薛永龍,吳學(xué)琴

(安徽大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,安徽 合肥 230601)

1848年2月發(fā)表的 《共產(chǎn)黨宣言》(以下簡稱《宣言》),是馬克思和恩格斯合作為國際共產(chǎn)主義者同盟撰寫的第一個綱領(lǐng)性文獻(xiàn),標(biāo)志著科學(xué)社會主義理論的問世和馬克思主義的誕生,開辟了國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的新境界?！缎浴芬唤?jīng)問世就震動了整個世界,正如恩格斯在1890年德文版序言中所說的那樣:“現(xiàn)在,它無疑是全部社會主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具有國際性的著作,是從西伯利亞到加利福尼亞的千百工人公認(rèn)的共同綱領(lǐng)”[1]392。《宣言》發(fā)表至今已有170年,人類社會雖然發(fā)生了翻天覆地的變化,但馬克思、恩格斯所闡述的一般原理仍然是正確的,馬克思主義關(guān)于全球治理的理論依然閃耀著真理的光輝。

馬克思和恩格斯在《宣言》中論述了世界市場的形成和全世界無產(chǎn)階級進(jìn)行全球治理的必然性,闡述了實(shí)現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”的未來構(gòu)想,為中國共產(chǎn)黨人推動“人類命運(yùn)共同體”的現(xiàn)實(shí)構(gòu)建提供了理論指導(dǎo)和具體的實(shí)踐指引。當(dāng)今世界,國與國之間的相互聯(lián)系和依存程度進(jìn)一步加深,人類共同生活在一個歷史與現(xiàn)實(shí)交匯的時空,世界各國日益成為一個安危與共、利益交融的命運(yùn)共同體。近年來,習(xí)近平總書記在國內(nèi)和國際多個場合中提出,中國要積極參與全球治理,完善全球治理體系,推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?！叭祟惷\(yùn)共同體”思想堅(jiān)持了《宣言》關(guān)于全球治理的基本原理,繼承了全球治理的多重共識,同時也表達(dá)了中國共產(chǎn)黨人站在世界歷史的高度,為人類進(jìn)步事業(yè)不懈奮斗的莊嚴(yán)承諾。

一、《宣言》為人類命運(yùn)共同體提供了思想根基

時代是思想之母,實(shí)踐是理論之源。任何時代問題都產(chǎn)生于一定的實(shí)踐土壤,任何思想理論的產(chǎn)生也都是對時代問題的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)。在《宣言》中,馬克思、恩格斯站在世界歷史的高度,從歷史和價(jià)值兩個維度系統(tǒng)論述了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展乃至走向滅亡的歷史趨勢,深刻剖析了世界市場和世界歷史的形成過程,以及全世界無產(chǎn)階級聯(lián)合起來進(jìn)行全球治理的必然趨勢,為中國共產(chǎn)黨提出和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了思想根基。

(一)生產(chǎn)交往的擴(kuò)大決定了進(jìn)行全球治理的歷史必然

生產(chǎn)方式和交往方式的普遍發(fā)展使世界日益成為“你中有我、我中有你”的命運(yùn)共同體,人類面臨共同的機(jī)遇和挑戰(zhàn),全球治理成為世界各國共同面對的重大課題?！缎浴分赋?“資產(chǎn)階級,由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn),由于交通的極其便利,把一切民族甚至最野蠻的民族都卷入到文明中來了?！盵1]404資產(chǎn)階級由于率先進(jìn)行了工業(yè)革命,發(fā)展了大工業(yè),使交往工具不斷革新,推動了不同國家、不同民族之間的聯(lián)系和交流。也即是說,隨著生產(chǎn)力水平的提高和科技的進(jìn)步,各民族的原始封閉狀態(tài)日益被打破,世界變成一個密切聯(lián)系的有機(jī)整體,與此同時,不同民族之間的差異日趨減少,歷史越來越成為世界歷史了。但不可否認(rèn)的是,資產(chǎn)階級的生產(chǎn)和交往是由資本邏輯主導(dǎo)的,其直接結(jié)果就是使東方從屬于西方,使落后國家從屬于資本主義先進(jìn)國家,他們憑借自身的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢和軍事優(yōu)勢對落后的民族和國家進(jìn)行殖民掠奪,力圖使整個世界資本主義化。從這個意義上講,“資本主義并沒有解放世界,消滅奴隸制,而是在徹底地利用奴隸制,更是以史無前例的規(guī)模制造出新的奴隸制體系”[2],在此境遇下的落后民族國家和無產(chǎn)階級,遭受著殘酷的奴役和壓迫,他們迫切需要變革現(xiàn)存世界的科學(xué)理論和實(shí)踐路徑。

《宣言》認(rèn)為,生產(chǎn)和交往的擴(kuò)大決定了進(jìn)行全球治理的歷史必然性。當(dāng)今世界,隨著國與國之間相互聯(lián)系和依存程度進(jìn)一步加深,人類共同生活在一個歷史與現(xiàn)實(shí)交匯的時空,世界各國日益成為一個安危與共、利益交融的命運(yùn)共同體,人類面臨共同的挑戰(zhàn)和難題,需要各國聯(lián)合起來共同應(yīng)對和解決。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上指出:“今天,人類交往的世界性比過去任何時候都更深入、更廣泛,各國的相互聯(lián)系和彼此依存比過去任何時候都更頻繁、更緊密?！盵3]隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展及全球化的加深,世界各國在更多領(lǐng)域、更多層面上實(shí)現(xiàn)了共同發(fā)展。但是,國際局勢和地區(qū)形勢仍然處于不穩(wěn)定的狀態(tài),不公正的世界政治經(jīng)濟(jì)格局還依然存在,世界上的貧富差距仍然在擴(kuò)大,這一系列困難和挑戰(zhàn)歸結(jié)起來就是要解決好全球治理體系和治理能力的問題。因此,生產(chǎn)和交往的迅速發(fā)展使得一國的問題演變成世界性的問題,決定了世界各國必須聯(lián)合起來共同應(yīng)對,共同尋找一種公正合理的全球治理體系,攜手打造以和平發(fā)展、合作共贏為旨趣的新型國際關(guān)系,讓世界各國人們共同分享人類發(fā)展進(jìn)步的福祉。

(二)世界市場的形成提出了進(jìn)行全球治理的時代任務(wù)

大工業(yè)的不斷發(fā)展,生產(chǎn)和交往的不斷擴(kuò)大,必然催生出世界市場體系的形成。馬克思、恩格斯在《宣言》中系統(tǒng)論述了大工業(yè)的發(fā)展與世界市場形成之間的緊密邏輯關(guān)系,揭示了大工業(yè)的發(fā)展推動了世界市場的形成,而世界市場的形成又反過來促進(jìn)大工業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的一般規(guī)律?！缎浴分赋?“大工業(yè)建立了由美洲的發(fā)現(xiàn)所準(zhǔn)備好的世界市場。世界市場使商業(yè)、航海業(yè)和陸路交通得到了巨大的發(fā)展。這種發(fā)展又反過來促進(jìn)了工業(yè)的發(fā)展?！盵1]401-402

世界市場的形成給無產(chǎn)階級提出了進(jìn)行全球治理的時代任務(wù)?！缎浴窂臍v史維度對資產(chǎn)階級在人類歷史上所起的作用給予肯定,指出資產(chǎn)階級挖掉了封建社會的統(tǒng)治根基,使落后民族卷入現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中來,并最終將所有國家都納入到世界市場體系。另外,資產(chǎn)階級促成的世界市場體系客觀上加速了生產(chǎn)要素的自由流動,以及各國商品的自由貿(mào)易,生產(chǎn)力得到巨大發(fā)展,國與國之間的聯(lián)系和交往空前加深。但是,《宣言》又尖銳地指出:“在現(xiàn)今的資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系的范圍內(nèi),所謂自由就是自由貿(mào)易、自由買賣”[1]416?，F(xiàn)代資產(chǎn)階級“用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由”[1]403。換言之,資產(chǎn)階級或資本主義實(shí)行的是生產(chǎn)資料私有制,其在本質(zhì)上是反自由的。資產(chǎn)階級推動形成的世界市場秩序是不公正、不合理的,它是由資本主義發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的,落后國家和民族并沒有真正享受到現(xiàn)代化發(fā)展成果,世界無產(chǎn)階級人民仍然處于水深火熱的壓迫之中,仍然沒有獲得自由。因此,世界市場的形成也在某種程度上為全球治理提出了解放無產(chǎn)階級的新的時代任務(wù)。

國際局勢風(fēng)云變幻,國際問題林林總總。全球化背景下,面對一系列復(fù)雜的國際問題,中國共產(chǎn)黨牢牢把握世界大勢,緊跟時代潮流,在追求本國利益的同時兼顧對他國的合理關(guān)切,在謀求本國發(fā)展的同時力促世界各國的共同發(fā)展,積極推動構(gòu)建血肉相連、安危共存的人類命運(yùn)共同體。這充分彰顯了中國共產(chǎn)黨作為一個馬克思主義政黨應(yīng)有的歷史擔(dān)當(dāng),體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在堅(jiān)持《宣言》關(guān)于全球治理基本原理的基礎(chǔ)上,對當(dāng)前全球問題的時代回應(yīng)。

(三)自由人聯(lián)合體指明了進(jìn)行全球治理的正確方向

共產(chǎn)主義的事業(yè)是全人類尋求共同解放的事業(yè),必須聯(lián)合全世界的無產(chǎn)階級才能最終取得勝利?！缎浴分赋?“全世界無產(chǎn)者,聯(lián)合起來”[1]435這蘊(yùn)含了共產(chǎn)黨人進(jìn)行全球治理的主張,為全球治理指明了方向,即只有真正實(shí)現(xiàn)了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的世界大聯(lián)合,建構(gòu)共產(chǎn)黨主導(dǎo)下的全球治理體系,無產(chǎn)階級才能取得勝利,并最終獲得解放。當(dāng)前,中國共產(chǎn)黨積極履行同中國國際地位相稱的責(zé)任和義務(wù),為世界性問題貢獻(xiàn)中國智慧、中國方案,積極推動人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建,這正是馬克思主義“自由人聯(lián)合體”未來構(gòu)想的現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)。

實(shí)現(xiàn)每個人自由全面的發(fā)展是人類社會發(fā)展的終極目標(biāo),也是進(jìn)行全球治理的價(jià)值旨?xì)w。在《宣言》的第二部分,馬克思和恩格斯指出:“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的,將是這樣一個聯(lián)合體,在那里,每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[1]422。其中,馬克思、恩格斯將每個人的自由發(fā)展作為一切人自由發(fā)展的條件,體現(xiàn)了馬克思主義的價(jià)值旨?xì)w,說明構(gòu)建人類命運(yùn)共同體要以各國的共同發(fā)展和世界人們的共同幸福為目標(biāo)。與此相適應(yīng),為了實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo),必須開展廣泛的國際合作,使中國人民的夢想同世界各國人民的夢想緊密聯(lián)系起來。國家主席習(xí)近平在二十國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人第十二次峰會上,引用德國的一句諺語指出:“一個人的努力是加法,一個團(tuán)隊(duì)的努力是乘法”[4]。因此,各國應(yīng)開展廣泛的國際合作,推動經(jīng)濟(jì)的聯(lián)動增長,促進(jìn)世界的共同繁榮,讓發(fā)展成果惠及各國人民,不斷朝著構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)加速邁進(jìn)。黨的十九大報(bào)告指出:“堅(jiān)持和平發(fā)展道路,推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。”[5]這洞悉了人類社會的發(fā)展大勢,體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對馬克思主義“自由人聯(lián)合體”思想的繼承與創(chuàng)新。概言之,馬克思主義的“自由人聯(lián)合體”旨在從根本上消滅剝削制度,實(shí)現(xiàn)人與人之間關(guān)系的平等,這一思想為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體指明了正確方向。

二、《宣言》為人類命運(yùn)共同體確立了多重共識

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,需要不同國家之間凝聚廣泛的共識。如何將不同社會制度、不同發(fā)展水平的各個國家攜手并進(jìn)、聯(lián)合起來共同建設(shè)美好的世界,這需要國與國之間達(dá)成公平正義的政治共識,達(dá)成開放合作的經(jīng)濟(jì)共識,達(dá)成交流互鑒的文化共識?！缎浴穼@三重共識曾做出科學(xué)的系統(tǒng)的論述,這為我們構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了精神滋養(yǎng)。

(一)《宣言》為人類命運(yùn)共同體確立了公平正義的政治共識

《宣言》認(rèn)為,在資產(chǎn)階級推動下形成的世界市場秩序,是由發(fā)達(dá)資本主義國家主導(dǎo)的全球體系,是一種落后民族依附于先進(jìn)民族,落后國家依附于先進(jìn)國家的不公正、不合理的世界市場體系。在這種體系中,落后的民族國家一直遭受著先進(jìn)國家殖民掠奪的迫害。因此,《宣言》指出:“不恢復(fù)每個民族的獨(dú)立和統(tǒng)一,那就不可能有無產(chǎn)階級的國際聯(lián)合,也不可能有各民族為達(dá)到共同目的而必須實(shí)行的和睦而自覺的合作”[1]397。也就是說,《宣言》主張恢復(fù)所有民族國家的主權(quán)獨(dú)立,打破資本主導(dǎo)下的霸權(quán)主義國際秩序,并且認(rèn)為只有在各民族國家主權(quán)獨(dú)立平等的基礎(chǔ)上,才有可能實(shí)現(xiàn)真正公平正義的合作,進(jìn)而促進(jìn)各民族國家的平等交流,共同致力于構(gòu)建使全人類獲得解放的全球治理體系。

馬克思和恩格斯認(rèn)為,共產(chǎn)黨人身處資本主義主導(dǎo)下的世界市場之中,必須時刻高揚(yáng)解放人類的正義之旗。他們在《宣言》中強(qiáng)調(diào):“過去的一切運(yùn)動都是少數(shù)人的,或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動。無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的,為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動?！盵1]411馬克思和恩格斯從正義性的目的上,論述了無產(chǎn)階級革命運(yùn)動的性質(zhì),表明共產(chǎn)黨人期望建立一種站在正義制高點(diǎn)上的公正合理的世界市場體系。馬克思和恩格斯在《宣言》中進(jìn)一步指出:“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布:他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達(dá)到?！盵1]435因此,《宣言》為人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建確立了公平正義的政治共識,即只有基于各國主權(quán)完整和國家安全的前提下,才能進(jìn)一步開展國與國之間的經(jīng)濟(jì)合作的文化交流,從而打造休戚與共的國際政治新秩序,實(shí)現(xiàn)整個世界的普遍安全。

(二)《宣言》為人類命運(yùn)共同體確立了開放合作的經(jīng)濟(jì)共識

馬克思和恩格斯論述了市場的擴(kuò)大促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展,并且對資產(chǎn)階級推動形成的開放合作的全球化格局給予充分肯定。《宣言》指出:“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要,驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地。它必須到處落戶,到處開發(fā),到處建立聯(lián)系?！盵1]404資產(chǎn)階級由于受到資本邏輯的驅(qū)使,不斷開辟商品市場,擴(kuò)大商品銷路,這在一定程度上促進(jìn)了世界市場的開放與擴(kuò)大,進(jìn)一步解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力。另外,由于世界市場的擴(kuò)大,民族的和地方自給自足、閉關(guān)自守的狀態(tài)被打破,世界上任何一個國家再也不能獨(dú)善其身,這就要求各國必須在商品生產(chǎn)上進(jìn)行更為細(xì)致的分工與合作,在經(jīng)濟(jì)全球化的過程中尋找利益點(diǎn)上的交匯點(diǎn),構(gòu)建和衷共濟(jì)、互惠互利的全球經(jīng)濟(jì)利益共同體。

“人類命運(yùn)共同體”思想反映了世界各國的經(jīng)濟(jì)共識,奠定了共同發(fā)展的全球治理新理念。國家主席習(xí)近平在2018年4月博鰲亞洲論壇開幕式上指出:“中國開放的大門不會關(guān)閉,只會越開越大”[6]中國一貫堅(jiān)持開放與合作的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方針,堅(jiān)持多邊主義的外交政策,同世界各國建立廣泛的經(jīng)濟(jì)合作,尊重他國的合理利益,尋求各國之間的利益交匯點(diǎn)。《宣言》認(rèn)為,世界市場的形成為國際性大聯(lián)合創(chuàng)造了條件,盡管國與國之間的性質(zhì)不同、國情不同,但是各國工人階級的利益是相同的,他們又有著共同的敵人,因此,在這種利益共識的基礎(chǔ)上,各民族聯(lián)合起來的夙愿才能得以實(shí)現(xiàn)?！缎浴窞槿祟惷\(yùn)共同體確立的開放合作的經(jīng)濟(jì)共識,贏得了世界各國的普遍支持和廣泛贊譽(yù),在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了同頻共振的良好效果。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一博大的“世界情懷”,不僅是對馬克思主義全球治理理論的繼承和創(chuàng)新,更是對當(dāng)前人類面臨的共同生存困境的深切關(guān)懷。

(三)《宣言》為人類命運(yùn)共同體確立了交流互鑒的文化共識

世界市場的形成,不僅使各國在經(jīng)濟(jì)利益方面達(dá)成了開放合作的共識,而且還進(jìn)一步促進(jìn)了不同文化的交流互鑒。正如馬克思、恩格斯在《宣言》中所言,隨著市場的不斷擴(kuò)大,以往那種地方的和民族的閉關(guān)自守狀態(tài)被徹底打破,“物質(zhì)的生產(chǎn)是如此,精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能,于是由許多種民族和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)”[1]404。從更深層的意義上講,不同文化的交流互鑒對無產(chǎn)階級國際聯(lián)合具有重大作用。一方面,世界市場的形成使世界成為一個緊密聯(lián)系的有機(jī)整體,在這個整體中,各國人民逐漸消除對立和隔閡,彼此之間的了解和互信加深;另一方面,世界市場的形成也為不同民族之間的文化交流創(chuàng)造條件,使得各國在文化方面互通有無、相互借鑒,進(jìn)一步加深了彼此在文化方面的認(rèn)識。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,必須形成交流互鑒的文化共識,同世界各國展開文明交流、文明對話。當(dāng)今世界,隨著世界市場體系的不斷深化,各國文化交往交流的頻率也在增加,與此同時,文化交流的領(lǐng)域越來越多,層次越來越高。世界各民族在積極展現(xiàn)自身魅力的同時,也開始在交流碰撞中相互學(xué)習(xí)、相互借鑒,進(jìn)而推動世界文化從“一花獨(dú)放不是春”向“百花齊放春滿園”的方向發(fā)展。國家主席習(xí)近平在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的演講中強(qiáng)調(diào):“人類文明的多樣性是世界的基本特征,也是人類進(jìn)步的源泉。文明差異不應(yīng)該成為世界沖突的根源,而應(yīng)該成為人類文明進(jìn)步的動力。”[7]交流互鑒的文化發(fā)展格局不僅是世界文化多樣化發(fā)展的必然結(jié)果,也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文化共識所在。因此,《宣言》在文化方面為實(shí)現(xiàn)全世界不同國家的大聯(lián)合,為新的全球治理體系的形成提供了精神滋養(yǎng)。

總而言之,《宣言》為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體確立了多重共識。其中,公平正義的政治共識保證了各國的主權(quán)完整和國家安全,有利于國際政治新秩序的形成;開放合作的經(jīng)濟(jì)共識保證了各國的互聯(lián)互通、共同發(fā)展,有利于打造以互利共贏為核心的新型國際關(guān)系;交流互鑒的文化共識保證了不同文明之間展開對話、互通有無,是確保人類命運(yùn)共同體意識在世界范圍內(nèi)落地生根的關(guān)鍵所在,這三重共識為人類命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)構(gòu)建提供了理論指導(dǎo)。

三、《宣言》指導(dǎo)下人類命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)構(gòu)建

進(jìn)入新時代,隨著中國綜合國力的增強(qiáng)和國際地位的不斷提高,中國必須更加積極主動地推動全球治理體系的革新,這是中國共產(chǎn)黨作為一個馬克思主義政黨,在領(lǐng)導(dǎo)中國人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢當(dāng)中必須擔(dān)負(fù)的歷史使命。在《宣言》的指導(dǎo)下,中國共產(chǎn)黨在第十八次全國代表大會以后,基于自身的綜合國力和當(dāng)前國際形勢,提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的“中國方案”。這一方案同馬克思主義的“自由人聯(lián)合體”思想一脈相承,“深刻回答了建設(shè)一個什么樣的世界和怎樣建設(shè)世界這一人類發(fā)展的時代課題,為人類文明擘畫了理想藍(lán)圖”[8]。

(一)以對話協(xié)商為前提構(gòu)建和平安定的人類命運(yùn)共同體

《宣言》認(rèn)為,形成公平正義的國際秩序,是構(gòu)建持久和平人類命運(yùn)共同體的前提。資產(chǎn)階級推動形成的是一種不公正不合理的國際秩序,這種秩序?qū)嵭械氖侨跞鈴?qiáng)食的“叢林法則”,落后國家被迫喪失主權(quán)完整,變成了依附于發(fā)達(dá)國家而生活的“政治奴隸”。因此,探索新的全球治理方式,首先應(yīng)保證各民族國家的主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整,在公平正義的基礎(chǔ)上展開對話協(xié)商,努力構(gòu)建一個和平安定的人類命運(yùn)共同體。

第一,保證各國的國家安全和主權(quán)領(lǐng)土完整。國家安全是國家發(fā)展的基本前提和利益,是指一個國家處于沒有危險(xiǎn)的客觀狀態(tài),也即是既沒有外部的威脅和妨害又沒有內(nèi)部的疾患與騷亂的一種客觀狀態(tài)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體需要保證各國的政治安全,做到既不依附于別人,又不對別人進(jìn)行侵犯,切實(shí)維護(hù)自身和世界各國的主權(quán)和領(lǐng)土完整,共同走向和平發(fā)展的康莊大道。

第二,要不斷反對“單邊主義”和“西方中心主義”的政治格局。二戰(zhàn)以來,一些西方發(fā)達(dá)國家依靠軍事優(yōu)勢和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢,不斷以強(qiáng)權(quán)政治欺凌發(fā)展中國家,不考慮其他弱小國家和民眾的愿望,單方面或者帶頭退出已制定好的用于維護(hù)集體性、地區(qū)性、國際性的和平、發(fā)展、進(jìn)步的規(guī)則和制度,并且對局部或全局的和平發(fā)展有破壞性的傾向和行為。這些西方國家堅(jiān)持的是一種“西方中心主義”的價(jià)值取向,奉行我行我素的外交行為,認(rèn)為自己的一切行為是正義和善的化身,實(shí)則扭曲了社會對正義和善惡的正確認(rèn)識。因此,構(gòu)建人類命運(yùn)共同體必須從根本上反對“單邊主義”,摒棄“西方中心主義”的價(jià)值觀念。

第三,要在和平發(fā)展的基礎(chǔ)上展開平等的對話協(xié)商。和平與發(fā)展是全人類的共同愿望,是世界人民的同心所向。世界各國只有在共同的、普遍的、綜合的安全基礎(chǔ)上,才能展開有利于各自發(fā)展的對話協(xié)商,共同致力于打造和平安定的人類命運(yùn)共同體。

(二)以合作共贏為核心構(gòu)建共同繁榮的人類命運(yùn)共同體

《宣言》認(rèn)為,由于世界市場的擴(kuò)大,地方的和民族的閉關(guān)自守的狀態(tài)被打破,使國家之間的聯(lián)系和交往大大加強(qiáng),這就為各國之間的分工合作及尋求利益交匯點(diǎn)創(chuàng)造了條件。面對世界經(jīng)濟(jì)增長和復(fù)蘇的乏力問題,中國積極參與全球治理,在經(jīng)濟(jì)全球化的過程中繼續(xù)擴(kuò)大開放,推動形成了互聯(lián)互通的開放格局,推動構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系,打造世界各國的利益共同體。

第一,不斷擴(kuò)大開放,加強(qiáng)互聯(lián)互通?！缎浴氛撌隽髓F路、輪船等現(xiàn)代交通工具的應(yīng)用大大推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展,進(jìn)而將世界上的所有民族都拉進(jìn)文明中來的客觀事實(shí),這對經(jīng)濟(jì)全球化具有進(jìn)步的意義。中國積極推動人類命運(yùn)共同體的建設(shè),一直將擴(kuò)大開放和加強(qiáng)互聯(lián)互通放在十分重要的位置,以“一帶一路”的建設(shè)作為突破口,放開或者取消各種限制,積極主動地?cái)U(kuò)大對外經(jīng)濟(jì)往來,形成了“陸海內(nèi)外聯(lián)動、東西雙向互促”的對外開放新格局。

第二,走出“零和博弈”的怪圈,尋求合作共贏。實(shí)現(xiàn)整個世界的普遍繁榮,“要摒棄零和游戲、你輸我贏的舊思維,邁向命運(yùn)共同體必須堅(jiān)持合作共贏、共同發(fā)展”[9]。當(dāng)今世界,“零和博弈”和冷戰(zhàn)思維已經(jīng)不符合時代發(fā)展的要求,構(gòu)建普遍繁榮人類命運(yùn)共同體必須高舉和平、合作的大旗,不斷擴(kuò)大同世界各國的利益交匯點(diǎn),推動構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系,使全球經(jīng)濟(jì)體系朝著更加公正合理的方向發(fā)展。

(三)以交流借鑒為目標(biāo)構(gòu)建和諧包容的人類命運(yùn)共同體

《宣言》論述了世界市場的形成，使民族的片面性和局限性消失,使民族的地方的文學(xué)成為一種世界的文學(xué),這其中暗含了不同民族之間文化的交流對世界大聯(lián)合的重要意蘊(yùn)。構(gòu)建和諧包容的人類命運(yùn)共同體,要不斷加強(qiáng)與不同民族、不同國家之間在文化上的交流,吸收借鑒各國文明的有益成果,尋求并形成價(jià)值共識。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,一方面,應(yīng)該增信釋疑,加強(qiáng)文化交流。信任的缺乏源于各自的不了解,各方應(yīng)在政治合作和經(jīng)濟(jì)合作的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步加強(qiáng)文化方面的交流合作,以文化合作促進(jìn)政治合作和經(jīng)濟(jì)合作,尋求構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的價(jià)值觀共識,使各國人民堅(jiān)定信念,朝著共同的目標(biāo)前進(jìn)。另一方面,應(yīng)該相互借鑒,取長補(bǔ)短。國家主席習(xí)近平在聯(lián)合國教科文組織青年論壇上指出:“希望各國青年用鑒賞、互鑒、共享的觀點(diǎn)看待世界,推動不同文明交流互鑒、和諧共生,積極為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體添磚獻(xiàn)瓦?！盵10]各民族或國家因地域、信仰、歷史、國情等不盡相同,形成了自己國家或民族獨(dú)特的文化,這為世界文明的多樣性增添了亮麗的色彩。在此基礎(chǔ)上,我們要對不同國家的文化持包容的態(tài)度,加強(qiáng)與不同文明之間的交流,吸收借鑒有益于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文化精華,共同建設(shè)一個和諧包容的世界。

一言以蔽之,《宣言》關(guān)于全球治理的思想為構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”提供了根本的理論始基?！缎浴分刑N(yùn)含著公平正義的政治共識、開放合作的經(jīng)濟(jì)共識及交流互鑒的文化共識,這三重共識是指導(dǎo)人類命運(yùn)共同體現(xiàn)實(shí)構(gòu)建的關(guān)鍵所在,為當(dāng)前中國推動全球治理體系朝著更加公正合理的方向發(fā)展指明了具體的實(shí)踐路徑,為人類文明走向確立了新航標(biāo)。