朱 藝

（內(nèi)江師范學(xué)院音樂學(xué)院，四川內(nèi)江 641000）

茶歌改編鋼琴曲中的藝術(shù)探討

朱 藝

（內(nèi)江師范學(xué)院音樂學(xué)院，四川內(nèi)江 641000）

將茶歌改編為具體的鋼琴曲，其不僅是從藝術(shù)資源內(nèi)在關(guān)聯(lián)認(rèn)知視角出發(fā)的具體活動(dòng)，同時(shí)也是將傳統(tǒng)音樂藝術(shù)與現(xiàn)代音樂理念全面結(jié)合的重要表現(xiàn)，因此，價(jià)值極大。也要盡可能確保整個(gè)茶歌藝術(shù)的原有內(nèi)涵實(shí)現(xiàn)等量傳遞。本文擬分別從茶歌藝術(shù)以及鋼琴曲的藝術(shù)特征認(rèn)知和理解入手，結(jié)合茶歌藝術(shù)改編為鋼琴曲的價(jià)值認(rèn)知，細(xì)化茶歌改編為鋼琴曲的具體注意事項(xiàng)，從而精準(zhǔn)分析茶歌改編鋼琴曲中的方法與藝術(shù)傳承。

茶歌藝術(shù)；改編過程；鋼琴曲；藝術(shù)探討

茶歌藝術(shù)與鋼琴曲藝術(shù)都是世界藝術(shù)體系中極其重要的音樂藝術(shù)內(nèi)容，通過對(duì)當(dāng)前整個(gè)時(shí)代發(fā)展應(yīng)用的具體特點(diǎn)進(jìn)行分析，不難看出鋼琴藝術(shù)有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響力，無論是社會(huì)大眾的具體認(rèn)知，還是鋼琴藝術(shù)中所具有的情感理念，都值得我們深入探究和應(yīng)用。但是對(duì)茶歌藝術(shù)來說，其就沒要這么“幸運(yùn)”，尤其是整個(gè)茶歌藝術(shù)缺乏有效創(chuàng)新和編排改造，從而就使得茶歌藝術(shù)的傳播效果大大折扣，因此，通過將茶歌藝術(shù)改編為具體的鋼琴曲項(xiàng)目，其能夠通過不同藝術(shù)體系的展現(xiàn)與詮釋，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)藝術(shù)體系綜合價(jià)值的闡現(xiàn)。

1 茶歌藝術(shù)的藝術(shù)特征認(rèn)知和理解

結(jié)合茶歌藝術(shù)的具體內(nèi)涵看，其大多較為傳統(tǒng)，無論是茶歌藝術(shù)的表現(xiàn)形式，還是其中所展現(xiàn)的價(jià)值元素，都相對(duì)客觀，因此，全面認(rèn)知該藝術(shù)形式的價(jià)值內(nèi)涵和表現(xiàn)方式，并且從文化視角來認(rèn)知該藝術(shù)的特點(diǎn)和內(nèi)涵，以及其具體發(fā)展歷程，從而構(gòu)建立體化的茶歌藝術(shù)應(yīng)用狀況。但是我們也應(yīng)該看到茶歌藝術(shù)在形成發(fā)展過程中，其更多詮釋的是傳統(tǒng)的元素內(nèi)容，無論是其具體的表現(xiàn)形式，還是價(jià)值內(nèi)涵，都與現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展機(jī)制存在較大沖突。所以，想要實(shí)現(xiàn)茶歌藝術(shù)的傳承與借鑒，就需要結(jié)合各種時(shí)代藝術(shù)元素，對(duì)其進(jìn)行合理改造和整體優(yōu)化，特別是通過融入社會(huì)大眾所喜愛和關(guān)注的元素內(nèi)容，從而滿足藝術(shù)傳承發(fā)展。

在整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)成熟發(fā)展過程中，其也形成了多個(gè)茶葉文化發(fā)源地，以及圍繞茶葉產(chǎn)業(yè)的多種藝術(shù)形式，可以說，認(rèn)知茶文化體系是了解中國文化發(fā)展的重要平臺(tái)和窗口。茶文化是我國文化體系的重要組成部分，也是我們在感知傳統(tǒng)文化時(shí)，所無可爭議的核心。在我國悠久的歷史中，各個(gè)不同時(shí)代的文藝人，都賦予了茶多層次的定義和認(rèn)可。在茶葉的生產(chǎn)、品嘗等一系列的過程中，通過勞動(dòng)人民的不斷探索和感知，從而使得我國茶文化日漸成熟，而在這一過程中，其不僅形成了系統(tǒng)、多樣的物質(zhì)元素，同時(shí)也有了豐富的精神內(nèi)涵。

在傳統(tǒng)茶文化逐漸融入這一過程中，茶歌藝術(shù)就是其中極具代表性的藝術(shù)產(chǎn)品，通過對(duì)這一藝術(shù)理念的具體內(nèi)涵進(jìn)行分析，不難看出其融入了具體的文化內(nèi)涵，并且茶歌藝術(shù)本身就是茶農(nóng)自身價(jià)值情感的展現(xiàn)與表達(dá)，無論是茶歌藝術(shù)本身的價(jià)值所在，還是茶歌藝術(shù)在創(chuàng)作過程中，其歌詞內(nèi)容、歌曲旋律等等，都從客觀上闡述了茶文化的內(nèi)涵所在。

2 鋼琴曲的藝術(shù)特征認(rèn)知和理解

就鋼琴藝術(shù)的價(jià)值內(nèi)涵和表現(xiàn)特征看，其在當(dāng)前有著濃厚的關(guān)注度和吸引力，尤其是鋼琴藝術(shù)本身就是西方文化藝術(shù)的代名詞。在世界音樂藝術(shù)體系中，鋼琴有著無可撼動(dòng)的地位。從鋼琴藝術(shù)的特點(diǎn)以及其展現(xiàn)狀況看，在今天，鋼琴曲的價(jià)值仍然被人們所認(rèn)可。尤其是鋼琴藝術(shù)的高雅和大氣，更是值得多元文化背景下，我們對(duì)其進(jìn)行改造和應(yīng)用。

鋼琴藝術(shù)的內(nèi)涵和獨(dú)有特點(diǎn)不僅造就了鋼琴藝術(shù)的深厚影響力，同時(shí)也讓我們尋找到了鋼琴曲的傳承價(jià)值所在，鋼琴藝術(shù)在創(chuàng)作與編排過程中，融入了豐富而深厚的文化理念和價(jià)值內(nèi)涵，特別是其中所具有的情感要素，正是鋼琴藝術(shù)實(shí)現(xiàn)全面?zhèn)鞑サ膬r(jià)值所在。在整個(gè)鋼琴藝術(shù)傳承發(fā)展過程中，其不僅融入了表達(dá)藝術(shù)情感，同時(shí)也是社會(huì)風(fēng)氣的詮釋和表達(dá)。在鋼琴曲藝術(shù)傳承至我國之后，其中所具有的藝術(shù)元素，更是被社會(huì)大眾所認(rèn)可，從而成為具有影響力的藝術(shù)機(jī)制。在鋼琴曲藝術(shù)傳承發(fā)展過程中，我們需要認(rèn)識(shí)到不同鋼琴藝術(shù)曲目，由于其中所具有的情感內(nèi)涵不同，其中所表達(dá)的理念也完全不同，所以在對(duì)鋼琴藝術(shù)曲目進(jìn)行應(yīng)用時(shí)，不能盲目應(yīng)用。鋼琴藝術(shù)作為世界樂器之王，其中所融入的多樣化元素，需要被我們來挖掘和探究，尤其是要結(jié)合情感要素的詮釋和表達(dá)，從而服務(wù)當(dāng)前我們具體應(yīng)用藝術(shù)這一活動(dòng)。

3 茶歌藝術(shù)改編為鋼琴曲的價(jià)值認(rèn)知

當(dāng)然，在當(dāng)前現(xiàn)代文化藝術(shù)沖擊下，傳統(tǒng)茶歌藝術(shù)如果不進(jìn)行系統(tǒng)化改造和創(chuàng)新，那么其不僅為該藝術(shù)傳承發(fā)展帶來危機(jī)，同時(shí)也會(huì)影響整個(gè)文化的延續(xù)性和傳遞性，所以，通過準(zhǔn)確認(rèn)知文化價(jià)值，結(jié)合相關(guān)改造和融入，通過藝術(shù)再現(xiàn)，從而賦予整個(gè)茶歌藝術(shù)新的時(shí)代內(nèi)涵。并且在這一過程中，茶歌藝術(shù)的價(jià)值作用，更能夠被社會(huì)大眾所認(rèn)知。目前在互聯(lián)網(wǎng)音樂形式、舞臺(tái)音樂藝術(shù)等各種音樂藝術(shù)成熟發(fā)展過程中，實(shí)際上也為我們探索茶歌藝術(shù)的改編方向提供了全新視角。

而通過對(duì)這些理念內(nèi)容進(jìn)行研究，可以為我們當(dāng)前開展多樣活動(dòng)提供具體、有效的借鑒。在傳統(tǒng)文化體系中，茶文化體系可以說是其核心，當(dāng)然也是中華文明的代名詞，尤其是茶歌藝術(shù)作為茶農(nóng)以及品茶者在與茶相關(guān)的生活中所形成的重要藝術(shù)，其不僅是茶生活的真實(shí)再現(xiàn)，同時(shí)其中也融入了其對(duì)茶文化的情感理解，所以，通過對(duì)整個(gè)茶歌藝術(shù)的具體表現(xiàn)方式和內(nèi)涵理念進(jìn)行認(rèn)知，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)茶文化體系的有效繼承。當(dāng)然，就茶歌藝術(shù)的表演狀況看，其也多表現(xiàn)為群體參與，以及濃厚的歡快特色，比如在茶歌藝術(shù)演唱過程中，其通常不會(huì)單獨(dú)實(shí)施，往往會(huì)伴有相關(guān)藝術(shù)，比如茶道藝術(shù)或者茶舞藝術(shù)等等。

結(jié)合茶歌藝術(shù)的具體特點(diǎn)和內(nèi)涵，可以看到其中所展現(xiàn)的藝術(shù)特征，以及獨(dú)有的情感理念內(nèi)涵，可以被我們應(yīng)用到整個(gè)社會(huì)發(fā)展過程中，尤其是通過適當(dāng)改造，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)茶歌藝術(shù)與現(xiàn)代化藝術(shù)機(jī)制之間的深度結(jié)合。茶歌藝術(shù)的獨(dú)特魅力，從而使得在整個(gè)藝術(shù)體系建設(shè)過程中，通過充分發(fā)揮驅(qū)動(dòng)影響，進(jìn)而應(yīng)用自身完善的茶文化理念，主動(dòng)激發(fā)我們?nèi)フJ(rèn)知傳統(tǒng)茶歌藝術(shù)這一行為，產(chǎn)生積極影響。特別是在我們當(dāng)前對(duì)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用需要不斷提升，通過將茶歌藝術(shù)中所具有的多樣性以鋼琴曲的方式進(jìn)行詮釋和展現(xiàn)，不僅發(fā)揮著更多作用，同時(shí)也值得我們學(xué)習(xí)和實(shí)踐。

4 茶歌改編為鋼琴曲的具體注意事項(xiàng)

茶歌產(chǎn)生的根源在于茶農(nóng)內(nèi)心的展現(xiàn)和詮釋，其源自生活，同時(shí)更是茶農(nóng)對(duì)茶葉豐收過程的情感表達(dá)。所以，情感色彩是茶歌藝術(shù)認(rèn)知和理解過程中，所必不可少的元素。而在將茶歌改變?yōu)殇撉偾繒r(shí)，其不僅僅是簡單的藝術(shù)元素轉(zhuǎn)化，更重要的是通過深層次理解兩種藝術(shù)的特征和內(nèi)涵，通過制定系統(tǒng)化的傳承機(jī)制和發(fā)展應(yīng)用思路，從而實(shí)現(xiàn)兩種藝術(shù)的真正融入。尤其是在很多茶歌藝術(shù)中，其核心在于相關(guān)情感理念的詮釋和融入，因此，充分注重情感元素的表達(dá)和理解認(rèn)知，是改造活動(dòng)開展的首要要求。當(dāng)然，每一種音樂藝術(shù)，由于其要素不同，加上其展現(xiàn)方式不同，從而使得其情感理念詮釋和表達(dá)的特點(diǎn)有著實(shí)質(zhì)性差別。在進(jìn)行改編和重構(gòu)時(shí)，應(yīng)該不拘泥于形式上的一致性，更多應(yīng)該注重情感內(nèi)涵等實(shí)質(zhì)內(nèi)容的一致性。

當(dāng)然，從茶歌藝術(shù)的具體特點(diǎn)看，其中所具有的情感理念和情感共鳴，以及整個(gè)藝術(shù)在具體形成過程中，其都毫無例外的是茶農(nóng)或者品茶者自身完全結(jié)合自身實(shí)際所形成的藝術(shù)形成，并且在其具體、客觀的形成過程中，充分融入了各種其他藝術(shù)形式，所以，在進(jìn)行管理活動(dòng)時(shí)，要從融入性這一基礎(chǔ)視角出發(fā)，通過內(nèi)涵詮釋和理念表達(dá)，進(jìn)而滿足茶歌改編為鋼琴曲的具體要求。當(dāng)然，在具體進(jìn)行改編時(shí)，要注重對(duì)選擇的茶歌作品進(jìn)行深層次剖析，選擇合適為鋼琴曲改編的曲目，進(jìn)行改編創(chuàng)作，在審美內(nèi)涵和藝術(shù)特征基本不變的情況下，大膽創(chuàng)新，獨(dú)立創(chuàng)作，從而賦予其新的生命內(nèi)涵。

5 茶歌改編鋼琴曲中的方法與藝術(shù)傳承

隨著當(dāng)前多元文化傳承不斷發(fā)展成熟，茶歌要想適應(yīng)時(shí)代發(fā)展過程中的具體藝術(shù)需要，就必須對(duì)茶歌藝術(shù)的形式和內(nèi)涵理念進(jìn)行革新和創(chuàng)造，通過選擇融入合適的突破方向和切入點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)茶歌藝術(shù)與時(shí)代發(fā)展需求的最佳匹配。結(jié)合鋼琴藝術(shù)在當(dāng)前世界音樂藝術(shù)體系的價(jià)值作用看，如果能夠?qū)⒉韪韪木帪殇撉偾?，其必然在具體豐富茶歌展現(xiàn)方式的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)整個(gè)藝術(shù)發(fā)展傳承的最佳效果。

當(dāng)然，在茶歌改編為鋼琴曲藝術(shù)這一過程中，其最大的價(jià)值特點(diǎn)在于充分利用了鋼琴藝術(shù)在當(dāng)前全世界范圍內(nèi)所具有的吸引力，以及鋼琴曲的特點(diǎn)。當(dāng)然，在這一具體改編過程中，也盡可能實(shí)現(xiàn)了茶歌藝術(shù)文化內(nèi)涵的詮釋和等量傳遞，可以說，將茶歌藝術(shù)以鋼琴曲的方式進(jìn)行再現(xiàn)，不僅僅是一種創(chuàng)新嘗試，更是借助時(shí)代藝術(shù)傳播傳統(tǒng)音樂的重要展現(xiàn)，這從根本上看正是整個(gè)音樂體系層次化、內(nèi)涵化發(fā)展的重要要求。但是在茶歌改編鋼琴曲時(shí)，其需要遵循具體的方法，同時(shí)，也要深度研究傳統(tǒng)茶歌藝術(shù)中所真正講述的“情感內(nèi)涵”，無論是價(jià)值理念的詮釋與表達(dá)，還是各項(xiàng)元素的應(yīng)用，都需要全面剖析，從而確保整個(gè)藝術(shù)改編過程中，其內(nèi)涵不變，其理念得到有效有效詮釋。

6 結(jié)語

通過對(duì)茶歌藝術(shù)的具體內(nèi)涵和價(jià)值元素進(jìn)行探究，我們不難發(fā)現(xiàn)其中所具有的精神理念和價(jià)值內(nèi)涵，不僅僅是一種藝術(shù)體系，同時(shí)也是該藝術(shù)體系形成過程中的價(jià)值所在。結(jié)合當(dāng)前整個(gè)時(shí)代發(fā)展的具體特點(diǎn)和價(jià)值理念看，茶歌藝術(shù)的形式與特征，同整個(gè)時(shí)代發(fā)展相比存在實(shí)質(zhì)性差別，而想要實(shí)現(xiàn)茶歌藝術(shù)傳承活動(dòng)的有效開展，就需要借助鋼琴曲等時(shí)代藝術(shù)內(nèi)容，通過客觀借鑒和有效傳承，特別是將茶歌改編為具體的鋼琴曲，從而為整個(gè)茶歌藝術(shù)的傳承以及時(shí)代融入尋找到合適方向。

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朱 藝（1986-），女，四川鄰水人，研究生，講師，研究方向：鋼琴演奏與教學(xué)。