烏英嘎 章天

（1.內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010010；2.內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010098）

較之其他形式的藝術(shù)史，中國(guó)工藝美術(shù)史作為一門獨(dú)立的藝術(shù)史門類出現(xiàn)的時(shí)間較晚，從出現(xiàn)時(shí)間來看，至上世紀(jì)80年代才有通史類著作面世，這是其一；其二，從研究架構(gòu)來看，幾十年間，中國(guó)工藝美術(shù)史的研究進(jìn)展很快，通過幾代學(xué)者的不懈努力，至今已搭建起相對(duì)完善的學(xué)科架構(gòu)。

一、1978年之前中國(guó)工藝美術(shù)史的研究情況

從世界范圍來看，獨(dú)立的工藝美術(shù)史研究體系，在西方是缺失的。中國(guó)工藝美術(shù)史研究的早期情況類似西方，以美術(shù)史當(dāng)中工藝美術(shù)部分的形式為主，獨(dú)立工藝美術(shù)史的形式較少見。前者如1917年商務(wù)印書館出版姜丹書的《美術(shù)史》、1935 年中華書局出版的鄭昶的《中國(guó)美術(shù)史》；后者如1917年許衍灼所著《中國(guó)工藝美術(shù)史略》。即使是許著，在使用獨(dú)立史論形式的同時(shí)，其本質(zhì)也依然堅(jiān)持工藝美術(shù)史是美術(shù)史組成部分的觀點(diǎn)。

蔡元培先生亦持工藝美術(shù)史研究屬美術(shù)史研究范疇的觀點(diǎn)。其在《美術(shù)的起源》一文中寫道：“美術(shù)有狹義的，廣義的。狹義的，是專指建筑、造像（雕刻）、圖畫與工藝美術(shù)等”。[1]（2）

新中國(guó)成立以后，隨著中國(guó)工藝美術(shù)史課程，在中央工藝美術(shù)學(xué)院等高校的開設(shè)，中國(guó)工藝美術(shù)史研究的序幕漸漸拉開。1949年，田自秉先生開始在國(guó)立藝術(shù)專科學(xué)校任教，負(fù)責(zé)講授“中國(guó)工藝美術(shù)史”等課程，并于1954年開始編寫《中國(guó)工藝美術(shù)史》。同在這一時(shí)期，王家樹、吳山、龍宗鑫三位先生，也分別開展了傳統(tǒng)工藝美術(shù)歷史和理論的研究工作。

值得一提的是，1956年中央工藝美術(shù)科學(xué)研究所成立。研究所下設(shè)理論研究室、刺繡研究室、服裝研究室、家具研究室、陶瓷研究室、金工研究室等機(jī)構(gòu)。這樣的科室劃分，也決定了王家樹、田自秉等諸先生撰寫《中國(guó)工藝美術(shù)史》的研究對(duì)象及架構(gòu)。

1961年，由全國(guó)文科教學(xué)會(huì)議與藝術(shù)院校教材會(huì)議聯(lián)合組建的工藝美術(shù)教材編選組編，寫出了《中國(guó)工藝美術(shù)史》，王家樹、田自秉兩位先生參加了編寫。1965年，王家樹先生的《中國(guó)工藝美術(shù)史綱》，以油印稿形式刊印，這是有據(jù)可查的建國(guó)后最早的中國(guó)工藝美術(shù)史史論著作。

1977 年，中央工藝美術(shù)學(xué)院史論教研組，開始組織編寫《中國(guó)工藝美術(shù)簡(jiǎn)史》，于1983年由北京人民美術(shù)出版社出版，這是第一部公開出版的中國(guó)工藝美術(shù)史教材。

本世紀(jì)初至改革開放前，中國(guó)工藝美術(shù)史研究，尚處于初創(chuàng)期。新中國(guó)成立后，研究工作逐步走上正軌：工藝美術(shù)史編纂，以中央工藝美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)清華美院）為主要陣地，以服務(wù)教學(xué)為目的，以通史為成果體現(xiàn)。與此同時(shí)，工藝美術(shù)史研究，出現(xiàn)了逐步從美術(shù)史研究體系中獨(dú)立出來的傾向。

二、20世紀(jì)80年代至今中國(guó)工藝美術(shù)史的研究情況

受1957年“反右”運(yùn)動(dòng)及始于1966年“文革”的影響，起步于上世紀(jì)五十年代的中國(guó)工藝美術(shù)史研究，其成果于上世紀(jì)八十年代方陸續(xù)公開。在這個(gè)過程中，中國(guó)工藝美術(shù)史研究也終于完成了從中國(guó)美術(shù)史研究體系獨(dú)立出來的愿望。

首先，是通史研究的基本范式已經(jīng)確立。

1985年，田自秉先生劃時(shí)代著作《中國(guó)工藝美術(shù)史》由上海知識(shí)出版社出版。以此為標(biāo)志，中國(guó)工藝美術(shù)通史研究出現(xiàn)重大突破。

關(guān)于指導(dǎo)思想。田先生在醞釀《中國(guó)工藝美術(shù)史》的寫作時(shí)，恰逢我國(guó)馬克思主義史學(xué)進(jìn)入廣泛傳播期。這一時(shí)段，我國(guó)大量翻譯和出版了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林及毛澤東的理論著作。一方面，這屬于我國(guó)馬克思主義史學(xué)的基本建設(shè)；另一方面，也引領(lǐng)田自秉先生開創(chuàng)了以唯物史觀指引工藝美術(shù)史研究的先河。田自秉先生的這部著作，對(duì)中國(guó)工藝美術(shù)史的研究，牢牢把握社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)是工藝美術(shù)發(fā)生發(fā)展的唯一根本動(dòng)因這一論斷。以此為出發(fā)點(diǎn)，就工藝美術(shù)史的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的二重屬性，做了初步探討，并在此基礎(chǔ)上，揭示了工藝美術(shù)流變的一般規(guī)律與特殊規(guī)律。尤為難得的是，田先生在著作中隨處可見的愛國(guó)主義精神，激勵(lì)著一代又一代學(xué)子。

其次，確立了中國(guó)工藝美術(shù)史的研究對(duì)象及方法。

田自秉先生的《中國(guó)工藝美術(shù)史》寫作，源于其史論教學(xué)。如前所述，成立于1956年的中央工藝美術(shù)科學(xué)研究所，除理論教研室外，還下設(shè)了專門的研究刺繡、服裝、家具、陶瓷、金工等內(nèi)容的機(jī)構(gòu)。而對(duì)上述內(nèi)容的研究，正是以研究對(duì)象的面貌，出現(xiàn)在著作中，對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期的雕刻工藝、金屬加工工藝、陶瓷工藝、染織工藝、漆器工藝及其他工藝，進(jìn)行理論描述，并以此服務(wù)教學(xué)工作。

另外，田先生的《中國(guó)工藝美術(shù)史》，在陳述史料的同時(shí)，努力做到論從史出和史論結(jié)合的研究方法，并在此基礎(chǔ)上闡釋工藝美術(shù)的發(fā)展規(guī)律和時(shí)代特征。

田先生在著作中多采用時(shí)代+出土/發(fā)現(xiàn)時(shí)間+器物類型整體描述+形制特點(diǎn)+制作工藝/方法的描述中國(guó)工藝美術(shù)史的演化歷程，這種方式多被后來的研究者所沿用。

總之，田先生的《中國(guó)工藝美術(shù)史》作為第一部公開的通史性質(zhì)的個(gè)人專著，其確立的中國(guó)工藝美術(shù)史的指導(dǎo)思想、研究對(duì)象及研究方法、體例結(jié)構(gòu)等范式，為后世研究者沿用至今。

自此以后，中國(guó)工藝美術(shù)通史專著開始不斷涌現(xiàn)。這一時(shí)期，長(zhǎng)期在此領(lǐng)域研究不輟的王家樹、吳山、龍宗鑫等幾位先生，有關(guān)中國(guó)工藝美術(shù)通史的著作終見公開出版。其中，吳山先生的研究成果以《中國(guó)工藝美術(shù)大辭典》（南京：江蘇美術(shù)出版社1989年版）的形式面世，頗具特色。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，這一時(shí)段還有卞宗舜等先生所著《中國(guó)工藝美術(shù)史》（北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社1993年版）、華梅、要彬先生所著《新編中國(guó)工藝美術(shù)史》（天津：天津人民美術(shù)出版社1999年版）、祝重壽先生所著《中國(guó)工藝美術(shù)史綱》（北京：北京燕山出版社2007年版）等中國(guó)工藝美術(shù)史的著作問世。

2007年，尚剛先生出版了專著《中國(guó)工藝美術(shù)史新編》（北京：高等教育出版社2007年版），是為工藝美術(shù)通史研究的又一巔峰。尚先生認(rèn)為：“一般說來，中國(guó)工藝美術(shù)史的做法不外乎門類史和斷代史兩種。盡管若想切實(shí)推進(jìn)研究，兩種做法都必須盡可能全面的占有盡可能原始的資料?！盵2]該著作通過對(duì)史料在不同側(cè)面分析的新穎方式，提供了考察中國(guó)工藝美術(shù)的流變的新穎視野：

一方面，該著作牢牢抓住工藝美術(shù)作品源流這一主線。無論從哪個(gè)方面對(duì)工藝美術(shù)史進(jìn)行研究，工藝美術(shù)作品都是必不可少的史料。然而，作者并沒有陷入史料羅列的窠臼，而是努力體現(xiàn)時(shí)代、地域和民族特色和科技發(fā)展、生產(chǎn)格局對(duì)工藝美術(shù)品的作用，并在此基礎(chǔ)上形成了古代工藝美術(shù)流變的脈絡(luò)。

另一方面，該著作是在厘清流變脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，從作品的造型與裝飾入手，詳細(xì)論述了古代社會(huì)工藝美術(shù)的審美意義、基本風(fēng)貌和文明價(jià)值。

另有其他研究者，從藝術(shù)理論的角度出發(fā)，對(duì)中國(guó)工藝美術(shù)史的藝術(shù)學(xué)特征進(jìn)行了闡釋。

李硯祖所著《工藝美術(shù)概論》（濟(jì)南：山東教育出版社2002年版）是這方面的代表。該著作對(duì)工藝美術(shù)研究的一些重要問題，以概論的性質(zhì)作出了初步回答。

首先，該著作對(duì)工藝美術(shù)的定義、起源、分類以及科技對(duì)工藝美術(shù)的影響、工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)相關(guān)問題、以商品、文化形式存在的工藝美術(shù)等該領(lǐng)域的藝術(shù)學(xué)基本問題做了定性探討研究，初步解決了工藝美術(shù)研究“是什么”的問題。

表3可見，健康教育后對(duì)艾滋病患者需公開身份、是否愿意與艾滋病患者共處一室等6項(xiàng)態(tài)度均顯著提升，差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＜0.01）。

其次，該著作中涉及到許多現(xiàn)代設(shè)計(jì)，如包裝，商標(biāo)等方面的內(nèi)容。這些內(nèi)容是否應(yīng)為工藝美術(shù)史研究對(duì)象本是有爭(zhēng)議的，然而在概論性著作中出現(xiàn)相關(guān)探討，卻有助于受眾開闊視野，引發(fā)思考。此外，李先生在著作中強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化，對(duì)工藝美術(shù)發(fā)展影響的同時(shí)，還大量運(yùn)用引用西方文學(xué)藝術(shù)理論的新思想和新成果對(duì)工藝美術(shù)相關(guān)問題進(jìn)行了闡釋。

王荔所著《中國(guó)設(shè)計(jì)思想發(fā)展簡(jiǎn)史》（上海：同濟(jì)大學(xué)出版社2015年版），也是一部很有特色的著作。作者在自序中，清楚地表明了設(shè)計(jì)思想在設(shè)計(jì)及工藝美術(shù)流變方面的作用：“研究設(shè)計(jì)史，當(dāng)然就是為了發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)者與造物者在歷史發(fā)展中的作用與價(jià)值。設(shè)計(jì)思想史更是要研究決定設(shè)計(jì)者與造物者在不同時(shí)代所產(chǎn)生的不同時(shí)代產(chǎn)生的不同的思想因由，以及不同地域文化對(duì)其所產(chǎn)生的作用與影響所在?！盵3]（11）

工藝美術(shù)演化過程是由其精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的雙重屬性確立的。從這個(gè)角度看，作者通過從思想的變遷出發(fā)審視器物變化的全新視角，正是從精神生產(chǎn)動(dòng)因角度回答了工藝美術(shù)史演化趨勢(shì)的問題。

王琥所著《設(shè)計(jì)史鑒》系列叢書，是從思想、文化、審美、科技四個(gè)維度闡釋古代工藝美術(shù)發(fā)展的動(dòng)因問題的系列叢書。特別是其第四卷《中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)技術(shù)研究》（南京：江蘇美術(shù)出版社2010年版），認(rèn)為工藝就是設(shè)計(jì)范圍內(nèi)技術(shù)手段的延續(xù)和實(shí)施，技術(shù)是決定設(shè)計(jì)實(shí)施的重要因素；并將技術(shù)作為工藝美術(shù)的重要基礎(chǔ)條件之一，從材料、結(jié)構(gòu)、功能、方法的角度夯實(shí)了工藝美術(shù)研究的一項(xiàng)重要基礎(chǔ)。

一大批斷代、專題論著的涌現(xiàn)，完善和豐富了工藝美術(shù)史理論體系。

在斷代和地區(qū)工藝美術(shù)史方面，有尚剛先生所著的中國(guó)工藝美術(shù)斷代史。以《隋唐五代工藝美術(shù)史》（北京：人民美術(shù)出版社2005年版）、《元代工藝美術(shù)史》（沈陽(yáng)：遼寧教育出版社1999年版）為代表，分別截取中國(guó)古代最強(qiáng)盛的王朝和第一個(gè)少數(shù)民族建立的全國(guó)性王朝時(shí)期，就其工藝美術(shù)發(fā)展情況，在繼承中國(guó)工藝美術(shù)通史研究范式的基礎(chǔ)上進(jìn)行了更為細(xì)致的研究。

周恒所著《山西工藝美術(shù)史》（太原：山西人民出版社2013年版），是地區(qū)工藝美術(shù)史方面的嘗試。山西地理位置獨(dú)特。早期是華夏文明重要源頭，中古以后又是華夏文明和北方少數(shù)民族文化交流融通的重要地區(qū)。該著作在重視介紹時(shí)代背景的同時(shí)，力圖展現(xiàn)山西不同歷史時(shí)期文化類型、工藝美術(shù)的種類以及產(chǎn)生原因，以及這些工藝美術(shù)作品在中國(guó)工藝美術(shù)史中所處的地位和重要影響。

另外，我們還看到少數(shù)民族工藝美術(shù)史研究方面，亦有拓展與開掘。在這一領(lǐng)域出現(xiàn)的一大批論著，堅(jiān)持少數(shù)民族工藝美術(shù)是中國(guó)工藝美術(shù)重要組成部分的觀點(diǎn)，彌補(bǔ)了中國(guó)工藝美術(shù)通史研究對(duì)少數(shù)民族工藝美術(shù)重視不足的短板。以徐英所著《中國(guó)北方草原游牧民族工藝美術(shù)史》（呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社2014年版）、阿木爾巴圖著《蒙古族工藝美術(shù)史》（赤峰：內(nèi)蒙古科學(xué)技術(shù)出版社2008年版）為代表的一批著作，以正確民族史觀為指引，填補(bǔ)了中國(guó)古代北方少數(shù)民族工藝美術(shù)研究的空白。

以《中國(guó)北方草原游牧民族工藝美術(shù)史》為例，該書的體例以民族史為主，兼顧朝代史，就中國(guó)古代北方少數(shù)民族工藝美術(shù)流變情況做了全景式的概括，且具有以下特點(diǎn)：準(zhǔn)確地將研究起訖時(shí)間定在新石器時(shí)代至當(dāng)代，將研究空間定在蒙古高原及周邊；牢固樹立北方少數(shù)民族工藝美術(shù)是中國(guó)工藝美術(shù)重要組成部分的觀點(diǎn)，分析中原地區(qū)與少數(shù)民族地區(qū)交往對(duì)北方工藝美術(shù)的影響；明晰地將研究對(duì)象確定在家庭和個(gè)人手工制品、官方手工制品和宗教用品。

再以阿木爾巴圖著《蒙古族工藝美術(shù)史》為例，該著作以少數(shù)民族自身的工藝美術(shù)的歷史沿革為出發(fā)點(diǎn)，詳細(xì)介紹了蒙古族的工藝美術(shù)的形成與發(fā)展，在使用縱向歷史的表達(dá)手法的同時(shí)，使用橫向工藝品類的手法進(jìn)行介紹，從不同層面闡釋了少數(shù)民族工藝美術(shù)的重要作用和歷史價(jià)值。

一些工藝美術(shù)通史中也設(shè)有專門章節(jié)，論述少數(shù)民族工藝美術(shù)發(fā)展情況。在工藝美術(shù)通史研究早期，龍宗鑫所著《工藝美術(shù)史》（西安：陜西人民美術(shù)出版社1985年版），便具有少數(shù)民族工藝美術(shù)研究特色。隨后，華梅、要彬所著《新編中國(guó)工藝美術(shù)史》（天津：天津人民美術(shù)出版社1999年版），在按朝代史順序介紹中國(guó)古代工藝美術(shù)發(fā)展情況后，專門開辟章節(jié)，就近現(xiàn)代民間工藝美術(shù)和近代民族民俗工藝美術(shù)發(fā)展情況做了舉要式概括。2015年，周亞輝著《中國(guó)工藝美術(shù)史》（沈陽(yáng)：遼寧美術(shù)出版社2016年版），在以門類史形式對(duì)古代工藝美術(shù)發(fā)展進(jìn)行了歸納的同時(shí)，還在相應(yīng)章節(jié)中對(duì)湘西地區(qū)工藝美術(shù)的地域性民族性特征加以研究。

以田自秉著《中國(guó)紋樣史》（北京：高等教育出版社2003年版）、張曉霞著《中國(guó)古代植物紋樣裝飾發(fā)展史》（上海：上海文化出版社2010年版）、杭間等著《中國(guó)傳統(tǒng)工藝》（北京：五洲傳播出版社2010年版）為代表的一批論著分別從不同側(cè)面豐富和完善了中國(guó)工藝美術(shù)專題研究。

首先，紋樣史研究方面。作為工藝美術(shù)產(chǎn)品重要外在體現(xiàn)之一，紋樣的發(fā)展既遵從工藝美術(shù)史整體發(fā)展趨勢(shì)，又有其獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律。田自秉先生很早就開展了相關(guān)研究，其成果《中國(guó)紋樣史》終在上世紀(jì)八十年代出版。這部《中國(guó)紋樣史》將中國(guó)歷代紋樣按照時(shí)代流行紋樣、主要傳承紋樣、一般紋樣等傳世和出土紋樣以及典籍中體現(xiàn)的紋樣做劃分，進(jìn)而通過這樣的手段梳理出了中國(guó)古代紋樣的基本面貌。

2010年，張曉霞《中國(guó)古代植物紋樣裝飾發(fā)展史》出版。該書以體例主要參考中國(guó)朝代史分期，在介紹時(shí)代背景的基礎(chǔ)上注重不同文化間相互作用對(duì)植物紋飾的影響，并對(duì)該時(shí)代主要紋飾的由來、形態(tài)及在各類手工制品上的表現(xiàn)形態(tài)做了詳細(xì)闡述。

其次，傳統(tǒng)工藝美術(shù)研究方面。杭間、郭秋慧著《中國(guó)傳統(tǒng)工藝》（北京：五洲傳播出版社2010年版）。該書以門類史為主線，著重介紹中國(guó)傳統(tǒng)工藝的起源及發(fā)展，一方面，厘清了這一領(lǐng)域的一些基本問題；一方面，也為中國(guó)工藝美術(shù)通史研究中有關(guān)工藝來源于民間又回到民間的趨勢(shì)研究做了鋪墊。

20世紀(jì)80年代至今，源自美術(shù)史研究的中國(guó)工藝美術(shù)史終成獨(dú)立學(xué)科。獨(dú)立后的工藝美術(shù)史，通過田自秉等諸先生的努力，形成了影響至今的通史體例類型，出現(xiàn)了單獨(dú)完整的斷代史和地區(qū)史形式，在少數(shù)民族工藝美術(shù)史和專題工藝美術(shù)史研究方面也取得了一定成果。為此我們可以認(rèn)為，中國(guó)工藝美術(shù)史研究的整體架構(gòu)已初具形態(tài)。

然而，由于在工藝美術(shù)史的史學(xué)理論方面研究不足，當(dāng)前中國(guó)工藝美術(shù)史相關(guān)研究還存在著研究對(duì)象堆疊、研究邊界交叉、時(shí)間空間邊界局限等問題，有待后來的研究者繼續(xù)努力解決。時(shí)代在前進(jìn)，中國(guó)工藝美術(shù)史的研究還在繼續(xù)，我們對(duì)中國(guó)工藝美術(shù)史的認(rèn)識(shí)是沒有止境的。

參考文獻(xiàn)：

[1]李硯祖.工藝美術(shù)概論[M].濟(jì)南：山東教育出版社，2002.

[2]尚剛.中國(guó)工藝美術(shù)的史料和史學(xué)[DB/OL].http://blog.sina.com.cn/s/blog_7eeae3bc0101sehf.html，2014，05.

[3]王荔.中國(guó)設(shè)計(jì)思想發(fā)展簡(jiǎn)史[M].上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，2015.