⊙潘晶婧［寧波大學人文與傳媒學院， 浙江 寧波 315211］

《黃雀記》的語言很符合蘇童一貫的意象化詩性語言的風格，他的文字在詩意的敘述中娓娓道來，在冷靜的筆調(diào)中有一種淡淡的哀傷，沒有歇斯底里的怒號，沒有放聲大笑的癲狂，每一個重復出現(xiàn)的景物似乎都蘊含了主體的情感，暗示了故事的走向，彰顯了人物的性格。這是一部內(nèi)涵極為豐富的作品，可以從文本外部研究與內(nèi)部研究等多重方向進行考量。本文側(cè)重于作品的內(nèi)部研究，主要考察作品中的意象在暗示人物命運、凸顯人物內(nèi)心、推動故事走向方面的作用。

一、憤怒的夢境與淺綠的陽傘——未來預知

夢境是顯示保潤內(nèi)心情感及暗示其命運的關(guān)鍵意象。他一共做了兩次夢，均與仙女有關(guān)。第一次做夢是由無名少女的照片引起的，第二次做夢是見了仙女真人并與她產(chǎn)生矛盾后產(chǎn)生的。夢境是保潤深層感情沖動的暗示，關(guān)乎青春、關(guān)乎愛情。而淺綠的陽傘則是保潤與仙女之間關(guān)系的最好隱喻。

保潤與仙女的交集是由一張與祖父錯換的相片開始的。少女在照片中的模樣并不美好，并非尋常少女般與世無爭、恬靜無邪，她是“用一種憤憤不平的譴責性的目光，怒視著這個世界，包括保潤”，但是“她對鏡頭流露出的憤怒顯得蹊蹺而神秘，正是這絲憤怒，讓保潤感到一種難以形容的親近”。而且保潤在看到照片的那一刻起就有了隱隱的預知，他不清楚照片的錯換是“一次祝福，還是一個詛咒”，又感覺“有點莫名的不安”，盡管如此，他還是“不舍得把這一小片精致的憤怒交出去”，這真是“一個意外的春天”。保潤對這個無名少女其實是一見鐘情的，他去更換照片的時候還抽出一張塞進了自己的錢包。他感情的產(chǎn)生很奇妙，少女的模樣是憤怒且不友好的，甚至讓保潤隱隱覺得是個禍端，但保潤就是有點心動，移不開眼睛，就好像一只飛蛾，產(chǎn)生了撲火的沖動。

見過相片的保潤幾天以后第一次夢見那個無名少女，少女撐著淺綠色的陽傘，依舊不友好，嘴里嚷著“去死吧”，傘撐開刺到了保潤，保潤身上的痛從肩上一直穿到腹部以下。這個夢很奇怪，兩者在夢中的相見是充滿火藥味的，少女依舊延續(xù)了照片中憤怒的情緒，“正以晴朗的天空為敵”，對保潤也沒有好臉色。這個夢是因照片而起，總體基調(diào)并不會脫離照片，夢中的場景是在鴻雁照相館樓下，夢中的兩者情緒都是充滿張力和沖突的，唯一多的一點是，少女撐了一把淺綠的陽傘并刺痛了保潤。夢境的情緒是照片的延續(xù)，夢中的沖突暗示了今后保潤與仙女的種種愛恨情仇。

如果說初次相見是通過真實的照片和含有神秘意味的夢境，那么再次相見就是真人的碰面和充滿預示意味的夢境了。第一次真人之間的碰面是在井亭醫(yī)院，奇怪的是，依舊延續(xù)夢境，雙方的火藥味沒有減少。女孩打著淺綠色的陽傘，傘角戳到保潤的臉，而且女孩先發(fā)制人：“你眼睛長在哪兒的？”她一副高傲的樣子，對保潤充滿了蔑視，依舊是無來由的憤怒。雖然在明面上，這種憤怒導致了兩者的針鋒相對，但保潤內(nèi)心一直對女孩有種別樣的情愫，他覺得女孩“脫俗”，有一種無法形容的“古里古怪的詩意”，因此常常構(gòu)思給仙女寫信。

保潤第二次的夢是暗示意味最強的，也直接宣判了保潤的失魂和未來的悲劇。仙女沒把租旱冰鞋的八十元押金還給保潤，為此保潤與仙女已經(jīng)糾纏了好幾天，也鬧了不愉快，但還是在一天晚上夢到了仙女。弗洛伊德認為：“每個人的夢是由兩種精神力量（或可描述為傾向或系統(tǒng)）支配的。其中一種力量構(gòu)成欲望用夢來表現(xiàn)出來,另一種力量則對夢中的欲望實行稽查作用,迫使欲望不得不通過偽裝的形式表現(xiàn)出來?！睘榇怂岢隽藘蓚€概念——“顯意”和“隱意”。所謂顯意,它類似于假面具，是“夢所敘述的東西”,是“夢的外顯的內(nèi)容”。所謂隱意,是假面具所掩蓋的欲望,是“那種隱匿的我們只有通過觀念分析才能達到的東西”，是“內(nèi)隱的夢的思想”。保潤的夢境里確實出現(xiàn)了幾個耐人尋味的意象：淺綠的旱冰鞋、云朵、巨毯、魂魄。這些是夢的顯意，而夢的隱意是經(jīng)過偽裝的，通過一些意象的變形暗示了他的真實心理。在夢里，淺綠的陽傘變成了淺綠的旱冰鞋，無疑是白天溜旱冰事件的延續(xù)；仙女的臉變成了云朵狀的，云朵是虛無縹緲的，暗示了仙女的靈魂抱不住，他注定無法得到仙女的愛情；保潤爬不上也抽不掉仙女的地毯，預示了無法得到愛情的保潤會產(chǎn)生一種毀滅的沖動，為后文他捆綁仙女以及最終刺死柳生下了判詞。保潤的夢其實是一個春夢，夢境中他夠不到仙女而產(chǎn)生憤怒的情緒，隨即在現(xiàn)實生活中產(chǎn)生了生理反應，覺察到自己的魂被仙女弄丟了。

通過夢境分析，可知保潤追求仙女注定會失敗。他們的相見，無論是從相片到夢境，還是現(xiàn)實到夢境，都是以仙女的憤怒，兩者產(chǎn)生沖突作為主基調(diào)的。可以說，仙女的表情與憤怒有關(guān)，保潤的感情沖動與憤怒有關(guān)，兩者在現(xiàn)實之間的接觸也與憤怒有關(guān)。對保潤而言，這是注定悲慘和失敗的感情沖動。

淺綠的陽傘具有豐富的內(nèi)涵，同時也是保潤與仙女關(guān)系的最好隱喻。保潤自第一次夢境后，無論是與仙女現(xiàn)實中的相見還是第二次做夢，他遇到的仙女，手里總是拿著一頂淺綠陽傘。傘如其人，這把傘是有攻擊性的，多次劃傷保潤，刮到他的肩膀或者臉上。仙女總是處于一種與周遭敵對的狀態(tài)，“與晴朗的天空為敵”，因此這把傘也有遮蔽與阻隔的作用。在蘇童筆下，仙女的陽傘是一種抗拒，一種遮蔽，一種自我保護，同時又具有攻擊性。這意味著仙女對保潤感情的不接受，以傘為擋箭牌，她始終沒有卸下自己的防備之心。

而陽傘的顏色為淺綠也耐人尋味。淺綠是春天的顏色，原本應該是生氣勃勃的，但對保潤而言，卻更像是一種誘惑：見到照片的那一刻起，就迎來了“一個意外的春天”；隨后又開始想她并夢見她，“真是一個奇怪的春天”；仙女一來，他“整整一春天的焦灼和等待都消失了”；他用繩索捆了她，便意識到“他的春天提前沉淪了”。某種程度上，淺綠色又是祖先靈魂的指引：保潤驅(qū)趕由祖先靈魂幻化的家蛇，家蛇被淺綠的陽傘引導著消失在街道盡頭。從這幾點看，淺綠色就有了一絲象征的意味：淺綠是春天，是誘惑，不僅是祖先魂靈的指引，也勾走了保潤的魂魄。

將這兩點結(jié)合起來看，淺綠色的陽傘則可以這樣解讀：對保潤而言，它成了一種十分具有吸引力卻永遠也得不到的東西，是一種無望的愛情；對仙女而言，它成了一種吸引外界目光卻用來抗拒外界關(guān)注的擋箭牌，是一種用以自衛(wèi)的保護殼。保潤注定永遠無法得到仙女的心。

二、水塔的烏鴉與神秘的幽靈——罪惡見證

烏鴉是分析柳生內(nèi)心及其自我道德譴責的重要意象?？梢哉f，烏鴉是柳生罪惡的見證者，是內(nèi)心自我審判者的外化。

烏鴉這一意象歷來有之，在漢民族的傳統(tǒng)理解中，烏鴉似乎是不祥之物。而在《黃雀記》中，烏鴉這一意象兼有神圣和惡俗兩重含義，是分析柳生這一人物的關(guān)鍵著眼點。柳生犯罪的青春逃過了法律的制裁，卻沒有逃過內(nèi)心的審判，特別是仙女的回歸，更是毫不留情地揭去了他生命的快樂假象，讓他不得不面對無邊的災難。除了內(nèi)心的審判之外，外界依舊有他犯罪的見證者，非人的見證者，是烏鴉、是幽靈、是良知外化的道德神。成人后的柳生第一次見到烏鴉是因為白小姐的回歸讓他很慌亂，一連幾天他經(jīng)過當年的犯罪地水塔時，都發(fā)現(xiàn)“兩只烏鴉還棲息在水塔頂上。這么多年過去了，還有兩只烏鴉棲息在水塔頂上”。第二次見到烏鴉是柳生為躲避白小姐的討債者而去已改為寺廟的水塔里避難時，又見到了兩只烏鴉：“他穿越黑暗中的樹林，來到水塔下面，只驚動了兩只烏鴉。兩只烏鴉在水塔頂部發(fā)出沙啞的叫聲，似乎在抗議一個夜晚的入侵者?！睆哪贻p氣少的柳生犯罪開始，到現(xiàn)在十多年過去了，三個人都發(fā)生了很大的變化，甚至水塔也被改建為寺廟了，只有兩只烏鴉一直待在那里，俯瞰人世。這里的烏鴉與其說是現(xiàn)實存在的生命，不如說是亙古不變的見證者，更是內(nèi)心罪惡感的外化，是心像。無論外界環(huán)境再怎么變，就算把犯罪之地改為佛堂，柳生的內(nèi)心罪惡感和負疚感是絲毫沒有減少的?？吹綖貘f的除了柳生，還有白小姐。她回到水塔時看到“窗臺上棲息著一只烏鴉，另一只不知道飛到哪里去了”，她感覺“留守的烏鴉正以蒼老的眼神俯瞰著她，俯瞰著她蹊蹺的命運”。

柳生和白小姐兩個人看到烏鴉是有原因的，當仙女被柳生強奸，但更改口供誣陷保潤以后，她和柳生便都有了罪惡。這種罪惡逃脫了法律的懲罰，卻抵不過內(nèi)在的良知，以至于每每到水塔都會看到兩只烏鴉待在那里。一方面，烏鴉是不祥的，它們的存在勾起兩個人最痛苦的罪惡的記憶，它們“沙啞的叫聲”會有“兆兇”的預示；另一方面，烏鴉又是神圣的，是他們罪惡的見證者，是他們內(nèi)心良知的外化，代表道德神，充滿了譴責的力量，所以這兩只烏鴉象征了兩個人的內(nèi)心。而白小姐最后一次只看到一只烏鴉，另一只不知道飛哪里去了，似乎也在暗示柳生最后的悲慘結(jié)局，是柳生的烏鴉飛走了。白小姐的烏鴉則以蒼老的眼光俯瞰人世，似乎預示她今后看透人世，生下恥嬰后的消失。

柳生每次看到烏鴉時，也會聽到一個神秘幽靈的呼喚,他以為是保潤在呼喚他，讓他害怕起來。對于幽靈，中國傳統(tǒng)文學作品傾向于稱之為“鬼”和“魂魄”，比如《聊齋志異》中的小倩和《牡丹亭》中的杜麗娘。西方的文學作品則經(jīng)常有“幽靈”出場，比如美國南方哥特小說?？思{《押沙龍，押沙龍！》里的薩德本和莎士比亞《哈姆雷特》里的前國王。中國的“鬼魂”對被侵擾者而言未必是一種恐懼，而西方的幽靈通常給被侵擾者帶來不安。弗洛伊德認為幽靈通常令人產(chǎn)生一種古怪的神秘感和恐怖感，而“神秘和恐怖感源于某種熟悉的但卻受到壓抑的東西”。幽靈通過對活人的反復侵擾，逼迫他們喚起罪惡的記憶，從而受到內(nèi)心的煎熬和譴責，無法好好生活。在《黃雀記》中，柳生感覺到的幽靈讓他非常不安，但因為保潤并沒有死亡，所以并非是真正的幽靈。如果說烏鴉是柳生犯罪的見證者，那么此處的幽靈就是在烏鴉的見證下柳生內(nèi)心恐懼的顯現(xiàn)。柳生自我感覺是愧對保潤的，為此他“夾著尾巴做人”并一直照顧保潤的祖父，但他也清楚這種彌補無法償還保潤被誣陷的屈辱，和在監(jiān)獄里度過的十年大好青春。所以，一旦身處犯罪之地——水塔，受道德之神——烏鴉的見證，他內(nèi)心的恐懼感就出來了，他無言面對保潤，他怕保潤出獄后的報復。

烏鴉和幽靈可以用來觀照柳生內(nèi)心的良知與煎熬，是很具有象征意味的兩個意象。

三、籠中的灰兔與白兔——生命困境

仙女是全書中唯一的女主人公，她與兩大男主角有說不清道不明的糾纏關(guān)系，其本身性格也非常復雜，從仙女最愛的寵物兔子出發(fā)，便能窺見她的真實內(nèi)心。兔子身上體現(xiàn)了仙女部分的情感投射。同時，兔子和兔籠又具有象征性。前者可以說是柳生和仙女的化身，后者則是保潤的化身，他們一起處在生命的困境中。

毫無疑問，兔子是仙女幼年時的唯一伙伴，從兔子身上她看到了最真實的自己，對兔子的愛與照顧實則是對自己的愛與照顧，對兔子的保護實則是對自己的保護，兔子成了她情感投射的對象。作為一個少女，仙女的內(nèi)心本應該像兔子那樣柔軟，但是“童年紅色藥片導致的昏睡，顛覆了她對世界的信任……長此以往，殃及無辜，醫(yī)院內(nèi)外的人類一律沒給她留下什么好感”，她將自己的部分情感進行了轉(zhuǎn)移，把自己的愛與耐心、柔軟與溫存、關(guān)心他人照顧他人的需求全給了兩只兔子，而兔子又是那樣溫順聽話，沒有攻擊性，不會傷害人。因此，仙女的社交需求就從與人相處轉(zhuǎn)移到與動物相處，不會傷人的兔子讓她產(chǎn)生一種安全感、被需要感、被依賴感和照顧他人及被他人信任的滿足感?！罢l都承認仙女容貌姣好，尤其是喂兔子的時候，她歪著腦袋，嘴巴模仿著兔子食草的口型，一個少女回歸了少女的模樣，可愛而嫵媚”，可見通過照顧兔子，她顯現(xiàn)出了一個卸去偽裝的自己，展示出了最本真的少女心。在某種程度上說，仙女從兔子身上看到了自己，看到了那個未受塵世傷害前本應純潔的自己，所以仙女視兔子為自身的生命，不讓別人隨便碰，因為保護兔子就是保護自己，“更多的時候她提著兔籠在井亭醫(yī)院里走來走去，昂著臉，目光傲慢，像一個手持寶物的女俠客穿行在吸血鬼的世界里”。后來柳生吃了仙女的兔子又做了沖動的事，兔子死了，仙女的心也死了，那個尚有少女純真心的仙女已死。因為作為幼年伙伴的兔子就象征了仙女自身，兔子死亡則意味仙女死亡，所以當柳生拿出紅燒兔肉與保潤分享時，保潤“白著臉，匆匆地往樹林外走，似乎要急于擺脫這個可怕的惡魔”。保潤深知兔子對仙女的重要性，而柳生卻烹煮了她的兔子，某種程度上說，這與殺人無異。

當青澀的仙女已經(jīng)變成了成熟的白小姐，她再次看到兔子時的反應以及最終的結(jié)果頗耐人尋味。時隔多年，白小姐再次看到了自己童年時最心愛的兔子，就像再次看到了揭開堅硬外殼后內(nèi)心最純真的自己，而在她的潛意識中，“自己”早就死了，突然又看到了復活的“自己”，于是失聲尖叫，本能反應就是去追，但沒有追上反而出了車禍。盡管在看到兔子的那一剎那，她仿佛又看到了青春的自己，那個尚有愛心的自己，但其實這只是幻象，仙女的內(nèi)心已死，仙女的靈魂已死，白小姐注定追不上兔子，追自己失去的青春是徒勞的。當然這些幻象也不持久，以白小姐最后出車禍而告終。

出車禍以后，白小姐日益意識到自己和柳生都是兔子，困在保潤的籠子里。三個人的命運最終糾纏在一起，處于生命的困境中：兔子會死，籠子破敗，都沒有好下場。一天晚上，柳生和白小姐一起住在保潤房子里，“這個夜晚有點古怪，她睡在閣樓上，他睡在閣樓下，他們都睡在保潤家的屋檐下”，白小姐“無端想起那只天藍色的鐵絲兔籠，想起她飼養(yǎng)的兩只兔子。她和柳生，多像兩只兔子，兩只兔子，一灰一白，他們現(xiàn)在睡在保潤的籠子里”。又在另一天，白小姐有朦朦朧朧的睡意之時，再一次有了一種宿命般的認知：“她感覺歲月有點奇異，歲月仿照她少女時代的兔籠，編織了一個天藍色的籠子，她像一只兔子，被困在籠子里了。有人陪著他困在籠子里，她至今不敢指認，是誰在籠子里陪她?！倍斕?，白小姐又“在閣樓的曙色里依稀看見保潤的影子，那影子在樓上樓下穿梭游蕩，一雙純真悲傷的眼睛，監(jiān)視著他們，也守護著他們”。

無疑，陪伴仙女的是柳生，困住了柳生和仙女的是保潤。仙女被強奸，并且更改口供指認保潤之后，走上了一條墮落之路；而柳生強奸仙女以后，走上了一條懺悔之路。仙女私生活混亂，柳生夾著尾巴做人。仙女輾轉(zhuǎn)在多個男人中間，徒勞守著不能懷孕的底線；柳生生意越做越大，但內(nèi)心經(jīng)常受著煎熬。仙女和柳生兩個人都不好過，而保潤就像一道陰影，一根繩索，一雙純真悲傷的眼睛，一只殘破的鐵絲兔籠。他像一道陰影，無時不跟在兩者的光鮮亮麗的生活背后；他像一根繩索，捆住了仙女的身體和靈魂；他像一雙純真悲傷的眼睛，注視著兩者的種種交集和誤會；他像一只殘破的兔籠子，困住了仙女和柳生。

對仙女來說，幼年的兔子是她的化身，是她情感投射的對象；對白小姐來說，成年以后再碰見的灰兔與白兔，暗示了她的生命困境：她、柳生、保潤三者有著糾纏不清的交集，她和柳生就如兔子般被困在保潤的兔籠中，三者均逃不脫宿命般的結(jié)局。

四、結(jié)語

蘇童的《黃雀記》是他的一部回歸性質(zhì)的作品，在書中又一次回到了他初入文壇時所塑造的“香椿樹街”，這是蘇童所創(chuàng)造的文學世界。他“使用文字造街”，并“期望這條街道可以汲取某種神奇的力量，期望這條街能夠延展，能夠流動”，因此街道中發(fā)生的故事有對現(xiàn)實的延續(xù)和想象，有控告人物的罪惡和墮落，也有人物對自身的懺悔與反省……此外，在蘇童看來，“街道中的人物面對過去的姿態(tài)，有助于讓一個民族安靜地剖析自己的靈魂，真誠地眺望到未來”，所以對人物的塑造，特別是對人物相關(guān)的意象設(shè)計，都是經(jīng)過深思熟慮的，力求突出原始的生命力。蘇童曾經(jīng)說過：“我寫作上的沖動不是因為那個舊時代而萌發(fā)，使我產(chǎn)生沖動的是一組具體的人物，一種人物關(guān)系的組合紐結(jié)非常吸引人，一潭死水的腐朽的生活，滋生出令人窒息的沖突?！笨梢妼唧w人物塑造的渴望才是蘇童產(chǎn)生創(chuàng)作沖動，就像在《黃雀記》中的夢境與陽傘、烏鴉與幽靈、籠與兔，這些意象都暗示了人物命運，豐滿了人物形象，起到了很好的刻畫效果。而且對于這些詩意化的意象的選擇也與蘇童一貫追求與中國傳統(tǒng)文學“詩畫同源”精神相通的“空間型寫作”密切相關(guān)，他關(guān)注的是在跌宕起伏的歷史潮流之外，更為恒定的生活形態(tài)和意蘊。不同作家對意象的運用各有其特色和目的，比如莫言筆下的“高密東北鄉(xiāng)”，其中頻繁提到的紅高粱意象，就象征著先輩們的血性，也為了更好地展現(xiàn)出東北民間的植物崇拜和原始野性；陳忠實筆下的白鹿原，其中多次提及有關(guān)白鹿的神話傳說故事，暗示了白鹿的純潔高尚，也表現(xiàn)出災難深重的先民對美好和諧生活的渴望。當然，相較于這些作家所運用的意象，蘇童的詩意化意象無疑有其獨有的特色，更注重對人物真實性格的刻畫與暗示，具有研究和探討的價值。