接受美學觀照下的聲樂表演藝術及其美學特征思考

袁 瑞 嬌

（鄭州財稅金融職業(yè)學院，河南 鄭州 450000）

接受美學理論是文藝研究領域的重要成果，通過接受美學能夠對我國文化藝術研究工作進行指導，提高其效率和質量。聲樂藝術主要是音樂藝術和文學的有機結合，它在文藝領域之中有著舉足輕重的地位。本文以接受美學為切入點，對聲樂藝術進行研究，詳細分析接受美學理論對于聲樂藝術觀眾的審美心理和接受過程，借此有效促進聲樂藝術的進一步發(fā)展。

一、接受美學

接受美學理論最早是在上個世紀六十年代由康斯坦次學派所提出的，著重突出了接受者的主體作用。在接受美學理論中，轉變了傳統(tǒng)文學研究之中的文藝研究范式，從原來的以作品、作者為核心轉變成為作品、作者、讀者三位一體的研究體系。

文藝的核心就在于其人際交流的特點，而這一特點的核心就在于文藝獨特的對象性——人，這使得文藝可以作為一種人與人之間交流的媒介，無法脫離其觀察者獨立存在。文學創(chuàng)作和文學欣賞之前存在著緊密的關聯(lián)性，二者不可分割。從本質上來說，文學作品主要包含有來那個方面的內(nèi)容，分別是未定性的文學文本以及欣賞者在閱讀過程當中對文學文本的具體化，二者的有機融合形成了文學作品。

欣賞者在文化藝術發(fā)展的過程中占據(jù)非常重要的地位。對于所有藝術作品來說，其具備的審美特質都只是一種可能性，只有當藝術作品被欣賞者所欣賞時，其可能性才能夠真正轉變?yōu)楝F(xiàn)實性，因此，藝術的實現(xiàn)和存在最重要的一個環(huán)節(jié)就是欣賞者對藝術作品的接受以及欣賞。

二、接受美學在聲樂藝術之中的表現(xiàn)

接受美學最早是被應用在文學領域范圍中的，并且其對于文學領域的發(fā)展起到了積極的促進作用。文學藝術和聲樂表演藝術之間存在著一定的相同之處。例如，文學藝術和聲樂表演藝術都有著共同的審美接受者——人類，有著大致相同的審美接受活動。因此，通過將接受美學理論應用到聲樂表演藝術以及其他藝術領域范圍之內(nèi)的可行性非常高。

在聲樂表演藝術之中，主要包含有四個要素，分別是聲樂作品創(chuàng)作者、聲樂作品、演唱者以及欣賞者。其中，演唱者的定位非常特殊，因為他對于聲樂作品創(chuàng)作者來說屬于欣賞者，但是演唱者對于觀眾來說又屬于聲樂作品的二次創(chuàng)作者。因此聲樂表演藝術的總體流程如下：聲樂創(chuàng)作者創(chuàng)作出聲樂作品、演唱者進行二次創(chuàng)作、欣賞者進行欣賞。

音樂是一種非常抽象性的藝術，無法使用文字將其表達清楚。因此相比較其文學藝術欣賞活動，聲樂表演藝術要更加抽象，欣賞者在對聲樂表演藝術進行欣賞的過程當中要更加依靠自身的主觀經(jīng)驗以及內(nèi)心情感，在聲樂表演藝術中的主動性要更加強烈。綜上所述，以接受美學理論對聲樂表演藝術進行闡述是非常合適和必要的，借此能夠有效促進聲樂表演藝術的進一步發(fā)展。

（一）審美準備

觀眾在進行文藝活動欣賞之前都會事先進行審美準備工作，觀眾在對文藝活動進行欣賞之前，他們對于聲樂表演就有著一定的欣賞水平以及理解能力，同時觀眾還具備支持他們對聲樂藝術表演進行欣賞的能動欲望。觀眾的生活境遇、教育程度、審美實踐建構成為觀眾對于藝術作品的欣賞要求以及欣賞能力，這就是在欣賞藝術表演之前的心理準備以及審美期待，同時也是觀眾對于藝術活動欣賞的審美動機。每個人都是不同的個體，根據(jù)個人的境遇不同，其審美準備心理也各不相同。這就導致觀眾在審美接受中的表現(xiàn)也各不相同。因此，成功的作者在進行藝術創(chuàng)作之前應當充分結合觀眾的心理特征，并將其貫徹到創(chuàng)作過程中，使其成為自身藝術創(chuàng)作的重要參考。

（二）審美接受

審美接受是一種觀眾的審美心理活動，它具備較強的復雜性，聲樂表演和觀眾的藝術心理效應之間存在著一定的關聯(lián)性，呈現(xiàn)出刺激和反應的關系。在觀眾被激發(fā)出欣賞熱情之后，觀眾會以一種非常興奮的狀態(tài)對聲樂表演進行欣賞，實現(xiàn)審美接受。在聲樂藝術表演中，聲樂藝術作品有著多種表現(xiàn)形式，但是都是以特定的物質形式存在的，如印刷字體、音樂樂隊總譜等等。經(jīng)過演唱者的演繹賦予了它獨有的藝術魅力，從而能夠有效喚醒觀眾的知覺、想象以及情感等心理活動，借此使觀眾能夠更加積極主動回應演唱者的表演，使表演者能夠以更加飽滿的熱情投入到表演中。在此過程當中，聲樂藝術表演者有著欣賞受眾以及藝術創(chuàng)作者的雙重身份，是音樂作品和欣賞手中的藝術溝通橋梁；觀眾則置身于聲樂藝術表演者營造的虛幻生活之中，體驗其中蘊含的豐富情感，最終得到滿足。[1]

（三）審美留余

藝術欣賞的主觀感受對于觀眾的影響是長期的，在聲樂藝術表演欣賞結束之后，藝術作品給觀眾帶來的身心共鳴以及感動將會留存于心，形成一種審美余韻。審美余韻才留在觀眾心中并逐漸累積，最終對觀眾產(chǎn)生潛移默化的影響，最終改變觀眾的精神力量。這也是藝術作品本身凈化能力的體現(xiàn)。這種凈化作用存在于聲樂表演的過程當中，并且對于觀眾存在著一定的持續(xù)性，觀眾在欣賞完演出之中的一段時間內(nèi)都會收到其影響。觀眾對于聲樂藝術作品之中蘊含的凈化作用進行接受這在一定程度上體現(xiàn)出了聲樂藝術作品的價值。

三、接受理論對于聲樂藝術表演的啟示

（一）主客觀視角全面觀照表演者聲樂表演

審美受眾一般是以自身的人身觀、價值觀和世界觀對藝術作品進行理解的。成熟的聲樂藝術表演者應當以主客觀視角對演唱藝術進行觀照：第一點，演唱者需要不斷進行自我反思，借此找出自身在進行聲樂藝術表演過程當中存在的不足之處并將之解決；第二點，聲樂藝術表演者需要給予欣賞者的意見充分的重視，同時以客觀的角度對自己的表演進行審查，從而及時發(fā)展自身在進行藝術表演的過程當中存在的缺陷，并將其完善，從而有效提高自身的聲樂藝術水平。

（二）聲樂表演藝術的留白技巧

聲樂表演之中的留白主要作用就是激發(fā)出觀眾的想象能力，提高聲樂作品的藝術渲染力，讓觀眾對于聲樂藝術表演留下深刻、良好的印象。因此，在接受美學觀照下，聲樂作品之中應當使用留白技巧，借此為觀眾留下一定的想象空間，讓觀眾自己想象，例如故事細節(jié)、人物性格以及心理描述等等。借此讓欣賞手中在欣賞活動中的接受更加積極富有創(chuàng)造性。在聲樂藝術表演之中加入留白，能夠讓欣賞受眾產(chǎn)生更加美好的欣賞接受感。[2]

（三）對話策略

在實際表演的過程中，聲樂表演者、作品、觀眾和表演環(huán)境共同組合成為一個緊密的藝術審美體系。在一場成功的聲樂藝術欣賞活動之中，聲樂表演者應當具備高超的演唱技巧、良好的藝術修養(yǎng)以及豐富的表演經(jīng)驗，同時臺上的表演者和臺下的觀眾之間應當形成對話式互動交流，借此激發(fā)出觀眾的參與積極性，主動參與到聲樂表演藝術活動之中，保證聲樂表演能夠取得成功。

四、結語

綜上所述，將接受美學引入聲樂藝術研究領域中，關注欣賞者在聲樂藝術接受中的審美心理特征，從審美接受角度客觀全面地觀照聲樂表演藝術活動，對于完善和發(fā)展聲樂表演藝術有著重要的推動作用，從而為觀眾提供更加好的精神享受。