江蘇連云港市灌南縣實(shí)驗(yàn)小學(xué) 劉 芹

“適切”一詞在《辭?！分械慕忉屖恰斑m合、貼切”的意思，也就是說(shuō)一個(gè)事物對(duì)于另一個(gè)事物的適合匹配。沒有適切，一切將是徒勞；沒有適切，方向就已經(jīng)錯(cuò)了，結(jié)果也只能是南轅北轍。因此，適合的才是最好的。

一、明晰：適切閱讀的價(jià)值追求

所謂適切閱讀是指在符合不同階段學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，以學(xué)生的真正需要為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合新課程標(biāo)準(zhǔn)下的不同年級(jí)的階段性目標(biāo)，根據(jù)教材內(nèi)容發(fā)掘、篩選、整合、重組出適合學(xué)生特點(diǎn)、適合學(xué)生需要、契合學(xué)生“最近發(fā)展區(qū)”的教學(xué)內(nèi)容，并在教師指導(dǎo)點(diǎn)撥下選擇的最適切的閱讀方式。它追尋的是一種更科學(xué)、更高效、更適合的閱讀方式。

（一）生本：適切閱讀的原點(diǎn)

探討“適切閱讀”，首先我們要厘清：誰(shuí)是課堂的主人？這是教師“教”的地方，還是學(xué)生“學(xué)”的地方？毋庸置疑，課堂是“人“的課堂，是學(xué)生生命成長(zhǎng)、能力發(fā)展的地方，而非教師自己肆意發(fā)揮的地方。因此，不管怎樣的教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容，都要先考慮是否適合學(xué)生。適合的，才是最好的?！吨杏埂酚醒裕骸疤烀^性，率性之謂道，修道之謂教?！辈还芪覀兊慕虒W(xué)導(dǎo)向是什么，有一點(diǎn)是永遠(yuǎn)不變的，那就是立足于學(xué)生的特點(diǎn)，立足于學(xué)生的發(fā)展。浙江集美大學(xué)施茂枝教授在他的“有機(jī)教育”思想中指出：“有機(jī)教育的核心思想就是生本，將學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展置于優(yōu)先地位，教學(xué)不僅要滿足社會(huì)之需，更要滿足學(xué)生生命成長(zhǎng)之需。實(shí)施過(guò)程將‘為誰(shuí)教’的考慮置于‘教什么’和‘怎么教’之上，用‘為誰(shuí)教’統(tǒng)領(lǐng)‘教什么’和‘怎么教’。”

（二）生態(tài)：適切閱讀的姿態(tài)

說(shuō)到“生態(tài)”二字，很多人的腦海里一定會(huì)出現(xiàn)蘆蕩飄飄，野鴨漫游的場(chǎng)景。在這樣的境地里，一切事物都可自然、自主、自由地生長(zhǎng)。而這樣的美好愿景也正是適切閱讀教學(xué)的姿態(tài)。

1.自然——追求自我舒展

每一個(gè)兒童都是獨(dú)立的、唯一的生命個(gè)體。一切教學(xué)活動(dòng)必須從他們那里展開，順其自然，學(xué)習(xí)成果也應(yīng)該是“自然而然”，而非“強(qiáng)扭之瓜”。這就好比農(nóng)田里的莊稼，它們需要的是適應(yīng)它們生長(zhǎng)需要的種植方法，農(nóng)夫必須做到不緊不慢、不慌不忙。如果農(nóng)夫總是迫不及待，“拔苗助長(zhǎng)”，隨之而來(lái)的只有枯敗。教學(xué)亦如此，“自然”二字中透露著的是“尊重”，尊重他們的生長(zhǎng)節(jié)奏，尊重他們的思維方式，順木天性，才能潤(rùn)花著果。

2.自主——追求自我建構(gòu)

“學(xué)習(xí)是學(xué)生的主動(dòng)行為而發(fā)生的，取決于學(xué)習(xí)者做了什么，而不是教師做了什么?！倍磐倪@句話指出了學(xué)習(xí)的真諦。學(xué)習(xí)應(yīng)該是學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)、質(zhì)疑、探究、思考的過(guò)程，教師不應(yīng)替代學(xué)生去感悟、去思考。正如古希臘哲學(xué)家蘇格拉底所言，教師只不過(guò)是“產(chǎn)婆”而已。如果把一篇教材比作一個(gè)景區(qū)，那么，適切閱讀追尋的教學(xué)方式是讓學(xué)生自己走進(jìn)“景區(qū)”，在“景區(qū)”中或駐足，或流連，或漫步，或攀登……在欣賞中發(fā)現(xiàn)，在發(fā)現(xiàn)中思索，在思索中頓悟，讓知識(shí)在學(xué)生的自主閱讀實(shí)踐中建構(gòu)。

3.自由——追求自我釋放

“一個(gè)老師的工作室為學(xué)生打開一扇門，并且讓學(xué)生自己走進(jìn)來(lái)，我不會(huì)使勁地把學(xué)生推進(jìn)這扇門，也不會(huì)拉他們進(jìn)來(lái)。”如果我們的課堂是這樣的自由：“自由”地閱讀，“自由”地表達(dá)，“自由”地展示……那么，學(xué)生一定會(huì)不由自主地愛上這樣的課堂，愛上這一門學(xué)科。正如蕭紅筆下“祖父的園子”，那是一個(gè)可以隨意犯錯(cuò)的地方，那是一個(gè)可以任意揮灑的地方，那是一個(gè)自由自在的天地。正是這樣的地方才給蕭紅的一生留下了烙印。

二、求索：實(shí)踐適切閱讀之策略，奏響語(yǔ)文之弦音

（一）適切閱讀，讓目標(biāo)有效先行

教學(xué)目標(biāo)好比是航海的方向，教學(xué)目標(biāo)的難易程度與學(xué)生的適切程度直接關(guān)系到一節(jié)課的教學(xué)效果。如果目標(biāo)太難，方向太遠(yuǎn)，是學(xué)生們無(wú)法到達(dá)的，那么“航船”就會(huì)在“大海上”飄忽不定；如果目標(biāo)太簡(jiǎn)單，那么“航船”就失去了出行的意義。因此，教師在設(shè)定一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)時(shí)，必須充分考慮到這一年齡段的學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，考慮他們已有的知識(shí)體系，立足他們的“最近發(fā)展區(qū)”，依“生”而定。

1.具體的目標(biāo)，關(guān)注方法

教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定一定要有學(xué)生閱讀方法的指導(dǎo)，否則就陷入了“虛目標(biāo)”“泛目標(biāo)”的“泥沼”。

例如，一位教師為《青海高原一株柳》設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)是：理解并感受想象的作用。學(xué)習(xí)課文中對(duì)比突出中心的寫法。這樣的目標(biāo)也許適應(yīng)于很多課文，它忽視了文本的具體內(nèi)容，忽視了“這一個(gè)”文本的特點(diǎn)，更沒有對(duì)學(xué)生閱讀方法進(jìn)行必要的指導(dǎo)與點(diǎn)撥。因此，我們可以改成：找出課文中青海高原柳樹和家鄉(xiāng)灞河柳樹在生長(zhǎng)環(huán)境、生長(zhǎng)過(guò)程、外形姿態(tài)等方面的不同之處，通過(guò)具體的語(yǔ)言材料進(jìn)一步感受高原柳樹的精神品質(zhì)，并體會(huì)對(duì)比襯托的寫法的作用。改后的目標(biāo)才能讓學(xué)生真正明白“學(xué)什么”“怎么學(xué)”，這樣的目標(biāo)制訂才是真正地從學(xué)生“學(xué)”的角度出發(fā)。

2.生成的目標(biāo)，關(guān)注發(fā)展

王尚文老師認(rèn)為，教學(xué)目標(biāo)的擬定要達(dá)到以下要求：準(zhǔn)確、集中、生成。所謂生成，是指教學(xué)目標(biāo)在教學(xué)過(guò)程中是可以調(diào)整的，可以生成新的教學(xué)目標(biāo)，這是一種發(fā)展性目標(biāo)?！吧尚浴币蟊澈髠鬟_(dá)的是以生為本的教學(xué)理念。

教學(xué)是一個(gè)瞬息萬(wàn)變的過(guò)程，學(xué)生不是一個(gè)“未知者”，他們是帶著自己的已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)走進(jìn)課堂的，因此，課堂上會(huì)隨時(shí)隨地生發(fā)許多的教學(xué)資源，教師要善于把握，調(diào)動(dòng)學(xué)生，生成新的教學(xué)目標(biāo)。

例如，一位教師在教學(xué)《黃山奇松》的過(guò)程中，一個(gè)學(xué)生對(duì)“郁郁蒼蒼”和“郁郁蔥蔥”兩個(gè)詞語(yǔ)產(chǎn)生了質(zhì)疑。教師指導(dǎo)他再讀“迎客松”的內(nèi)容，從文本中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并比較這兩個(gè)詞語(yǔ)的區(qū)別。學(xué)生真的是擁有“無(wú)限的可能”，他通過(guò)閱讀發(fā)現(xiàn)迎客松已經(jīng)屹立于黃山之上幾千年了，其間飽經(jīng)風(fēng)霜，所以枝干郁郁蒼蒼，透著頑強(qiáng)的生命力。兩個(gè)詞語(yǔ)是有細(xì)微區(qū)別的。這位機(jī)智的教師就善于將課堂上的“偶發(fā)資源”巧妙生發(fā)出新的教學(xué)目標(biāo)：比較“郁郁蒼蒼”和“郁郁蔥蔥”這兩個(gè)詞語(yǔ)的細(xì)微差別，體會(huì)作者用詞的準(zhǔn)確性。

（二）適切閱讀，讓內(nèi)容精當(dāng)統(tǒng)領(lǐng)

王榮生先生指出，“教什么”是指教學(xué)內(nèi)容，“怎么教”是指教學(xué)方法?！敖淌裁础倍紱]有弄明白，如何奢談“怎么教”？“教什么”決定著課堂教學(xué)的一切，“皮之不存，毛將焉附”？只有生成合理、合宜、有效的教學(xué)內(nèi)容,才能充分體現(xiàn)課程教學(xué)的意義和價(jià)值。如果離開了有效的教學(xué)內(nèi)容生成，所有的方法研究與設(shè)計(jì)都將失去意義；離開了對(duì)教學(xué)內(nèi)容有效生成的研究，所有的教學(xué)技巧會(huì)淪為教學(xué)的花架子，各種看似新穎的教學(xué)形式如果無(wú)法真正落實(shí)到完成語(yǔ)文教學(xué)使命的正道上，就會(huì)淪落為背離課程性質(zhì)和教學(xué)要求的教學(xué)秀。

1.構(gòu)建適切的教學(xué)內(nèi)容：“減”是為了“加”

德國(guó)著名教育家第斯多惠說(shuō)：“學(xué)生的發(fā)展水平是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，教學(xué)必須符合受教學(xué)生的發(fā)展水平?！薄斑m切閱讀”提倡的就是以學(xué)生為教學(xué)出發(fā)點(diǎn)的閱讀方式，教學(xué)內(nèi)容的建構(gòu)既要符合學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，又要有一定的“思維風(fēng)暴”，讓學(xué)生“跳一跳”就能“摘到桃子”。因此，俄羅斯心理學(xué)家維果茨基提出了“最近發(fā)展區(qū)”觀點(diǎn)，教學(xué)內(nèi)容在選擇層面上從學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”切入，這樣才適合學(xué)生且能夠最大限度地滿足學(xué)生的實(shí)際需要?；谶@些要求，我們必須根據(jù)文本內(nèi)容適當(dāng)?shù)睾Y選、取舍出適切學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容，只有必要合理的“減”，才有教學(xué)效率的“加”。

【案例舉隅】

一位教師在教學(xué)《日月潭的傳說(shuō)》時(shí)，將感受故事中的人物精神和講述故事作為教和學(xué)的重點(diǎn)。這節(jié)課教師先引導(dǎo)學(xué)生感受英雄精神：你從哪些具體的語(yǔ)句中能感受到英雄的精神呢？結(jié)合句子中的關(guān)鍵詞語(yǔ)談?wù)劯惺堋W(xué)生在自讀課文時(shí)，很快就將品讀的重點(diǎn)聚焦在課文中的幾句話上。接著，在品讀這幾句話時(shí)，教師又引導(dǎo)學(xué)生品讀挺身而出、翻山越嶺、披荊斬棘等詞語(yǔ)在表達(dá)效果上的作用，并讓學(xué)生學(xué)習(xí)這種寫法，試著將“沉香 ，終于練成了武藝”一句填寫完整，在語(yǔ)言實(shí)踐的過(guò)程中檢查學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用情況。

【案例研析】

《日月潭的傳說(shuō)》這篇課文講述了大尖哥、水社姐為了拯救日月、造福于民，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，尋得寶物，降伏惡龍的故事。從題目上看，這是一篇傳說(shuō)，屬于敘事性作品。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在第二學(xué)段的閱讀目標(biāo)中明確指出，能復(fù)述敘事性作品的大意，初步感受作品中生動(dòng)的形象和優(yōu)美的語(yǔ)言，關(guān)心作品中人物的命運(yùn)和喜怒哀樂，與他人交流自己的閱讀感受。這篇課文中那兩個(gè)年輕有為的漁民不怕困難、勇敢無(wú)畏、為民造福的精神顯然是全文的核心。描寫這兩位人物形象、動(dòng)作的語(yǔ)言文字自然是學(xué)生品讀的重點(diǎn)。因此，教師用“你從哪些具體的語(yǔ)句中能感受到英雄的精神呢？結(jié)合句子中的關(guān)鍵詞語(yǔ)談?wù)劯惺堋睂W(xué)生品讀的重點(diǎn)直接指向課文中的關(guān)鍵語(yǔ)句。抓住核心，整合內(nèi)容，據(jù)言尋義，將重點(diǎn)放在指導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)品讀表現(xiàn)人物形象的語(yǔ)句上，板塊清晰，教學(xué)高效。

2.構(gòu)建精當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容：“整”是為了“效”

（1）注重文本板塊的重組

著名特級(jí)教師林春曹先生在 《整合內(nèi)容：“減”是為了“加”》一文中指出，語(yǔ)文教師要善于將文本內(nèi)容轉(zhuǎn)化成教學(xué)內(nèi)容，將一個(gè)個(gè)“線性內(nèi)容”聚合成“塊狀結(jié)構(gòu)”。這樣的教學(xué)才更具有針對(duì)性、靈動(dòng)性，且更有張力。

【案例舉隅】

薛法根老師在教學(xué)《哪吒鬧?！窌r(shí)，將這一課的語(yǔ)文訓(xùn)練信息組成了四大板塊：一是練習(xí)朗讀板塊。在這一板塊中，薛老師引領(lǐng)著學(xué)生讀準(zhǔn)字音，讀通課文，讀懂意思，讀清思路，完成了這課的最基礎(chǔ)目標(biāo)。二是學(xué)習(xí)概述板塊。這里，薛老師讓學(xué)生圍繞“為何鬧?！薄叭绾昔[?！薄棒[了如何”這三個(gè)問(wèn)題，將事情的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果概述成三句話。三是學(xué)習(xí)講述板塊。這里在簡(jiǎn)單后求具體、形象，將一句話具化為三句話，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在想象中思維，在想象中表達(dá)，將這個(gè)故事用自己的語(yǔ)言敘述得具體、生動(dòng)，非常巧妙地進(jìn)行了基于文本的想象訓(xùn)練。最后是學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)述板塊。薛老師讓學(xué)生分別扮演龍王、哪吒來(lái)向李靖告狀和解釋，一種內(nèi)容在不同人物、不同立場(chǎng)、不同身份下表達(dá)的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、內(nèi)容等都是不同的。這樣的設(shè)計(jì)巧就巧在通過(guò)不同人物、不同立場(chǎng)轉(zhuǎn)述同一故事，訓(xùn)練了學(xué)生不同角度地表述，明確了神話故事“揚(yáng)善懲惡”的主旨，播下了讀書探索、相信自己的美好種子。

【案例研析】

薛老師《哪吒鬧?！分械倪@些教學(xué)內(nèi)容，正是在對(duì)文本內(nèi)容合理取舍、刪減、篩選的基礎(chǔ)上重新組合的四個(gè)板塊。這四個(gè)板塊既有對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的底線堅(jiān)守，更有對(duì)文本內(nèi)容的二度開發(fā)利用。每個(gè)板塊簡(jiǎn)單清晰，步步深入，在簡(jiǎn)單課堂、智慧言語(yǔ)的教學(xué)風(fēng)格中，兼有不拘一格的靈動(dòng)、曲徑通幽的精致、博觀約取的厚實(shí)，讓人盡享“白水明田外，碧峰出山后”的清簡(jiǎn)之美。它切合了語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)第二學(xué)段的閱讀教學(xué)目標(biāo)，源于教材文本，又經(jīng)過(guò)教師的提煉與重組，適合該學(xué)段學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。

（2）注重單元內(nèi)課文的整合

蘇教版教材的編寫有著鮮明的單元意識(shí)，在同一單元內(nèi)往往有幾篇題材相似或主題相同的文章。教師在構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容時(shí)，要有一個(gè)全局意識(shí)，要有在高處俯視的眼光，將單元內(nèi)的文章進(jìn)行有效的整合，讓學(xué)生“學(xué)會(huì)一篇”從而“學(xué)會(huì)一類”。

（3）注重同題材課文的整合

相同題材的作品即使主題一致，在內(nèi)容的建構(gòu)、表達(dá)的方式等方面也會(huì)各有千秋。教師如果能引導(dǎo)學(xué)生將相同題材的作品放在一起對(duì)照比較，就不難發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言的“秘密”，這對(duì)學(xué)生閱讀能力的發(fā)展和提高具有很重要的作用。

例如，蘇教版六年級(jí)課文 《錢學(xué)森》《詹天佑》《最后的姿勢(shì)》都是寫人的文章，題材相同，然而在表達(dá)的方式、內(nèi)容的建構(gòu)上卻有很大的不同。學(xué)完課文后，將它們整合起來(lái)“群文閱讀”，比較共同點(diǎn)，學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)：表現(xiàn)人物的方法有語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等，這對(duì)學(xué)生的寫作有著重要的指導(dǎo)作用。

（4）注重同文體課文的整合

同文體課文之間有著諸多共同點(diǎn)、共通處，在教學(xué)時(shí)，教師要善于把這些同文體的課文整合起來(lái)，在學(xué)生的頭腦里形成一定的知識(shí)體系，讓學(xué)生對(duì)同類知識(shí)更有立體感。

例如，在教學(xué)《談禮貌》這一課時(shí)，教師就讓學(xué)生聯(lián)系以前學(xué)過(guò)的《說(shuō)勤奮》，并引導(dǎo)學(xué)生比較這兩篇課文在題目、內(nèi)容、寫法上的共同點(diǎn)。在學(xué)生辨析、發(fā)現(xiàn)的過(guò)程中對(duì)此類說(shuō)明性文體的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、表達(dá)有了更清晰的認(rèn)識(shí)。

如何在教學(xué)中尋求平衡，找到適切學(xué)生的閱讀路徑，關(guān)鍵在于讀懂學(xué)生的需求，行走在兒童的視角內(nèi)?！斑m切”之于學(xué)生是一個(gè)教育哲學(xué)的命題，是尊重學(xué)生意愿、關(guān)注其生命成長(zhǎng)軌跡的探求。創(chuàng)設(shè)適切學(xué)生的教育教學(xué)是一種關(guān)懷，是一種溫暖。它既是閱讀教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，更是語(yǔ)文教學(xué)的“歸宿”。以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心的“適切閱讀”，最大限度地接近教育本質(zhì)，關(guān)注學(xué)生的生命成長(zhǎng)，這是一條永遠(yuǎn)都不會(huì)走錯(cuò)的路！?