāng)代體育有重要作用，同樣也影響著世界體育精神。本文主要論述了我國(guó)茶道精髓與當(dāng)代中華體育精神的形成過(guò)程與具體內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)兩者在一些價(jià)值觀和思想觀念上有相同的地方，將兩者融合不僅有利于我國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展，而且對(duì)我國(guó)茶文化的傳播起到了積極作用。

[1]紀(jì)巖.茶理論與實(shí)踐在大學(xué)體育人文教育中的作用[J].福建茶葉，2015(6):177-178.

[2]黃莉.中華體育精神研究[M].北京：北京體育大學(xué)出版社，2008.1.

[3]朱宗海.中華體育精神的歷史演繹[J].體育科技，2017.10(5).