文/張金平

《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》的作者張英，是清代名臣張廷玉的父親。張英智商極高，幼小便過目不忘，所讀經(jīng)書深解其義。在康熙二年（1663）應(yīng)鄉(xiāng)試，考中舉人，四年后，中進(jìn)士，選庶吉士，任編修，康熙十二年（1673）改日講起居注官，累遷侍讀學(xué)士。此后，選為翰林院學(xué)士兼禮部侍郎，兵部侍郎，攝刑部事，充經(jīng)筵講官?？滴醵四辏?689）晉為工部尚書，不久調(diào)禮部任尚書?？滴跞辏?697）任會(huì)試正考官，三十八年（1699）拜文華殿大學(xué)士，兼禮部尚書。此時(shí)的張英，歷經(jīng)宦海沉浮，心容萬物，處變不驚，已是達(dá)到了他人生的最高境界。康熙對(duì)張英的才華、智慧、人品，都是極為賞識(shí)和器重的，每巡行四方都昭令其侍從。

政務(wù)之余，張英著書立說，頗有成果。在《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》這部書中，他用相當(dāng)多的篇幅講了致壽之道，有一些道理頗能發(fā)人深省。

張英把致壽之道歸納為四個(gè)字：慈、儉、和、靜。

“慈”就是要有愛心，要懂得關(guān)愛他人，樂于助人，絕不可有害人之心、行損人之事?！叭四艽刃囊晃铮粸橐磺泻θ酥?，即一言有損于人，亦不輕發(fā)，推之戒殺生以惜物命，慎翦伐以養(yǎng)天和，無論冥報(bào)不爽，即胸中一段吉祥愷悌之氣，自然災(zāi)沴不干，而可以長(zhǎng)齡矣?！?/p>

“儉”就是要戒奢靡，戒揮霍，樸素簡(jiǎn)約，淡泊自甘。張英把“儉”的內(nèi)容歸納為八個(gè)方面：“儉于飲食，可以養(yǎng)脾胃；儉于嗜欲，可以聚精神；儉于言語(yǔ)，可以養(yǎng)氣息非；儉于交游，可以擇友寡過；儉于酬酢，可以養(yǎng)身息勞；儉于夜坐，可以安神舒體；儉于飲酒，可以清心養(yǎng)德；儉于思處，可以蠲煩去擾?！边@些當(dāng)然都對(duì)健康長(zhǎng)壽有益。他從自己做起，身體力行，以致在致仕歸里之后，仍“誓不著緞”“不食人參”。不管是暫住鄉(xiāng)里，還是久居京城，他都要求家人把一年的動(dòng)支費(fèi)用，精心籌劃，分為十二股，一月用一股，每月底總結(jié)所余，“別作一封”，用來應(yīng)付貧寒之急，或者“多作好事一兩件”。到了晚年，雖處優(yōu)養(yǎng)尊，仍不改節(jié)儉之習(xí)，極力反對(duì)浪費(fèi)。他對(duì)京師同僚“一席之費(fèi)，動(dòng)逾數(shù)十金”，深感不安。他六旬時(shí)，反對(duì)家人、學(xué)生、同僚為他賀壽，與妻子商量，用設(shè)宴之資，“制綿衣禱百領(lǐng)，以施道路饑寒之人”。扶危濟(jì)困、幫助他人成為張英一生重要的社會(huì)活動(dòng)內(nèi)容，處處體現(xiàn)出他“無忤于人，無羨于世，無爭(zhēng)于人，無憾于己”的人生追求。

“和”就是要心情愉悅，襟懷坦蕩：“人常和悅，則心氣沖而五臟安，昔人所謂養(yǎng)歡喜神。”他在書中引用一位明朝人的話說：“日間辦理公事，每晚家居，必尋可喜笑之事，與客縱談，掀髯大笑，以發(fā)舒一日勞頓郁結(jié)之氣”，認(rèn)為“此真養(yǎng)生要訣”。他還轉(zhuǎn)述一位年過百歲的農(nóng)村老人對(duì)長(zhǎng)壽經(jīng)驗(yàn)的回答，說“予鄉(xiāng)村人無所知，但一生只是喜歡，從不知憂惱”，他認(rèn)為這一點(diǎn)是“名利中人”很難做到的，卻也是長(zhǎng)壽最關(guān)鍵的因素，應(yīng)該努力去做。

“靜”就是要一無掛礙，去浮戒躁，從容鎮(zhèn)定，寵辱不驚?！胺灿鲆磺袆陬D、憂惶、喜樂、恐懼之事，外則順以應(yīng)之，此心凝然不動(dòng)，如澄潭，如古井”，則一切紛擾自然無所施其害。他總結(jié)說，“此四者，于養(yǎng)生之理，極為切實(shí)”，是比起“服藥導(dǎo)引”更加重要的養(yǎng)生要義。

張英所談的“慈、儉、和、靜”的內(nèi)容，既是有益身體健康的重要體驗(yàn)，也是涵養(yǎng)性情、培育良好操守的內(nèi)在要求。在這里，身和心、體和德、形和神被很好地結(jié)合、統(tǒng)一了起來。在此書中，張英還講到了養(yǎng)生的具體禁忌，提出“養(yǎng)生六慎”：“養(yǎng)身之道，一在慎嗜欲，一在慎飲食，一在慎忿怒，一在慎寒暑，一在慎思索，一在慎煩勞。有一如此，足以致病，以貽父母之憂，安得不時(shí)時(shí)謹(jǐn)凜也。”