阿牛曲哈莫

（四川音樂學(xué)院，四川 成都 610021）

四川涼山彝族被稱為“生來就會唱歌的民族”，鄉(xiāng)土音樂又起源于勞動(dòng)之中，多數(shù)表達(dá)彝族的本土鄉(xiāng)俗文化，所以四川涼山彝族的鄉(xiāng)土音樂最能代表彝族的民族特色，拉近彝族人民之間的距離。近年來，由于現(xiàn)代音樂的不斷發(fā)展，對民族鄉(xiāng)土音樂沖擊極大，原來的民族音樂正在慢慢的消失，同時(shí)也因?yàn)楫?dāng)?shù)厝狈τ卩l(xiāng)土音樂的保護(hù)和傳承，所以，現(xiàn)如今，這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在慢慢地遠(yuǎn)離人們的視線。

一、鄉(xiāng)土音樂的特點(diǎn)

四川彝族一直以來被稱為火的民族，位于四川省的西南部，由于四川山脈較多，所以，民族之間的人員不是很密集，所以鄉(xiāng)土音樂歌曲的種類較多，且曲風(fēng)豐富，但其特點(diǎn)都彰顯著本民族的特點(diǎn)和區(qū)域性。四川涼山彝族的鄉(xiāng)土音樂歌曲的創(chuàng)作由來大都是結(jié)合當(dāng)時(shí)的環(huán)境背景所創(chuàng)作，一定程度地記錄了彝族的生活特點(diǎn)、文化傳承等方面的民俗特點(diǎn)，其歌曲語言通俗易懂，歌曲大都是即興創(chuàng)作。彝族的歌曲在鄉(xiāng)土音樂中具有很強(qiáng)的代表性，其中較為突出的是山歌、勞動(dòng)號子、小調(diào)、情歌等[1]。

四川涼山彝族的人民大都居住在深山中，所以，大都歌曲都來源于勞動(dòng)中所創(chuàng)作，例如：如著名歌曲《遠(yuǎn)方的客人請你留下來》則是由彝族人民好客、樸實(shí)親切的特點(diǎn)所創(chuàng)作，以當(dāng)時(shí)彝族撒尼風(fēng)格的曲調(diào)作為主旋律，同時(shí)融進(jìn)了民歌《放羊調(diào)》的音樂，當(dāng)時(shí)被大江南北廣為傳唱。其中還有山歌中較為出名的如《馬兒快些跑》，《對歌》也極具特色。

在彝族的鄉(xiāng)土音樂中情歌也極具特色，情歌表達(dá)了男女之間互相愛慕的心意，但情歌一般都避開家中長輩，在室外二人之間或?qū)Τ螨R唱。其中情歌最具代表性的有《想表哥》等。兒歌因具有一定的教育意義，歌曲歡快活潑且歌詞具有一定的教育意義也被廣為流傳。兒歌代表作有《五指歌》等[2]。

二、四川涼山彝族鄉(xiāng)土音樂面臨的現(xiàn)狀

四川涼山彝族鄉(xiāng)土音樂具有非常悠久的歷史與民族特色，代表了彝族民族文化的發(fā)展歷程，鄉(xiāng)土音樂是非常值得珍藏的民族文化的寶物，用歌曲的形式向人民展現(xiàn)了農(nóng)耕勞作，男女交往，孩童教育等方面的情感，充分感受到彝族民族文化的豐富多彩。但是隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，歌曲形式也在不斷發(fā)展，彝族音樂的原貌也隨著現(xiàn)代化音樂的流行而漸漸消失，尤其是鄉(xiāng)土音樂缺乏音響資料的保存，本地又缺乏對鄉(xiāng)土音樂的保護(hù)和傳承，所以，現(xiàn)代音樂對彝族鄉(xiāng)土音樂的沖擊很大。

（一）鄉(xiāng)土音樂教師資源欠缺

四川涼山彝族由于大都居住在山脈中，且民族之間分散較廣，沒有豐富的鄉(xiāng)土音樂教師資源，所以，導(dǎo)致鄉(xiāng)土音樂的傳承很難進(jìn)行下去。且地方學(xué)校對鄉(xiāng)土音樂的推廣意識較欠缺，沒有完善的鄉(xiāng)土音樂的教育體系，所以，很難將鄉(xiāng)土音樂的傳承進(jìn)行下去。同時(shí)，由于我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的到來，年輕的音樂教師大都對流行音樂認(rèn)知深刻，對傳統(tǒng)的民族音樂理解和認(rèn)識不夠。年輕教師對鄉(xiāng)土音樂來說是不了解的，且沒有很大的認(rèn)同感。同時(shí)，因?yàn)橐妥迕褡遴l(xiāng)土音樂的種類多樣性，所以適合學(xué)生學(xué)習(xí)的歌曲并不是很多。因而，四川涼山彝族的鄉(xiāng)土音樂傳承有很大的阻礙[3]。

（二）現(xiàn)代音樂對鄉(xiāng)土音樂的沖擊

由于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的到來以及外來音樂的傳播，都給鄉(xiāng)土音樂帶來了極大的沖擊，使青少年一代的人們逐漸選擇追逐現(xiàn)代音樂、搖滾音樂等音樂形式，從而忽略了對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土音樂的選擇，因此，鄉(xiāng)土音樂漸漸淡出了人們的視線，人們在音樂的歌曲選擇上逐漸偏向?qū)ΜF(xiàn)代音樂流行音樂的選擇。

（三）鄉(xiāng)土音樂的傳承因個(gè)人喜好而缺少

在進(jìn)行鄉(xiāng)土音樂的文化傳承時(shí)，受傳承人個(gè)人的喜好影響，導(dǎo)致鄉(xiāng)土音樂在傳承時(shí)缺少很多，還有一部分人在受利益的驅(qū)使下，選擇性的進(jìn)行傳承鄉(xiāng)土音樂，也一定程度上的減少了鄉(xiāng)土音樂的流傳。同時(shí)，現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，外界的誘惑逐漸增多，年輕人要么努力學(xué)習(xí)奮斗，為自己的將來贏得一個(gè)好的條件；要么早早地離開山區(qū)，去外界打拼，很少再有人熱衷于傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土音樂，因此，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土音樂的傳承人嚴(yán)重缺少。

（四）經(jīng)濟(jì)的發(fā)展阻礙了鄉(xiāng)土音樂的傳承

在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，由于經(jīng)濟(jì)杠桿的作用，原有的傳承人文化水平不是很高，除了耕種勞作沒有其他的生存能力，所以，很多人在如今經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，逐漸選擇了外出打工這條看起來更具發(fā)展性的道路。且由于網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，各種外來知識不斷的傳播，年輕人對于沒有發(fā)展的鄉(xiāng)土音樂沒有任何的興趣。同時(shí)，因?yàn)猷l(xiāng)土音樂沒有任何的發(fā)展，跟不上當(dāng)今時(shí)代的新鮮元素。

三、四川涼山彝族鄉(xiāng)土音樂歌曲的傳承

四川涼山彝族鄉(xiāng)土音樂彰顯了民族文化的特點(diǎn)和人文特色，是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，所以對鄉(xiāng)土文化的保護(hù)和傳承的道路雖然很艱難，但還是要堅(jiān)定信念，不斷發(fā)掘保護(hù)鄉(xiāng)土歌曲的方法與途徑[4]。

（一）加強(qiáng)師資力量，保護(hù)傳承鄉(xiāng)土音樂歌曲

四川涼山彝族當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校要培養(yǎng)引進(jìn)鄉(xiāng)土民間音樂歌曲的師資力量，教師在教授音樂課程的同時(shí)，融入四川涼山彝族當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土音樂，讓學(xué)生感受民族當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣腿宋奶厣?，從根本上進(jìn)行對于彝族文化的保護(hù)和傳承。同時(shí)，教師自身也可以參與到彝族鄉(xiāng)土音樂的收集、整理和編寫創(chuàng)作，對彝族文化進(jìn)行一定程度的保護(hù)，讓彝族的鄉(xiāng)土音樂留下珍貴的音樂資料和音響資料，讓后代可以一直將四川涼山彝族的鄉(xiāng)土音樂歌曲傳承下去。

（二）在音樂課堂上融入彝族鄉(xiāng)土音樂

為保護(hù)四川涼山彝族鄉(xiāng)土音樂的傳承，可以在當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)音樂課堂中融入鄉(xiāng)土音樂的課程，增加學(xué)生對于音樂的熱情和積極性，促進(jìn)學(xué)生了解本民族的民族熱色，從小耳熟能詳本民族的鄉(xiāng)土音樂歌曲，充分了解本民族的人文特點(diǎn)，更好的讓孩子們了解彝族的民族音樂且使鄉(xiāng)土音樂更好的廣為流傳。

（三）豐富課堂教學(xué)

因?yàn)閷W(xué)生相對于成年人來說，理解和接受能力要更強(qiáng)一點(diǎn)，所以鄉(xiāng)土音樂的傳承要從校園開始。學(xué)校可以在音樂的課堂上融入鄉(xiāng)土音樂的教學(xué)，還可以通過請民間藝人進(jìn)入音樂課堂進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生親身體驗(yàn)到鄉(xiāng)土音樂的優(yōu)勢。在日常的教學(xué)過程中，對學(xué)生潛移默化的進(jìn)行鄉(xiāng)土音樂的教育，讓學(xué)生長期與鄉(xiāng)土音樂進(jìn)行接觸，隨著對鄉(xiāng)土音樂的了解，會出現(xiàn)一大批對鄉(xiāng)土音樂歌曲感興趣甚至熱愛的學(xué)生，進(jìn)而以興趣為基礎(chǔ)，逐漸發(fā)展成傳承人，去宣傳推廣四川涼山彝族的鄉(xiāng)土音樂歌曲。

（四）鄉(xiāng)土音樂歌曲進(jìn)駐地方高校

對于鄉(xiāng)土音樂歌曲的推廣傳承，也可以在四川涼山內(nèi)的大學(xué)開設(shè)一些關(guān)于彝族的特色課堂，讓學(xué)生作為選修來學(xué)習(xí)，使對鄉(xiāng)土音樂感興趣的學(xué)生可以更好的了解和感受彝族的鄉(xiāng)土音樂歌曲，學(xué)習(xí)民族民間音樂，豐富自身的素養(yǎng)和知識。同時(shí)，學(xué)校還可以組織學(xué)生們?nèi)ヒ妥宓貐^(qū)里進(jìn)行踏青、采風(fēng)，切身體會彝族的民族特色，更好的理解彝族的民族歌曲，如：對口弦調(diào)《麻哥調(diào)》、短笛曲《放牛調(diào)》、月琴曲《雷波調(diào)》的感受，更能深入的了解曲中所含有的意義，同時(shí)，還可以促進(jìn)彝族鄉(xiāng)土音樂歌曲資料的保存，以書本、音響、影像等方式進(jìn)行保存，促進(jìn)四川涼山彝族鄉(xiāng)土音樂歌曲的保護(hù)和傳承。

（五）在各地區(qū)的社區(qū)音樂進(jìn)行宣傳

四川涼山彝族鄉(xiāng)土音樂歌曲還可以在各區(qū)縣的社區(qū)進(jìn)行宣傳，適當(dāng)進(jìn)行涼山彝族的民族鄉(xiāng)土音樂歌曲教育，讓廣大民眾更好的了解涼山彝族的民族音樂歌曲，了解民族音樂的內(nèi)涵和優(yōu)點(diǎn)，使喜愛涼山彝族鄉(xiāng)土音樂歌曲的人們更好的接觸了解民族音樂，也讓涼山彝族的鄉(xiāng)土音樂歌曲更好的融入社會，得到發(fā)展和傳播。例如：《遠(yuǎn)方的客人請你留下來》是1953年時(shí)范禹和麥丁所創(chuàng)作的，靈感就是來源于熱情好客、性格豪爽的彝族人民，同時(shí)，這首歌融入了彝族民歌《放羊調(diào)》的音樂。當(dāng)時(shí)，周恩來總理就曾用此歌曲作為人民大會堂的迎賓曲目。因此，讓更多的人了解鄉(xiāng)土音樂，有助于吸引更多人去對鄉(xiāng)土音樂進(jìn)行保護(hù)和傳承。

（六）尋找探索傳承新途徑

對于四川涼山彝族的鄉(xiāng)土音樂歌曲的保護(hù)與傳承來說，離不開一定程度的理論研究。鄉(xiāng)土音樂歌曲作為國家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，受到了各界人士的關(guān)注，在對鄉(xiāng)土音樂歌曲進(jìn)行研究的同時(shí)，可以為鄉(xiāng)土音樂的傳承提出合理可行的方案，可聯(lián)合政府的相關(guān)職能部門對涼山彝族的鄉(xiāng)土音樂歌曲出臺相關(guān)的保護(hù)政策，以達(dá)到保護(hù)和傳承的目的。所以，鄉(xiāng)土音樂歌曲的保護(hù)和傳承離不開鄉(xiāng)土音樂的研究者，因?yàn)橛兴麄兊拇嬖?，四川涼山彝族的鄉(xiāng)土音樂歌曲得到了更好的保護(hù)和傳播。

四、結(jié)語

隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的到來，四川涼山彝族的鄉(xiāng)土音樂歌曲受到了嚴(yán)重的打擊，為了使具有民族特色的涼山彝族音樂在音樂的歷史長河中得到更永久的保存，要讓更多熱愛民族音樂的人感受到民族文化與民族特色的厚重。在鄉(xiāng)土音樂歌曲的長河中，彝族音樂是十分出彩的，因其具有獨(dú)特的曲調(diào)，經(jīng)歷了悠久歷史的沉淀，承載著涼山彝族民族發(fā)展的特色和特點(diǎn)，所以，我們不能讓我國珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走向滅亡，涼山彝族音樂需要我們的對其進(jìn)行保護(hù)和傳承，讓四川涼山彝族的鄉(xiāng)土音樂歌曲在音樂的歷史長河中發(fā)展悠遠(yuǎn)?！?/p>