劉 琰

（中國民用航空飛行學(xué)院航空安全保衛(wèi)學(xué)院，四川廣漢 400715）

基于茶文化的體育教學(xué)模式研究

劉 琰

（中國民用航空飛行學(xué)院航空安全保衛(wèi)學(xué)院，四川廣漢 400715）

結(jié)合學(xué)生的身心素質(zhì)狀況看，如果能夠?qū)⒉栉幕w系的相關(guān)內(nèi)涵應(yīng)用其中，其必然能夠幫助我們在具體構(gòu)建全新教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化資源的有效利用，并且為提升學(xué)生的培養(yǎng)效果提供重要支撐。本文擬從目前整個(gè)體育教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)新完善的背景理解出發(fā)，結(jié)合茶文化體系內(nèi)涵的深層次理解與認(rèn)知，從而全面具體地探究融入茶文化元素構(gòu)建合適體育教學(xué)模式的具體思路。

茶文化；體育教學(xué)模式；內(nèi)涵體系；教學(xué)體系；思路豐富

隨著我們對整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的理解與認(rèn)知不斷成熟，如今在推進(jìn)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，我們對各個(gè)板塊的內(nèi)容理解與認(rèn)知也更為成熟，除了基本知識(shí)和技能教育外，還要注重引導(dǎo)學(xué)生形成健康的體質(zhì)，而片面地看，在傳統(tǒng)的學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中，老師和學(xué)生更多情況下關(guān)注的是課堂上的教學(xué)內(nèi)容，忽略了學(xué)生習(xí)慣的合理培養(yǎng)，以及學(xué)生自身正確學(xué)習(xí)意識(shí)的有效融入，這就很容易使得學(xué)生學(xué)習(xí)只是停留在客觀表面，從而很難實(shí)現(xiàn)理想的教學(xué)效果。

1 動(dòng)力不足、結(jié)合不夠：目前整個(gè)體育教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)新完善的背景理解

客觀地看，我們之所以要對當(dāng)前我們所具體實(shí)施的體育教學(xué)模式進(jìn)行改造和優(yōu)化，其實(shí)際上是多種因素造成的，根源是多種多樣、多層次的，無論是學(xué)生自身的習(xí)慣特點(diǎn)，還是當(dāng)前學(xué)生成長過程中所具體面臨的環(huán)境都出現(xiàn)了重要變化，因此，認(rèn)知這一系列具體而客觀的變化，就成為當(dāng)前我們有效開展教學(xué)活動(dòng)的重要訴求?？陀^地看，其模式構(gòu)建的具體背景，集中及突出表現(xiàn)為：

首先，目前學(xué)生在成長過程中，由于其生活條件，尤其是客觀環(huán)境進(jìn)一步優(yōu)化，目前越來越多學(xué)生的生活條件都有著明顯性改觀，特別是學(xué)生自身的生活條件相對以往更加優(yōu)越，但是當(dāng)前很多學(xué)生在日常生活中，其生活習(xí)慣相對較差，比如缺乏健康的生活意識(shí)，存在較為嚴(yán)重的暴飲暴食現(xiàn)象，這種現(xiàn)象的長期存在，就使得學(xué)生的身體素質(zhì)狀況不斷變差，而良好的身體素質(zhì)狀況是其參與各項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)的基礎(chǔ)，精神素質(zhì)理念更是學(xué)生理解學(xué)習(xí)內(nèi)容、形成積極向上學(xué)習(xí)習(xí)慣的關(guān)鍵所在。

其次，在當(dāng)前整個(gè)體育教育活動(dòng)中，由于其使用的理念內(nèi)容和教學(xué)方案長期沿用，并不能進(jìn)行系統(tǒng)化的革新與完善，從而使得教學(xué)體系與實(shí)際訴求之間存在較大的差距。不僅如此，就體育教學(xué)活動(dòng)的推進(jìn)與實(shí)施來說，其中所需要融入的內(nèi)容，不僅僅是時(shí)代化的教學(xué)內(nèi)涵，同時(shí)也包含了系統(tǒng)化的教學(xué)思維，因此，如果我們想要實(shí)現(xiàn)該教學(xué)活動(dòng)的最佳效果，就必須結(jié)合具體的時(shí)代變化，不斷調(diào)整教學(xué)方式，尤其是將時(shí)代發(fā)展的具體訴求與學(xué)生培養(yǎng)的全面要求相融入，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)體育教育的最佳效果。

此外，就目前整個(gè)體育教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施價(jià)值和整體體系狀況，我們可以看到，其整體缺乏人文內(nèi)涵的詮釋和深度融入，從而使得整個(gè)課堂的品質(zhì)化內(nèi)涵不足，尤其是很多學(xué)生在具體參與體育教學(xué)活動(dòng)時(shí)，其興趣導(dǎo)向往往是放松或者娛樂的心態(tài)，缺乏健康合理的文化思維，而這所造成的影響和變化，將不只是整個(gè)課堂的內(nèi)涵元素和深度不夠，同時(shí)其人文化發(fā)展程度也極其欠缺。體育教學(xué)不只是簡單引導(dǎo)學(xué)生參與相關(guān)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的教學(xué)活動(dòng)，其同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)學(xué)生精神理念和人文素養(yǎng)全面提升的重要教學(xué)活動(dòng)，而在整個(gè)體育教學(xué)具體實(shí)施與推進(jìn)過程中，我們也需要明白，正是參與者自身堅(jiān)韌不拔的人文素養(yǎng)和堅(jiān)持精神，才有效造就了體育教學(xué)活動(dòng)的最佳效果。因此，如果我們想要實(shí)現(xiàn)整個(gè)體育教學(xué)活動(dòng)的理想效果，就不能脫離精神的引導(dǎo)和課堂內(nèi)涵的實(shí)質(zhì)性詮釋。

最后，對于整個(gè)體育教學(xué)活動(dòng)而言，其與別的學(xué)科之間，有著重要差別，比如體育教學(xué)活動(dòng)有著濃厚的實(shí)踐特征，其中所具有的實(shí)踐理念，就充分決定了如果我們想要更好的去推進(jìn)體育教學(xué)，不能簡單地依賴課堂教學(xué)活動(dòng)的推進(jìn)與實(shí)施，更多情況下，需要通過具體的體育實(shí)踐活動(dòng)來品味體育教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)涵要素和價(jià)值所在。

2 文化傳承、內(nèi)涵表達(dá)：茶文化體系內(nèi)涵的深層次理解與認(rèn)知

茶文化是物質(zhì)元素與精神理念深度融入所形成的綜合機(jī)制，在整個(gè)茶文化體系中，其基礎(chǔ)是茶葉生產(chǎn)力水平的全面提升，尤其是在唐朝之后，隨著社會(huì)整體發(fā)展速度加快，內(nèi)涵提升，整個(gè)茶文化體系中被賦予了深層次的內(nèi)涵元素。所以，我們在對整個(gè)茶文化體系進(jìn)行全面理解和認(rèn)知時(shí)，需要我們清楚該文化體系具有層次化體系，特別是通過層次化分析，從而實(shí)現(xiàn)對整個(gè)茶文化資源要素的全面應(yīng)用。首先，從基礎(chǔ)上看，茶文化體系是一種物質(zhì)元素的深層次融合和詮釋，所謂物質(zhì)元素，比如具體的茶葉產(chǎn)品或者飲茶工具、器具等等，這些都是當(dāng)前我們在認(rèn)知和了解茶文化體系的首選內(nèi)容。當(dāng)然，整個(gè)茶文化體系之所以在不斷延續(xù)過程中，得到了發(fā)展與傳承，其關(guān)鍵就在于這些具體的物質(zhì)文化元素。而這些物質(zhì)元素不僅能夠作為我們成熟理解和認(rèn)知茶文化體系的關(guān)鍵與本質(zhì)，其同時(shí)，實(shí)際上也是整個(gè)茶文化體系穩(wěn)定性的根基。

就整個(gè)茶文化體系的形成背景和發(fā)展歷程，我們必須清楚，整個(gè)茶文化元素之所以能夠具體形成，并且成為影響我國社會(huì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)程的重要元素內(nèi)容，其關(guān)鍵在于整個(gè)茶文化在形成過程中，其實(shí)際上是經(jīng)過長時(shí)期成熟考驗(yàn)之后所形成的重要內(nèi)容。在茶文化體系中，我們可以看到其中所包含的元素內(nèi)容，不僅僅是客觀上的物質(zhì)元素，同時(shí)也有著系統(tǒng)而全面的精神理念，這些內(nèi)容都是當(dāng)前整個(gè)社會(huì)發(fā)展過程中，極其值得我們必須完善應(yīng)用的重要內(nèi)容。事實(shí)上，如果我們當(dāng)前能夠?qū)⑼晟贫到y(tǒng)化的文化元素，乃至具體的精神理念融入到整個(gè)學(xué)生教學(xué)體系的發(fā)展與重塑過程中，其所能實(shí)現(xiàn)的不僅僅是元素或者理念上的完善，更重要的是一種教學(xué)體系上的顛覆和變革。

3 融入茶文化元素構(gòu)建合適體育教學(xué)模式的具體思路

在整個(gè)教學(xué)理念的選擇與融入過程中，必須注重從我國文化體系中去探究和發(fā)現(xiàn)內(nèi)容，比如就我國茶文化體系的內(nèi)涵及發(fā)展?fàn)顩r看，茶文化中所具有的情感理念和價(jià)值思維，不僅僅是對學(xué)生學(xué)習(xí)與成長進(jìn)行充分引導(dǎo)的關(guān)鍵，同時(shí)更重要的是其中所融入的思維，也是學(xué)生培養(yǎng)過程中可以被全面應(yīng)用的重要內(nèi)容。當(dāng)然，從教學(xué)活動(dòng)的動(dòng)態(tài)性和發(fā)展性看，我們必須將整個(gè)茶文化體系的關(guān)鍵性元素融入其中，通過完善教學(xué)活動(dòng)的人文內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)活動(dòng)的理念革新。當(dāng)然，在將茶文化元素與整個(gè)體育教學(xué)活動(dòng)相融合時(shí)，我們必須看到其中所具體包含和展現(xiàn)的內(nèi)容，通過對該文化機(jī)制中的元素內(nèi)容進(jìn)行全面分析和深度詮釋，我們看到：

從直接層次上看，在整個(gè)茶文化體系不斷發(fā)展過程中，其中也有著濃厚的精神理念和價(jià)值元素，特別是茶文化之所以能夠發(fā)展成為我國文化機(jī)制的核心所在，其關(guān)鍵在于其中所融入的精神內(nèi)涵和價(jià)值思維，尤其是在整個(gè)茶文化體系中，我們能夠感受到茶道、茶禮等等多種內(nèi)容，這些精神理念的展現(xiàn)與啟迪，在快節(jié)奏發(fā)展的今天，更是極具應(yīng)用價(jià)值。而所謂精神機(jī)制和價(jià)值元素，都是當(dāng)前我們在具體實(shí)施學(xué)生的體育教學(xué)過程中所不能缺失的重要元素，同時(shí)，更重要的是如果我們想要實(shí)現(xiàn)學(xué)生培養(yǎng)的最佳效果，就必須從學(xué)生培養(yǎng)的精神狀態(tài)出發(fā)，通過融入合理的精神理念，從而實(shí)現(xiàn)茶文化體系的理想應(yīng)用效果。

不僅僅如此，對于整個(gè)茶文化體系的發(fā)展與形成來說，其之所以能夠?qū)崿F(xiàn)理想的應(yīng)用效果，其關(guān)鍵和根本在于其中融入了豐富而全面的多元化元素內(nèi)容，正是文化的包容性，以及整個(gè)文化體系的深度結(jié)合，決定了我們當(dāng)前在利用茶文化體系時(shí)，其仍然能夠保持強(qiáng)勁的生命力。當(dāng)然，全面性和多樣性，也使得我們可以在該體系中，尋找到我們具體改造各項(xiàng)活動(dòng)的元素內(nèi)容?？梢哉f，正是因?yàn)椴栉幕哺谖覈唧w的文化機(jī)制中，所以，現(xiàn)階段我們在進(jìn)行茶文化應(yīng)用過程中，如果能夠?qū)ζ渲兴唧w包含的文化理念進(jìn)行闡述和分析，其必然能夠?qū)崿F(xiàn)茶文化資源的最佳應(yīng)用。

4 結(jié)語

當(dāng)然，在這一過程中，如果我們想要讓學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)認(rèn)知，那么，就必須通過選擇適合學(xué)生理解和認(rèn)知的內(nèi)容，從而真正引導(dǎo)學(xué)生形成正確的學(xué)習(xí)觀念和思維認(rèn)知。就茶文化體系的價(jià)值內(nèi)涵看，其為我們具體了解學(xué)生培養(yǎng)提供了全新的理解視角，因此，如果我們能夠?qū)⒕唧w的茶文化元素內(nèi)涵全面融入到整個(gè)體育教學(xué)活動(dòng)之中，其必然能夠?qū)崿F(xiàn)文化理念與學(xué)生培養(yǎng)之間的全面結(jié)合。

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劉 琰（1984-），男，重慶人，碩士研究生，講師，研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)。