祁春春 楊云霞

(山西師范大學(xué)教育科學(xué)研究院，山西 臨汾 041000)

一、引言

葉瀾在《教育概論》一書中對(duì)教育基本要素中——人的要素，即教育者和受教育者的關(guān)系做了詳細(xì)的論述：教育者和受教育者二者具有相對(duì)性，均為主體，又互為主客體，互為存在的條件，呈現(xiàn)出多層次的復(fù)合主客體關(guān)系；二者是教育活動(dòng)的復(fù)合主體，而不是平行的雙主體，因?yàn)槎叩幕顒?dòng)是密切聯(lián)系、相互影響、共時(shí)交織的。主導(dǎo)作用和主體地位是從不同角度分析問題的，前者是作用，后者是地位。從教育者與受教育者的復(fù)合主體關(guān)系出發(fā)，復(fù)合主體論更全面地反映了教育者與受教育者在教育活動(dòng)中實(shí)際存在的關(guān)系，并且注意區(qū)別了教育內(nèi)部?jī)煞N不同層次的相互關(guān)系；作為教育復(fù)合活動(dòng)中兩個(gè)主體與活動(dòng)對(duì)象的關(guān)系，以及作為在教與學(xué)不同性質(zhì)的活動(dòng)中，不同主體之間的相互關(guān)系，從而反映了教育過程中教與學(xué)兩大類互動(dòng)之間的區(qū)別與聯(lián)系[1]。在具體的教學(xué)活動(dòng)中，教育者和受教育者發(fā)揮著不同的作用，對(duì)于具體的教學(xué)任務(wù)來說，教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)于某一內(nèi)容的學(xué)習(xí)，此時(shí)，教師處于主體地位，學(xué)生處于客體地位；對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容來說，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師則出于客體位置，這樣的互為主客體和二者的相對(duì)性很好的詮釋了教學(xué)互動(dòng)過程的豐富性和多樣性，這是這樣互為主客體的關(guān)系，說明了教學(xué)活動(dòng)是需要一定的預(yù)設(shè)的，并在預(yù)設(shè)的情況下進(jìn)行生成性的教學(xué)模式。

二、采用質(zhì)性研究方法進(jìn)行具體論述的分析

“入學(xué)的第一天我們就被告知：不經(jīng)允許不得離開學(xué)校，嚴(yán)禁接觸酒精與毒品，就連看電視也不提倡。[2]”教師以制度化的方式對(duì)學(xué)生的基本行為規(guī)則進(jìn)行了約束，強(qiáng)制化的手段讓學(xué)生在心理上拒絕不良誘惑。從復(fù)合主體的教學(xué)關(guān)系來看，教師以明確的規(guī)章制度形式發(fā)揮了自身作為教育者在其中的主體地位。

“我們很認(rèn)真地去完成每一個(gè)細(xì)節(jié)——洗菜、洗肉、烹、調(diào)、鋪?zhàn)啦?，站在一旁的老師在不停地記錄，為每一個(gè)學(xué)生評(píng)分[2]。”從這些話語中，我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在完成教師交代的任務(wù)過程中，教師并不是置之不理，而是在學(xué)生的動(dòng)態(tài)操作過程中進(jìn)行過程性評(píng)價(jià)，注重過程的發(fā)展與成長(zhǎng)，充分扮演教師在教學(xué)評(píng)價(jià)中的角色。在準(zhǔn)備晚餐的過程中，學(xué)生是任務(wù)的主體，晚餐準(zhǔn)備過程中的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)都是以學(xué)生的能力和行為為主導(dǎo)的，此刻，學(xué)生在教育者與受教育者復(fù)合主體關(guān)系中發(fā)揮了主導(dǎo)作用；在一旁記錄的教師則體現(xiàn)出教師作為教學(xué)主體的主導(dǎo)作用，需要依據(jù)自身的專業(yè)素養(yǎng)，對(duì)學(xué)生的行為和表現(xiàn)作出合理的評(píng)判和分?jǐn)?shù)，在這個(gè)過程中教師則是出于主體地位，同時(shí)，學(xué)生的表現(xiàn)對(duì)于教師的啟發(fā)和評(píng)判又影響著教師自身的發(fā)展。

“近20多年來，掌管牧場(chǎng)、挑選牛仔的是現(xiàn)年已56歲的杰夫·波普，他博覽群書，是詩人、牛仔和教育家的完美結(jié)合。‘幽泉學(xué)院’的‘懶’老師很多，他們隨時(shí)隨處都在發(fā)現(xiàn)問題、制造問題，然后讓我們來解決問題。美其名曰：學(xué)習(xí)是在沒有建議的情況下處理問題。[2]”從這段對(duì)話中，我們可以看出，教師在復(fù)合主體關(guān)系中處在指導(dǎo)地位，學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體，學(xué)生需要根據(jù)出現(xiàn)的問題和具體情況來解決問題，開動(dòng)腦筋，發(fā)揮自主性和自信心。在同一任務(wù)中，教師發(fā)現(xiàn)問題、制造問題，說明教師此時(shí)在復(fù)合主體關(guān)系中處在主體位置，在問題解決的過程中，教師不給予任何的指導(dǎo)和意見，學(xué)生則處在復(fù)合主體關(guān)系中的主體地位，需要根據(jù)自身的能力來尋求解決問題的途徑與方式。同一任務(wù)中的不同主客體，詮釋了教育基本要素中教育者與受教育者之間的復(fù)合主體關(guān)系。

在廖杰與思遠(yuǎn)討論馬廄外的柵欄為何再次倒塌的原因分析時(shí)，“自然科學(xué)老師比爾不知道從哪兒冒了出來，他拍拍我的肩膀說：‘小子，期末考試這道題你答得不錯(cuò)’；驚得我和思遠(yuǎn)目瞪口呆——天知道老師們會(huì)把哪次普通的討論算作是期末考試的一道題！[3]”從這段對(duì)話中，我們可以很明顯看出，一方面是教師對(duì)學(xué)生考核方式的獨(dú)特性，另一方面是教師在教育復(fù)合主客體中站在主體的地位上對(duì)學(xué)生進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)，不刻意說哪次是考試，注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行過程性評(píng)價(jià)，再根據(jù)具體情況進(jìn)行總結(jié)性評(píng)價(jià)；在面對(duì)具體的學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)，學(xué)生是主體，任務(wù)的設(shè)置方面，教師是主體，同一任務(wù)中，不同的角度思考，學(xué)生和教師所處的位置也有所差異，這就是互為主客體的含義。

最后廖杰談?wù)摰綍r(shí)幽泉學(xué)院給予了他們正確的生活態(tài)度、思維方式，讓他們像牛仔一樣具有頑強(qiáng)的生存能力、優(yōu)異的動(dòng)手能力和大自然一般寬廣的胸懷。這些優(yōu)秀品質(zhì)和能力的養(yǎng)成，教師在培養(yǎng)學(xué)生的過程中，善于制造問題、發(fā)現(xiàn)問題，學(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中，能夠積極主動(dòng)思考，在實(shí)踐中將理論運(yùn)用，在動(dòng)手過程中發(fā)展思維，這樣的師生互動(dòng)方式是值得借鑒的。

三、對(duì)幽泉學(xué)校的幾點(diǎn)思考

(一)復(fù)合主客體的教學(xué)相互作用

在教育實(shí)踐過程中，教師指導(dǎo)和學(xué)生學(xué)習(xí)是相互影響、相互纏繞、渾然一體的，并不是完全分離，剝離開來的單純活動(dòng)[4]。在復(fù)合主客體的關(guān)系中，教育者和受教育者在教學(xué)活動(dòng)中發(fā)揮的作用和扮演的角色是有區(qū)別的，對(duì)于某一具體任務(wù)來說，學(xué)生本身是主體，也是客體，主要是要了解任務(wù)本身與教育者和受教育者的關(guān)系，這就體現(xiàn)了二者的相對(duì)性；在教學(xué)活動(dòng)中，教育者扮演設(shè)計(jì)者、指導(dǎo)者、評(píng)價(jià)者等角色，受教育者則需要發(fā)揮自身的主動(dòng)性，以個(gè)人所具有的知識(shí)、素養(yǎng)、能力來思考和解決問題；實(shí)際上，師生之間是通過對(duì)對(duì)方學(xué)與教狀態(tài)的認(rèn)識(shí)，來作出適應(yīng)對(duì)方需要的教與學(xué)活動(dòng)的調(diào)整，互動(dòng)生成真實(shí)的教學(xué)狀態(tài)，而不是簡(jiǎn)單機(jī)械地由學(xué)決定教或者相反，這更符合了教學(xué)活動(dòng)的真實(shí)情況，體現(xiàn)了教與學(xué)真實(shí)的互動(dòng)關(guān)系[5]。這深刻體現(xiàn)了教學(xué)活動(dòng)的豐富性與復(fù)雜性，作為研究者，從復(fù)雜的教學(xué)活動(dòng)中分開來談?wù)摻逃吆褪芙逃叩闹骺腕w關(guān)系是不可能的，也是不現(xiàn)實(shí)的，二者在教學(xué)活動(dòng)中互為主客體，在教育的基本要素中發(fā)揮著人所具有的獨(dú)特作用，讓知識(shí)與人之間產(chǎn)生聯(lián)系，是教育發(fā)展的本質(zhì)，在教學(xué)活動(dòng)中，受益的不僅僅只有受教育者，還有教育者本身。

(二)幽泉學(xué)校的教學(xué)特色給我們的啟示

這所俗稱“沙漠學(xué)?！钡脑盒Ｅ囵B(yǎng)了多數(shù)高等人才，其教育的成功之處在于教師的“明智”，這樣的明智體現(xiàn)在三方面：

1.注重對(duì)學(xué)生實(shí)際操作動(dòng)手能力和問題解決能力的培養(yǎng)。當(dāng)今我國(guó)的教育理念注重對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，核心素養(yǎng)主要是學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力[5]，這一教學(xué)理念的提出是教育事業(yè)發(fā)展過程中里程碑式的轉(zhuǎn)變，從關(guān)注學(xué)生分?jǐn)?shù)到關(guān)注學(xué)生素養(yǎng)，不僅是教育理念的革新，更是對(duì)學(xué)生作為存在于社會(huì)的位置的尊重，關(guān)注學(xué)生實(shí)際生活能力和問題解決能力，是符合當(dāng)今科技社會(huì)的需求，“高分低能”的教育現(xiàn)象也一去不復(fù)返，轉(zhuǎn)而是培養(yǎng)能夠適應(yīng)終身發(fā)展理念，緊跟社會(huì)潮流的新時(shí)代學(xué)生，我們的教育在學(xué)習(xí)，在改變，在發(fā)展。

2.注重對(duì)學(xué)生自主性的發(fā)揮和自信心的確立。在幽泉學(xué)?！皯小崩蠋熀芏啵@和我們甘為蠟燭燃燒自己、甘為春蠶吐絲的教師形象是大相徑庭的，這里的“懶”是教師對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)很少，引導(dǎo)較多；我們的教育很大一部分教師是督促學(xué)生學(xué)習(xí)，諄諄教誨、嘔心瀝血，希望學(xué)生能明白老師讓學(xué)生學(xué)習(xí)的一片好心，我們的教師在自己的崗位上應(yīng)該學(xué)會(huì)相信學(xué)生的自主性，相信學(xué)生有自己的思想，讓學(xué)生形成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣才是終身受益的好習(xí)慣，在學(xué)習(xí)的過程中根據(jù)學(xué)生的具體表現(xiàn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)呐u(píng)和鼓勵(lì)，不能一味地進(jìn)行鼓勵(lì)教育，適當(dāng)吃點(diǎn)苦頭才有益學(xué)生的全面成長(zhǎng)，經(jīng)受打擊才能適應(yīng)社會(huì)。

3.采用多樣化考核方式來評(píng)價(jià)學(xué)生。在廖杰的敘述中，我們不難發(fā)現(xiàn)教師在學(xué)生的實(shí)踐中注重過程性評(píng)價(jià)，輔助總結(jié)性評(píng)價(jià)，過程和結(jié)果一樣，對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)都是有很大影響的。在復(fù)合主體關(guān)系中，教師是學(xué)生評(píng)價(jià)的主體，學(xué)生的行為表現(xiàn)是評(píng)價(jià)的依據(jù)，這就對(duì)教師自身的素養(yǎng)提出了很高的要求，需要教師在了解學(xué)生基本情況下進(jìn)行評(píng)價(jià)，橫向比較和縱向比較相結(jié)合，過程性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合，才能對(duì)學(xué)生有一個(gè)全面的指導(dǎo)和總結(jié)。

(三)充分發(fā)掘復(fù)合主客體理論對(duì)教育的影響

復(fù)合主客體關(guān)注教育者和受教育者在教學(xué)過程中的作用和地位，二者為主體或客體都是有條件的，依據(jù)實(shí)實(shí)在在的教學(xué)活動(dòng)而界定的，具有一定的相對(duì)性；同一教學(xué)活動(dòng)，從不同的角度思考，又互為主客體，對(duì)于這一理論，不應(yīng)做過多的爭(zhēng)論，而應(yīng)該關(guān)注教育者和受教育者，例如，教的本身需要將對(duì)學(xué)生、課程、學(xué)科、教材、生活的研究多方面整合起來[6]，教師專業(yè)能力的提升，教師教學(xué)技能的培養(yǎng)，如何更好的引領(lǐng)學(xué)生核心素養(yǎng)的形成才是我們應(yīng)該關(guān)注的主題；學(xué)生如何在課堂中充分展現(xiàn)自我，發(fā)展自我，在教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行中培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維和能力成長(zhǎng)，也是教育者和研究者應(yīng)該關(guān)注的問題。學(xué)生是不斷成長(zhǎng)的鮮活生命，教師是學(xué)生成長(zhǎng)路上的重要導(dǎo)航，教師如何根據(jù)時(shí)代的要求革新自身的教育觀念，提升自身的教學(xué)技能，改善師生之間的互動(dòng)關(guān)系，擺正自己在教學(xué)活動(dòng)中的正確位置等才是最重要的。

四、小結(jié)

葉瀾先生《教育概論》中的復(fù)合主客體論，提出了適應(yīng)新時(shí)代教育發(fā)展的理論，充分挖掘教育者和受教育者在教學(xué)活動(dòng)中的關(guān)系，將師生的作用和地位從復(fù)雜教學(xué)活動(dòng)中抽離出來，充分尊重教育者和受教育者作為人本身的個(gè)性，同時(shí)也充分發(fā)揮了人是能夠影響自身關(guān)鍵因素的特質(zhì)，適應(yīng)當(dāng)前課堂教學(xué)的現(xiàn)實(shí)狀況；復(fù)合主客體論正是關(guān)注到了學(xué)生個(gè)性發(fā)揮在教育中的特色以及教師在教學(xué)活動(dòng)中的引領(lǐng)作用，才提出互為主客體這一理論，在這一過程中，能夠得到收獲的不僅僅有學(xué)生，還有教師，二者之間通過知識(shí)產(chǎn)生關(guān)系，在知識(shí)的交流互動(dòng)中產(chǎn)生潛移默化的變化與成長(zhǎng)，這樣的影響是不可忽視的，也是不可估量的！

在《中國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)》的理念下，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，成就學(xué)生的必備品格和關(guān)鍵能力，需要我們正確審視師生在教育中的關(guān)系，“以學(xué)生為中心”的教育理念固然重要，對(duì)教師的關(guān)注也應(yīng)得到重視，二者都是教學(xué)活動(dòng)中的重要角色。美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為：“成功的教學(xué)依賴于一種真誠的理解和信任的師生關(guān)系，依賴于一種和諧安全的課堂氣氛。”[7]在復(fù)合主體論的理念下，要實(shí)現(xiàn)教育的發(fā)展，就必須尊重學(xué)生在教學(xué)中的主客體地位，也要尊重教師在教學(xué)活動(dòng)中的角色轉(zhuǎn)換，這樣互為主客體的關(guān)系是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)自主性的肯定，有利于發(fā)展學(xué)生的自信心，對(duì)于學(xué)生思維發(fā)展和能力培養(yǎng)都是有利的；同樣的，教師在這樣理念的影響下，也會(huì)對(duì)自身的教學(xué)作用和地位有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，即該“懶”的時(shí)候要懶，該“勤快”的時(shí)候要勤快，對(duì)教師自身的專業(yè)發(fā)展和職業(yè)生涯規(guī)劃都提出了較高的要求，需要教師在課堂的互動(dòng)教學(xué)中不斷完善自己，不斷成長(zhǎng)。

[1]葉瀾.教育概論[M].人民教育出版社，2006.

[2]廖杰，盛凱.最牛學(xué)校求學(xué)記[J].意林(少年版)，2010(19)：18.

[3]陳曉云，朱新卓.師生關(guān)系：從主客體之爭(zhēng)到以學(xué)生為中心[J].現(xiàn)代大學(xué)教育，2015(3)：36-41.

[4]曾茂林，李方.師生相互認(rèn)知作用下教與學(xué)地位轉(zhuǎn)化的形態(tài)[J].教育發(fā)展研究，2012(10)：57-61.

[5]林崇德.中國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)研究[J].心理與行為研究，2017，15(2)：145-154.

[6]葉瀾.葉瀾談基礎(chǔ)教育改革[J].基礎(chǔ)教育論壇，2015(29)：4-5.

[7]羅杰斯.學(xué)習(xí)的自由[M].北京：文化教育出版社，1984.7.