陸南西

（沈陽音樂學院，遼寧 沈陽 110818）

一、地理、人文要素是肉連響產(chǎn)生的必要因素

（一）地域環(huán)境的特點及影響

土家族肉連響發(fā)源于湖北省利川市，此地處于巫山和武陵山的交匯處，千溝萬壑，縱橫交錯，溝谷幽深，道路崎嶇。東臨恩施，南連咸豐，西南、西北接重慶。在古代，此地為楚蜀的屏障，歷來便是兵家必爭的軍事要地。這些地形要素決定了在行走爬山的過程中，同手同腳有利于在狹窄的山間小道上安全行走。而常年征戰(zhàn)的民族生存需求也是形成土家族“肉連響”強勁有力、豪放粗獷舞蹈風格的重要因素。利川縣由于山脈阻擋，光照不足，溫度偏低，這為肉連響的赤裸上身表演增加了難度，同時也增強了舞蹈的觀賞性。

（二）文化習俗與精神追求

“肉連響”是土家族舞蹈的一個分支，土家族的文化和習俗都對肉連響的形成有著不可忽視的作用。土家族有多神信仰，如獵神、土地神等。土家族的動物崇拜在舞蹈中體現(xiàn)較為突出。由此出現(xiàn)了很多因模仿動物而衍生的舞蹈，比如“茅古斯”里的“兔兒跳”；又如“撒頁兒嗬”（跳喪舞）的“夜貓上樹”等。土家族聚居在交通閉塞的山地，長期保持著傳統(tǒng)的農(nóng)耕習慣，通過這些舞蹈可調(diào)動人民的生活、生產(chǎn)積極性。利用不同的動物形態(tài)來表現(xiàn)生命的動態(tài)，用智慧創(chuàng)造多種舞蹈，這是生命性的內(nèi)在體現(xiàn)。土家族人們熱愛生活，崇尚自然，有著天人合一的思想，及以人為本的生命意識。

二、用哲學聯(lián)系的觀點看“肉連響”

（一）“肉連響”的多種起源觀點既獨立又統(tǒng)一

關(guān)于“肉連響”起源的說法眾多，在形式上可分為三種。第一種，民間傳說，相傳在古代農(nóng)歷5月22日，城隍菩薩和小鬼們來人間挨家挨戶地進行民情巡視，并在巡視的過程中用手有節(jié)奏地拍打全身。為感激其體恤之情，百姓們會在門前擺上食物以迎接，并應(yīng)和著一同起舞，從此便形成了“肉連響”。第二種，贏戰(zhàn)慶賀源于商周時期，“武王起兵，前歌后舞”巴人隨周武王伐紂，“巴師銳勇，歌舞以凌，殷兵大潰”。[1]而巴人正是土家族人民的先祖。周武王伐紂大獲全勝，將士們?yōu)閼c祝勝利，以手擊打身體的各個部位舞蹈，發(fā)出即富強勁節(jié)奏又歡樂動聽的聲響。這便是“肉連響”。第三種，乞討求生，也被稱為“泥神道”，這種說法被更多的學者認可。據(jù)說在新中國解放前，一些乞丐行乞，赤裸上身，涂上稀泥，口中念詞，拍擊全身，響有節(jié)律。來到富裕人家門前，以此乞討。如遇慷慨之人，得施舍后會說些吉利話便離開。若遇吝嗇之人，便使勁拍打全身，使泥漿飛濺至門前各處，直到主人施舍方止。以上三種說法獨立存在，看似并無聯(lián)系，但是，如果按照時間上的先后順序也可將以上三種說法分為三個時期。遠古時期的民間傳說；古代時期的贏戰(zhàn)慶賀；解放前期的乞討求生。因此片面地認為肉連響只是源于“泥神道”并非是最科學的觀點，“泥神道”的出現(xiàn)必然與古代傳說和贏戰(zhàn)慶賀有關(guān)，筆者認為：“肉連響”在時間上更接近“泥神道”。因此，“肉連響”是源于三種觀點時間上的獨立和內(nèi)容上的統(tǒng)一。

（二）“肉連響”的形成與多因素之間的聯(lián)系具有普遍性

肉連響的形成是多方面的因素相互影響的結(jié)果，它經(jīng)歷了一個逐漸完善的過程。肉連響聞名于世得益于一位偉大的藝術(shù)熱愛者吳修富先生，吳先生自幼熱愛藝術(shù)，并向當?shù)厮嚾藢W習，刻苦練習，經(jīng)過反復(fù)的思考、練習、琢磨。在原始“泥神道”的基礎(chǔ)上，將以前學到的耍耍、蓮湘、秧歌等元素加入到舞蹈中，最終形成了一套程式化的舞蹈動作——肉連響。

肉連響舞蹈風格古樸，表演時用手掌拍打自己的頭、肩、、腰、足等。主要動作有“鴨子步”、“雙打”、“十響”等。舞蹈風格幽默風趣，粗獷豪放，即富有娛樂性又飽含古樸之風，不論是觀賞還是跳動都令人身心愉悅。在發(fā)展過程中，為了豐富舞蹈形式，吳先生將擊鼓與舞蹈有機地融合在一起。土家族人認為鼓是原始宗教的“法器”，用鼓可與神溝通，體現(xiàn)了土家族“天人合一”的思想。肉連響的音樂借鑒了漢族曲藝《蓮花落》，其中唱詞通常是即興而為。這種方式在當?shù)胤Q之為“見子打子”，一人領(lǐng)唱，其他人應(yīng)和，從而形成一唱一和的舞蹈音樂形式。

肉連響的形成秉承了兼容并蓄的原則，在以本民族文化為根本的基礎(chǔ)上，借鑒其它民族的優(yōu)秀成份，在舞蹈語言、音樂構(gòu)成等方面逐步完善。肉連響的形成是文化、藝術(shù)、風俗等因素相互影響、相互作用的結(jié)果。文化藝術(shù)，特別是古老民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的進步絕不是一個完全自然和被動的過程，而是一個必須有人自覺參與和引導(dǎo)的過程。[2]因此，在自然變化的基礎(chǔ)上加上人主觀能動性的改造，肉連響才得以日益豐富。

（三）舞蹈功能的時代變化是“肉連響”形成多樣統(tǒng)一的結(jié)果

在肉連響形成的過程中，舞蹈的社會功能變化對舞蹈形成也有著巨大的影響。遠古時期，為祭祀祈禱；古代時期，為戰(zhàn)斗象功；解放前期，為滿足生活的基本需求；現(xiàn)代社會，為傳承與發(fā)揚傳統(tǒng)文藝。在現(xiàn)代社會中肉連響的舞蹈功能可分為內(nèi)外兩種：外是人們希望通過“肉連響”鍛煉身體；內(nèi)是人們自我意識的增強，人們已經(jīng)從最初的自然崇拜轉(zhuǎn)向本體意識，更強調(diào)人的重要性，這種由心而發(fā)的生命本能得到了最大限度的發(fā)揮?，F(xiàn)代社會中的肉連響是社會不斷發(fā)展變化的結(jié)果，它既是客觀存在的事物，也是人們運用智慧發(fā)揮主觀能動性的結(jié)果，是主觀與客觀的統(tǒng)一。聞一多先生曾說“原始舞蹈的目的在于以律動的形體來表現(xiàn)生命，以社會性的功能來保障生命，以實用性的功能來強調(diào)生命”。[3]因此，不同時期的舞蹈都具有社會性，只是每個時期的社會性質(zhì)不同，社會功能不同，在舞蹈形成的過程中不能片面地看待，一切要以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。同時可以理性地借鑒其他舞蹈優(yōu)秀的成份以豐富自己舞蹈的需要，順應(yīng)時代發(fā)展的潮流，滿足現(xiàn)代人的審美需求、精神需求。

三、用哲學發(fā)展的觀點看“肉連響”

（一）“肉連響”的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一

肉連響之所以被人們所熟知，離不開吳富先生60年來的辛苦積累。自1986年，肉連響開始正式出現(xiàn)在大眾視野以來，后經(jīng)過吳先生的弟子劉守紅的積極推廣，肉連響成功申請到國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。先后傳播到20多個國家和地區(qū)。在這看似發(fā)展順利的過程中，肉連響的傳承也面臨著巨大的挑戰(zhàn)，肉連響傳承容易，傳神難。肉連響是吳先生耗費60年心血，點滴積累而成的。在傳承人的選擇上，吳先生重視點與面的結(jié)合，面即指人數(shù)上的多；點則是指學生的質(zhì)量。吳先生的學生大多來自武術(shù)學校，在身體素質(zhì)和“靈性”上都更符合標準，也能更快領(lǐng)會舞蹈要求的神韻均備，渾然天成的要領(lǐng)。然而在肉連響發(fā)展的過程中也經(jīng)歷了曲折的過程，吳先生的個別弟子在肉連響中不斷加入武術(shù)的元素，使舞蹈的韻律逐漸轉(zhuǎn)變成生硬的武術(shù)模式。想必這在一定程度上違背了肉連響的發(fā)展初衷。肉連響作為舞蹈的一種，在發(fā)展逐步完善的過程中既沒有形成系統(tǒng)的教學大綱，也沒有納入到專業(yè)院校教學體系中?！叭膺B響”本屬舞蹈范疇，舞蹈能使“肉連響”在不失本真的同時，更大限度地得到美化，成為更符合大眾審美的高雅藝術(shù)。肉連響作為舞蹈的形成完善的教學體系還需時日。道路雖是曲折，前途卻是光明。

（二）可遵循的舞蹈發(fā)生、發(fā)展規(guī)律

土家族肉連響在發(fā)展的過程中經(jīng)歷四個時期。在此過程中肉連響豪放、粗獷、流暢的舞蹈風格韻律自始至終都未改變?！比膺B響”在時間上最接近“泥神道”，但是，泥神道動作單一，只有不斷融入其他元素才能使肉連響舞蹈豐富起來。這種融合并不會破壞肉連響舞蹈的本質(zhì)，曾有知名老專家說：“民間舞蹈與民間音樂不同，音樂有樂譜記錄，在傳承的過程中可以做到‘一成不變’，而舞蹈不同，在科技尚不發(fā)達的年代，只能依靠圖像、文字等記錄，充分發(fā)揮人的創(chuàng)造精神才能將舞蹈文化傳承下來。雖然無法做到一模一樣，但是只要民族獨有的舞蹈風格韻律不變，便可做到萬變不離其宗。”在不同的時代有不同的社會需求，社會功能就會相應(yīng)地發(fā)生變化。只有發(fā)揮人的主觀能動性才能適應(yīng)這種變化。因此，要尊重土家族舞蹈發(fā)展的客觀規(guī)律又要發(fā)揮人的主觀能動性，將高度的舞蹈熱情與嚴謹?shù)目茖W態(tài)度相結(jié)合。不因循守舊，不安于現(xiàn)狀，不斷創(chuàng)新，推進舞蹈的發(fā)展進程。

四、結(jié)語

土家族舞蹈肉連響從遠古至今，在經(jīng)歷了時代的洗禮之后愈發(fā)地顯現(xiàn)其珍貴。從哲學的角度上看，肉連響一直保存的古樸之風，是從遠古時期到現(xiàn)代社會中始終聯(lián)系的結(jié)果。肉連響的發(fā)展是要經(jīng)過千錘百煉才能更趨完整，道路坎坷、前途光明。肉連響之所以能有今天的成績離不開老一輩藝術(shù)家的刻苦鉆研；離不開新一代舞蹈愛好者的極力推崇；更離不開國家政策上、經(jīng)濟上的支持。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，舞蹈屬于上層建筑的范疇，國家的安定和人民生活的富足是支持舞蹈藝術(shù)發(fā)展的根基。在如此優(yōu)厚的社會條件下，小至土家族肉連響舞蹈，大至中國民族民間舞蹈，其發(fā)展道路都會更加光明。