張春俠

【摘要】在各個(gè)版本的小學(xué)語文教材里面，皆選入了數(shù)十篇的優(yōu)秀古典詩詞作品。對(duì)于這些詩詞作品的教學(xué)，本文論述幾種方法：從想象中看見畫面；從情境中領(lǐng)會(huì)意境；從誦讀中品味語言；從方法中尋找韻味。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文 古詩 教學(xué)方法 策略

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2017）12A-0095-02

在各個(gè)版本的小學(xué)語文教材里面，皆選入了數(shù)十篇經(jīng)典詩詞作品以供學(xué)生學(xué)習(xí)體味。而現(xiàn)在的問題是，由于當(dāng)前應(yīng)試教育的引導(dǎo)，很多古詩詞教學(xué)都或多或少存在著理性分析重于感性認(rèn)知的問題。這是對(duì)古詩本質(zhì)的偏離，對(duì)于提升學(xué)生文化素養(yǎng)并無裨益，是脫離了當(dāng)代小學(xué)語文教育初衷的。筆者認(rèn)為，小學(xué)古詩教學(xué)應(yīng)當(dāng)根據(jù)小學(xué)生的心理發(fā)展需求，對(duì)古詩教學(xué)做出調(diào)整，以使學(xué)生透過古詩的文字看見詩情畫意，進(jìn)而提高審美認(rèn)知能力。

一、從想象中看見畫面

在具體的古詩詞教學(xué)過程中，教師需要充分發(fā)掘古詩的畫面之美、畫面之境，讓詩情畫意完整地展現(xiàn)在學(xué)生面前。而若想達(dá)到這樣的效果，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力是最佳途徑。教師可以借助古詩引導(dǎo)學(xué)生想象，使學(xué)生能通過想象感受到詩詞作品的畫面，深入詩中領(lǐng)會(huì)其中意韻。

比如，教學(xué)唐代詩人杜牧所創(chuàng)作的七言絕句《山行》時(shí)，對(duì)于這首詩，教師即可引導(dǎo)學(xué)生想象畫面：“遠(yuǎn)處的山是怎么樣的？大山深處會(huì)有人住在那里嗎？夜晚的楓林會(huì)是怎樣一幅美麗景象？”在教師的啟發(fā)下，學(xué)生先后表達(dá)自己的觀點(diǎn)，有的說詩人在寒山中沿著曲折的石徑乘車前行；有的說，那“白云生處”的人家應(yīng)當(dāng)是稀疏錯(cuò)落的；有的說，看見那漂亮的滿山紅葉，作者當(dāng)然忍不住停下來欣賞一番……從學(xué)生的回答中我們可以看出，學(xué)生的想象合理，并且體會(huì)到作品之精妙、構(gòu)思之奇特，也就能理解作者所感嘆的秋色之美、山景之艷。

二、從情境中領(lǐng)會(huì)意境

為了迎合小學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)，教師還需要注意到情境創(chuàng)設(shè)的作用。對(duì)于古詩詞作品來說，詩人會(huì)經(jīng)常將自身情感、希冀等融入到筆端與詞句之中，也就是所謂的借景抒情、借物明志，最終產(chǎn)生情景交融的藝術(shù)名篇。如李白的《望廬山瀑布》一詩，前兩句：“日照香廬生紫煙，遙看瀑布掛前川?！弊髡呱硖帍]山瀑布之前，對(duì)著壯美的風(fēng)景，自然要有一番吟詠，而和普通人不同的是，李白一起筆，便似胸中有無邊丘壑，意境突顯。而再看后面兩句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，則又把廬山的壯美意境深入挖掘出來，表現(xiàn)得可謂是淋漓盡致。教師帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)此詩時(shí)，應(yīng)當(dāng)考慮到學(xué)生對(duì)于風(fēng)景意境的形象感知需求，借助多媒體技術(shù)手段，將廬山的真實(shí)情境呈現(xiàn)在學(xué)生面前。

具體操作方法是：先讓學(xué)生一次或多次朗讀整首詩，直至對(duì)詩中內(nèi)容有一個(gè)基本的了解。接下來，再給學(xué)生播放一些音視頻資料，讓學(xué)生身臨其境，仿佛置身于山川之中，感知全長(zhǎng)近百米的白練懸掛于空中，三疊分明，正像古人所說“上級(jí)如飄云拖練，中級(jí)如碎石摧冰，下級(jí)如玉龍走潭”。這樣，學(xué)生對(duì)于李白所作的描寫，更當(dāng)有深一層的感悟。當(dāng)然，因?yàn)樾W(xué)生的語言表達(dá)能力還處在萌芽階段，教師不必強(qiáng)求學(xué)生把所領(lǐng)會(huì)到的意境表達(dá)出來，而只要求其大致領(lǐng)會(huì)即可。

三、從誦讀中品味語言

人所共知的是，唐詩宋詞屬于我們國家傳統(tǒng)文化的精華，同時(shí)更是中華民族之所以具有文化自豪感的靈魂根本。對(duì)于中華兒女來說，若是不能對(duì)這些優(yōu)秀的唐詩宋詞作品有意蘊(yùn)上的深入了解，便不能說是真正了解中國文化。語言是情感意蘊(yùn)的載體，對(duì)于古詩詞作品來說，語言更是詩情畫意得以集中體現(xiàn)的必要方式。對(duì)于小學(xué)生而言，習(xí)得了語言，便可以說是為看見詩情畫意奠定了基礎(chǔ)。而若想真正習(xí)得語言，則必須要采取誦讀的方式。一直以來，誦讀皆被視作我國傳統(tǒng)語文的優(yōu)良學(xué)習(xí)方法。特別是古詩詞作品，它極為講究聲韻節(jié)奏，同時(shí)詩人又經(jīng)常把自己內(nèi)心無盡的情感體驗(yàn)融入到讀句韻律之中，正像教育家葉圣陶先生所說：“聲音用文字來表達(dá)，這是人人都曉得的，可如果不能從聲音中發(fā)現(xiàn)情思，那么聲音的表達(dá)便是無用的”，可見聲音與文字之間的緊密聯(lián)系。所以，在古詩詞教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)全面引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注吟誦的語氣語調(diào)問題、節(jié)奏頓挫問題等，以使學(xué)生更加深刻地感知到詩意的無窮韻味。比如，教學(xué)《峨眉山月歌》時(shí)，抑揚(yáng)頓挫地誦讀：峨眉/山月/半輪秋，影入/平羌/江水流。夜發(fā)/清溪/向三峽，思君/不見/下渝州。較之不出聲的默讀，便更能體會(huì)到詩人對(duì)于優(yōu)美的峨眉山夜間景象的摯愛。

四、從方法中尋找韻味

小學(xué)生普遍活潑好動(dòng)，其思維形式亦側(cè)重于形象感知，所以，在小學(xué)古詩詞教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)關(guān)注到學(xué)生的這一心理發(fā)展特點(diǎn)，利用多種方法，讓學(xué)生從心理上同詩詞韻味貼得更近。具體可以有下述幾種手段：其一是古詩的誦對(duì)。小學(xué)階段學(xué)生所接觸的古詩很多都以對(duì)偶句為主，像“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”等，皆屬此類。這些對(duì)偶句具有音節(jié)整齊、節(jié)奏感強(qiáng)的特點(diǎn)，非常方便記誦。因此，在教學(xué)過程中教師可以把其單獨(dú)提列出來，和學(xué)生一起背詩句、對(duì)對(duì)子等，體會(huì)古詩語言的工整之美。其二是詩畫結(jié)合。前面已經(jīng)提到，優(yōu)秀的古詩詞作品往往是詩中有畫、畫中有詩，教師應(yīng)當(dāng)充分利用二者的共通優(yōu)勢(shì)，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)用繪畫感受詩意的機(jī)會(huì)?？蓪?shí)施的具體策略不一而足，像賞畫吟詩，教師可以利用多媒體技術(shù)讓學(xué)生一邊看畫一邊吟誦；像讀詩配畫，我們可以鼓勵(lì)學(xué)生用繪畫練筆的方式，表現(xiàn)古詩所描寫的內(nèi)容和意境。其三是以古詩為基礎(chǔ)的表演活動(dòng)。在學(xué)生基本了解詩中意味之后，教師可以因勢(shì)利導(dǎo)，給學(xué)生提供舞蹈、歌唱、演課本劇的表現(xiàn)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生可以實(shí)現(xiàn)審美的自主創(chuàng)造。比如，學(xué)習(xí)了《小兒垂釣》這首詩以后，讓學(xué)生模仿詩中垂釣的神情動(dòng)作，使學(xué)生通過表演更進(jìn)一步揣摩作者情感，了解詩中畫面，實(shí)現(xiàn)情感上的溝通共鳴，促進(jìn)審美素質(zhì)的提高。

總而言之，在小學(xué)階段的唐詩宋詞教學(xué)過程中，教師要以學(xué)生心理發(fā)展需要為出發(fā)點(diǎn)，提供必要的審美能力培養(yǎng)策略，利用詩詞作品里面的語言、形象、意境等方面的優(yōu)勢(shì)，從想象、情境、誦讀、表演等方式著手，讓學(xué)生體會(huì)到詩詞的無窮魅力，持續(xù)提高審美能力。

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