潘靜雯

在音樂教學(xué)中如何體現(xiàn)“弘揚民族音樂，理解多元文化”的理念，是中學(xué)音樂教育的重要價值觀。民族音樂是音樂文化的“母語”，在中學(xué)音樂教育中融入本土民族民間音樂意義重大，且十分必要。貴州省是一個多民族音樂文化極為豐富的地區(qū)，當(dāng)?shù)貙W(xué)校在普及和傳承民族音樂的教學(xué)中，對學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛民族、愛祖國的情感進行了培養(yǎng)。在此，主要探討了貴州民族音樂——“花燈”（主要指花燈調(diào)、花燈歌舞）進入音樂課堂的必要性和策略。

一、歷史回顧及現(xiàn)狀

貴州是一個多民族雜居的省份，各民族音樂扎根民間，相互交融，淵源深遠。其中，漢族的花燈歌舞、侗族的大歌、苗族的飛歌、布依族的小歌尤顯民族特色，充滿了濃厚的鄉(xiāng)土氣息和民族風(fēng)韻。這些民歌清新靚麗、悅耳動聽，為貴州各族民眾所喜愛和傳唱。

改革開放以來，貴州民族音樂又有了長足的發(fā)展：侗歌唱進了中小學(xué)課堂，唱出了山寨，唱出了國門，蜚聲海內(nèi)外；花燈歌舞沖出貴州，沖出國門，唱到了維也納；布依小歌也唱到了全國青歌賽的舞臺。如今，貴州花燈、侗族大歌等已列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

二、貴州花燈進入課堂的必要性

近年來，貴州省、市、縣的文化部門為弘揚地方民族音樂創(chuàng)作出了不少好作品，如絢麗多彩的歌舞《多彩貴州》，在國內(nèi)外名聲大噪，成為對貴州有力的宣傳；大型花燈歌舞音詩《風(fēng)景這邊獨好》，唱到了維也納?！逗没t》《情姐下河洗衣裳》《桂花開放幸福來》等一批貴州民歌唱遍了國內(nèi)的眾多地方。但回顧貴州本地的音樂基礎(chǔ)教育，卻并不理想。要夯實貴州民族音樂普及傳承的基礎(chǔ)，必須從娃娃抓起，從中小學(xué)生抓起，從中小學(xué)的音樂課堂起步。

為普及傳承民族音樂文化，貴州黔東南州的各級學(xué)校已把侗族大歌引進了當(dāng)?shù)刂行W(xué)課堂，開設(shè)了侗歌班；獨山縣把花燈作為當(dāng)?shù)匾魳肺幕拿渤M了中小學(xué)音樂課堂，為貴州省民族音樂的普及傳承開了個好頭。但在貴陽和省內(nèi)其他地、縣，很多中小學(xué)生對貴州民族音樂一無所知，更不知貴州花燈為何物，花燈發(fā)源地的中小學(xué)生幾乎無人能唱花燈調(diào)。愛好音樂的年輕人更熱衷于流行音樂，小學(xué)生也哼著流行歌曲，幼兒園的娃娃也隨著流行音樂手舞足蹈。年輕一代對本地本民族音樂因無從了解而一無所知，導(dǎo)致貴州民族音樂，特別是貴州花燈瀕臨傳承斷裂，后繼無人，令人擔(dān)憂。貴州省普通高中音樂課標(biāo)中明確指出：民族音樂是音樂文化中的“母語”，音樂文化是最能代表一個民族的本質(zhì)和文化特征的文化現(xiàn)象，“弘揚民族音樂，理解多元文化”應(yīng)是音樂教育的重要價值觀?？梢姡奄F州民族音樂融入中學(xué)課堂意義深遠，十分必要且刻不容緩。

三、貴州花燈進入課堂的策略

高中《音樂鑒賞》第三單元“音樂與民族”特別強調(diào)：“感受體驗音樂的民族文化特征，認識理解音樂與人民生活，勞動習(xí)俗的關(guān)系，是一項重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，以各民族的民歌和民樂為切入點，在音樂鑒賞和探究活動中，去體驗我國不同民族民間音樂的風(fēng)格特點和韻味，對民族音樂文化進行初步的研究，樹立平等、多元的文化價值觀?！?/p>

二十世紀五六十年代，貴州省文化教育部門曾編制《貴州省音樂鄉(xiāng)土教材》，讓省內(nèi)中學(xué)就音樂教育進行實驗實踐。其中，收集了《好花紅》《我愛貴州》《桂花開放幸福來》《阿西尼西》和《踩新臺》等貴州花燈，貴陽市的中學(xué)還舉辦過校際歌詠比賽，歌唱貴州、贊美家鄉(xiāng)。當(dāng)時的中學(xué)生都會唱幾首貴州民歌和貴州花燈調(diào)，直到幾十年后的今天，許多六七十歲的老人也還不時哼唱著兒時唱順口了的貴州歌謠，這充分說明了貴州民族音樂進入中小學(xué)音樂教學(xué)的可行性。

在高中《音樂鑒賞》中收錄了貴州苗族的飛歌《歌唱美麗的家鄉(xiāng)》，雖然這對于學(xué)生來說，只能是管中窺豹，僅見一斑，但這種拋磚引玉式的牽引，也正好給音樂教師留下了廣闊的拓展空間。人們對貴州民歌的認識和了解多限于苗族飛歌、侗族大歌等，而對于貴州漢族民歌代表的花燈調(diào)所知甚少。在這里，以貴州花燈《踩新臺》為例，對本土音樂進課堂的初步教學(xué)進行嘗試、探索。

首先，利用一節(jié)課的時間讓學(xué)生欣賞大型花燈歌舞音詩《風(fēng)景這邊獨好》，讓他們了解花燈的表演形式、音樂特征，之后通過介紹花燈的歷史、來源、流行地區(qū)等，讓學(xué)生了解花燈的發(fā)展概況（花燈是以花燈歌舞、演唱為基礎(chǔ)，歷經(jīng)數(shù)百年的嬗變而逐漸形成的）。貴州花燈迄今已形成了東南西北“四路花燈”：東路在銅仁、印江、思南等地，南路在都勻、貴定、惠水等地，西路在安順、普定、平壩等地，北路在遵義、湄潭、桐梓等地。流行地域主要在省內(nèi)各地、縣及部分少數(shù)民族地區(qū)。

然后，在學(xué)生欣賞大型花燈歌舞音詩《風(fēng)景這邊獨好》的基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生哼唱該作品的序曲《盛世花燈》，其主旋律就來自于即將學(xué)習(xí)的歌曲《踩新臺》，在此鋪墊下，學(xué)習(xí)《踩新臺》就不再是難事。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生了解了這首花燈調(diào)，甚至是花燈這種音樂形式的音樂特征：貴州花燈是貴州成形最早、傳播最廣的地方戲曲劇種，在貴州農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)有深厚的群眾基礎(chǔ)，是貴州廣大民眾喜聞樂見的一種“草根藝術(shù)”?！恫刃屡_》是演出花燈歌舞的“開臺調(diào)”，在傳統(tǒng)習(xí)俗中，一唱花燈調(diào)就要踩新臺，以花燈歌舞表達祝賀。該曲曲調(diào)優(yōu)美，表達了歡樂喜慶的情感，為接下來的演出營造了良好的氛圍，是一臺花燈歌舞的序曲。曲中的襯詞“踩之二嘛喲”“哎呀依喲”是貴州花燈的一大特色，是為豐富唱詞的色彩而加入的“花絮”，是貴州花燈的又一原生態(tài)特征，是體現(xiàn)“燈味兒”的又一重要符號。

最后就花燈歌舞的表演形式、舞步、使用的道具、服裝、樂器等與學(xué)生進行互動和交流，讓學(xué)生親身體驗貴州花燈的韻味及魅力。

當(dāng)真正走進了多姿多彩的貴州民族民間藝術(shù)殿堂時，學(xué)生們都被這些優(yōu)美的藝術(shù)形式所折服。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅了解了家鄉(xiāng)民族民間音樂，而且還體會到了貴州人民善良樸實的優(yōu)秀品質(zhì)，以及他們樂觀向上的精神。學(xué)生們在歌聲中弘揚民間音樂文化，讓全國人民、全世界人民都知道：我們的民族是優(yōu)秀的民族，是歌聲美妙的民族。

如今，把貴州民族音樂引入中小學(xué)課堂，夯實本土民族音樂傳承的基礎(chǔ)，已成為中小學(xué)音樂教育者責(zé)無旁貸的使命。在信息時代，貴州民族音樂的傳承、發(fā)展也應(yīng)與時俱進。各?？山⒕W(wǎng)絡(luò)平臺、信息網(wǎng)站，暢通信息，資源共享，共同為弘揚貴州民族音樂的美好未來而不懈努力。

（責(zé)任編輯 張慧籽）endprint