張欣

摘 要：中國(guó)陶瓷歷史悠久，其中有4500多年歷史的黑陶藝術(shù)更是中國(guó)文化長(zhǎng)河中的珍寶。地大物博的山西孕育了一大批黑陶藝術(shù)，世人稱之為“龍山文化”，它們有著獨(dú)一無(wú)二的魅力和現(xiàn)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞：龍山文化（黑陶文化）；民間手工藝

黑陶，出現(xiàn)新石器時(shí)代晚期的滇藏文化、大汶口文化、龍山文化、屈家?guī)X文化和良渚文化等遺址中[1]，是中國(guó)陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域中一顆璀璨的黑珍珠。其中龍山文化又稱黑陶文化，因發(fā)現(xiàn)于山東章丘龍山鎮(zhèn)而得名，距今約4350～3950年。其不但有著悠久的歷史，而且有著燦爛的古文明。在中國(guó)新石器時(shí)代的研究方面，作為黃河下游地區(qū)直接承襲大汶口文化發(fā)展起來(lái)的古文化之一，它們值得后人細(xì)細(xì)挖掘。

一、山西——黑陶故鄉(xiāng)

在當(dāng)代人探究人類(lèi)文化遺址的過(guò)程中，山西的文化遺址數(shù)量不僅在全國(guó)居于首位，在全世界都是十分有名的。古老的山西人為了生存付出了很多，正因?yàn)檫@樣便創(chuàng)作出很多現(xiàn)代人覺(jué)得驚艷不已的民間藝術(shù)品，比如彩陶。山西的地理環(huán)境十分特殊，山環(huán)水繞，以盆地聞名，被人們譽(yù)為“黃土高原”的山西有著十分良好的生存條件，很適宜發(fā)展畜牧和農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，因此在這些盆地周?chē)纳降赜腥藗兩孢^(guò)的痕跡，產(chǎn)生很多民間工藝品，其中就包括現(xiàn)在的文化遺址——彩陶，后人把這個(gè)時(shí)期稱作仰韶時(shí)期初期。而山西地區(qū)仰韶時(shí)期中期的文化被學(xué)術(shù)界稱作廟底溝文化，因?yàn)樵谶@個(gè)地區(qū)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的廟底溝文化大型遺址數(shù)不勝數(shù)，所以考古學(xué)家們把山西地區(qū)看做是廟底溝文化發(fā)現(xiàn)的中心區(qū)域之一。這個(gè)時(shí)期人們的制陶工藝有了很大提升，陶器中也漸漸出現(xiàn)了黑陶，這個(gè)時(shí)期是廟底溝文化的鼎盛時(shí)期，在仰韶時(shí)期后期的沒(méi)落之后黑陶一蹴而起，被譽(yù)為“土與火的藝術(shù)，力與美的結(jié)晶”的黑陶是一個(gè)十分優(yōu)秀的陶種。隨著制陶業(yè)的不斷發(fā)展，山西邁入了龍山文化時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的文化成就相當(dāng)突出。這種文化成就并不是一般意義上生產(chǎn)力的發(fā)展和提高，而是有關(guān)社會(huì)性質(zhì)轉(zhuǎn)折的成就。

越來(lái)越多的考古資料證明，在全國(guó)范圍內(nèi)，尤其是黃河流域、遼河流域和長(zhǎng)江中下游流域，已經(jīng)形成了若干個(gè)文化圈，中國(guó)多民族的格局初現(xiàn)萌芽[2]。于此同時(shí)，制陶業(yè)也得到了巨大的進(jìn)步，尤其是其中的黑陶，不管是數(shù)量上還是質(zhì)量上，黑陶的技藝都有著不俗的表現(xiàn)，這個(gè)時(shí)期是中國(guó)制陶史上的鼎峰時(shí)期。所以后人才會(huì)把龍山文化稱作黑陶文化。正是山西獨(dú)特的地理環(huán)境孕育出了美輪美奐的黑陶文化。

二、黑陶的魅力

在人類(lèi)發(fā)展歷史上造物活動(dòng)是一項(xiàng)非常重要的促進(jìn)人類(lèi)發(fā)展的活動(dòng)。隨著不同社會(huì)物質(zhì)內(nèi)容的不斷進(jìn)步和生活需求的不斷壯大，造物活動(dòng)的需求內(nèi)容也越來(lái)越豐富，具象到新石器時(shí)代，這個(gè)時(shí)期的一個(gè)重要標(biāo)志便是陶瓷的出現(xiàn)。那個(gè)時(shí)代的人天生對(duì)泥土有著濃厚的感情，對(duì)泥土的性質(zhì)認(rèn)知也越來(lái)越清晰，他們嘗試用泥土和水混合塑造出各種形狀的物體。這些物體經(jīng)過(guò)久曬后會(huì)更加堅(jiān)固，這便產(chǎn)生了陶瓷的雛形——土器。這種物體遇水就會(huì)變形，于是聰明的古代人把火引入土器的制作當(dāng)中。他們把土器進(jìn)行焙燒，再經(jīng)過(guò)一系列的工藝制作使得土器更加結(jié)實(shí)耐用。這是史前時(shí)期人類(lèi)在器物制作上的一個(gè)歷史性變革，同時(shí)作為人類(lèi)歷史上的巨大進(jìn)步推動(dòng)著不同時(shí)期社會(huì)的發(fā)展。

隨著土器制作工藝的不斷完善，土器也漸漸變成了陶器，人們對(duì)于這種器物的裝飾也越發(fā)考究，這樣，陶器的制作便越發(fā)呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，制作者用不同的顏料在陶器表面進(jìn)行彩繪，就出現(xiàn)了精美絕倫的彩陶。后期，社會(huì)生產(chǎn)力水平已經(jīng)處于一個(gè)比較高的階段，推進(jìn)生存工藝的進(jìn)步，自然而然推動(dòng)了黑陶的生產(chǎn)與制作。于是，在大汶口、龍山文化時(shí)期較多出現(xiàn)了黑陶，甚至盛行為一種文化，人們把黑陶文化稱為龍山文化。

黑陶之所以具有魅力，首先是因?yàn)樗眠h(yuǎn)的歷史，人類(lèi)社會(huì)不斷發(fā)展促進(jìn)了黑陶制作技藝的不斷進(jìn)步，精湛的技藝標(biāo)志著黑陶的獨(dú)一無(wú)二，在制作過(guò)程中采用窯內(nèi)滲碳工藝，這份獨(dú)特使得黑陶成為一種時(shí)代的代表；同時(shí)人們?cè)谒砻孢M(jìn)行不同顏色的彩繪，使之造型和裝飾之中呈現(xiàn)出無(wú)窮的魅力，彩繪內(nèi)容簡(jiǎn)潔而多樣，使得它不僅作為一種生活實(shí)用性器具，更成為能夠供人觀賞的藝術(shù)品；再之，黑陶的制作過(guò)程中凝結(jié)著這個(gè)時(shí)期的人類(lèi)社會(huì)生活形態(tài)和精神形態(tài)，也體現(xiàn)著這個(gè)時(shí)期所能達(dá)到的藝術(shù)文明形態(tài)。它不單單是實(shí)用器物，而是多元文明信息的載體，更是凝聚了實(shí)用、審美、哲學(xué)意蘊(yùn)等諸多文化元素的載體。龍山文化黑陶這種實(shí)用功能與審美意蘊(yùn)并重、藝術(shù)創(chuàng)造與工藝革新并舉、造型與裝飾互補(bǔ)、文字與圖形并存、形而上的哲學(xué)理念與形而下的實(shí)用觀念共生的特性，使其具有多側(cè)面、多層次的文化特征[3]。

（一）黑陶之制作工藝

作為黑陶的主要原料，黏土必不可少，每種土壤都有自己的特性，而制作黑陶需要的土壤要求很高。黏土是由地殼表層的巖石風(fēng)化而成的含水鋁硅酸鹽礦物，主要成分是二氧化硅和三氧化二鋁，另外有鐵、鈦、鈣、鎂、鉀、鈉等金屬礦物的氧化物。包含這些礦物的黏土?xí)哂泻軓?qiáng)的可塑性，與適量的水混合后可以捏塑成任意想要的形狀，而在高溫下這些礦物質(zhì)又會(huì)有一系列的化學(xué)反應(yīng)，使得黏土結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，松散的黏土顆?？梢阅郏⒕哂幸欢ǖ膹?qiáng)度，這便是黏土的耐火性和可燒結(jié)性[3]，由于這三個(gè)性質(zhì)，使得陶器制作者能夠利用黏土制作出堅(jiān)實(shí)耐用的器物。

工匠們以黏土為原材料，經(jīng)過(guò)曬干、水解、過(guò)篩、練泥等工序后就可以進(jìn)入制坯這個(gè)環(huán)節(jié)，黑陶的制坯工藝可以分為幾個(gè)階段：手工工藝——慢輪輪制工藝——快輪輪制工藝。最初的制陶技藝全部采用手工工藝，那個(gè)階段沒(méi)有機(jī)器幫助工匠進(jìn)行制作，只憑工匠隨意發(fā)揮，所以器形的好壞全依賴于工匠的制作經(jīng)驗(yàn)和技藝水平，典型的黑陶文化時(shí)期的手工工藝有兩種方法：捏塑法和泥條盤(pán)筑法。第一種方法是匠人按照自己既定的思路來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，運(yùn)用雙手將坯件捏塑成形，這種方法完全考驗(yàn)匠人們的經(jīng)驗(yàn)和手法，而且這種方法一般只能用于小型器物的制作；泥條盤(pán)筑法則用于大型器物制作，這種方法需要工匠按照事先估計(jì)的器物的器壁厚度將陶泥搓成一定的粗細(xì)，并根據(jù)器物形狀來(lái)層層壘筑，由于泥條粗細(xì)不可能完全一致，所以壘筑的陶件表面肯定是凹凸不平的，所以需要用泥漿來(lái)涂抹陶件表面，使其壁更加光滑，這種方法比較廣泛，但仍有很多不足，于是出現(xiàn)了輪制工藝。endprint

在手工工藝后期出現(xiàn)了慢輪輪制工藝，工匠們發(fā)明了一種叫陶輪的器具，制作陶器時(shí)，工匠們把陶泥放于陶輪的中心位置，然而用力推動(dòng)，產(chǎn)生的離心力使得陶泥成為一個(gè)同心的圓形器物，這就是陶輪的工作原理。這種工藝對(duì)手工工藝有輔助作用，但是慢輪工藝中陶輪轉(zhuǎn)速較慢，比較不好滿足精細(xì)器物的制作，于是匠人們把輪制工藝的轉(zhuǎn)速加快，產(chǎn)生了快輪輪制工藝。在制作過(guò)程中，陶輪的轉(zhuǎn)動(dòng)加之匠人們的手工技藝，二者相輔相成，使得陶器中更多地體現(xiàn)出匠人們的獨(dú)具匠心。

黑陶制作工藝的獨(dú)特體現(xiàn)在黑陶的燒成工藝，窯穴的現(xiàn)狀、爐溫的高低都是很重要的元素，但是最關(guān)鍵的元素在于窯內(nèi)滲碳工藝。在制作陶器過(guò)程中需要接觸氧氣，但是從化學(xué)反應(yīng)方面看，單純采用氧化氣氛燒制陶器并不能使陶器達(dá)到里外皆黑的純黑色，而通過(guò)滲碳工藝便可達(dá)到，之所以陶器會(huì)變黑是由兩個(gè)因素構(gòu)成的：燒制過(guò)程中坯體孔隙的熱脹冷縮以及排異和吸附作用。在制作過(guò)程中主要是依靠爐內(nèi)柴草等燃燒物的不充分燃燒產(chǎn)生黑煙，在缺氧情況下黑煙越積越多，黑煙內(nèi)的小粒子便會(huì)滲透進(jìn)入正在制作的陶器體，這樣陶器體就會(huì)呈現(xiàn)出黑色。燒制過(guò)程中，窯室溫度、黑煙濃度以及對(duì)時(shí)間的把握都很重要，它們決定著滲碳的程度，也決定著陶器的亮度。

（二）黑陶之造型

黑陶造型十分多元化，隨著社會(huì)的進(jìn)步，黑陶的實(shí)用性漸漸被觀賞性取代，匠人們?cè)谥谱骱谔諘r(shí)十分注重其簡(jiǎn)潔和巧妙的構(gòu)思，雖然林林總總的黑陶數(shù)不勝數(shù)，但是這些陶器總有一個(gè)相同的特點(diǎn)，那就是簡(jiǎn)潔明快，也正是這種特性提高了黑陶的美學(xué)價(jià)值。同時(shí)，匠人們把黑陶分為很多個(gè)不同的類(lèi)型，總體造型種類(lèi)成千上百，所以黑陶造型更多地體現(xiàn)著一種多變性和豐富性。社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物使人們更加注重周邊器物的制作多樣性，同時(shí)器物的發(fā)展和變化也深深折射著這個(gè)時(shí)期社會(huì)的秩序和規(guī)范，黑陶就是一個(gè)例子，規(guī)整莊嚴(yán)和井然有序就是它所存在的這個(gè)社會(huì)體現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)特性。

（三）黑陶之美學(xué)內(nèi)涵

黑陶的出現(xiàn)、發(fā)展、繼承是一種文化現(xiàn)象的體現(xiàn)，龍山文化，也就是黑陶文化，繼承大汶口文化，同時(shí)啟下岳石文化，在考古學(xué)家的考證中，龍山文化時(shí)期的代表作品黑陶，它的形態(tài)既有對(duì)彩陶的繼承，又在這個(gè)時(shí)期工匠的努力下形成了與眾不同的風(fēng)格和特色。而且結(jié)合黑陶的實(shí)用性和欣賞性來(lái)看，這些黑陶都為我們考究史前人類(lèi)的社會(huì)生存狀態(tài)和文明水平做出了很多依據(jù)，為我們考究近5000年的龍山文化做出貢獻(xiàn)，為我們看到史前時(shí)期的尚黑情結(jié)提供證據(jù)。同時(shí)，龍山文化時(shí)期的黑陶所體現(xiàn)的美學(xué)韻味是樸素的，體現(xiàn)著一種順應(yīng)自然的精神。那個(gè)時(shí)代沒(méi)有更多的色彩、更高超的技藝，所以沒(méi)有更絢麗的陶瓷出現(xiàn)，但是正因?yàn)檫@樣，這個(gè)階段的黑陶才體現(xiàn)出一種素雅的韻味，而且細(xì)細(xì)考究，這種韻味卻更加深沉而內(nèi)斂了。它舍棄了彩陶之中的器表繪畫(huà)裝飾，始終堅(jiān)持器物色調(diào)的均衡統(tǒng)一，并使得黑色所產(chǎn)生的厚重感與造型、裝飾所形成的平衡感互為表里，所營(yíng)造的感官形象純凈自然，而這絕少人工雕琢痕跡和偽飾成分[1]。這種特性體現(xiàn)著黑陶的自然之美、莊重之美，體現(xiàn)著濃厚的美學(xué)韻味。

參考文獻(xiàn)：

[1]遠(yuǎn)宏，陳愛(ài)國(guó).中華文脈：中國(guó)陶瓷藝術(shù)——黑陶[M].哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，2013.

[2]劉澤民.山西通史——先秦卷[M].太原：山西人民出版社，2001.

[3]陳懷滿.環(huán)境土壤學(xué)[M].北京：科學(xué)出版社，2010.endprint