(太原師范學院 教師教育學院， 山西 晉中 030619)

黨的十九大報告指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。”“要以培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人為著眼點，強化教育引導、實踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認同和行為習慣?！边@一精神在基礎(chǔ)教育中有充分的體現(xiàn)，《高中語文課程標準》已要求把“文化傳承與理解”作為學生學科核心素養(yǎng)之一，把文化教育放在重要位置。

處于轉(zhuǎn)型期的中國社會文化，是以社會主義主流文化為主體、多元文化并存發(fā)展的。這個多元文化包括傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、西方文化與本土文化、都市文化與鄉(xiāng)村文化、精英文化與大眾文化、學校文化與企業(yè)文化、雅文化與俗文化等。多元文化的介入，為社會文化注入了活力，但是也給文化引領(lǐng)帶來挑戰(zhàn)，尤其是對一個多民族的大國，堅持多元文化態(tài)勢下的正確的文化引領(lǐng)，是一項長期艱巨的任務。本文對2012年至2018年期間我國高考作文命題文化取向進行分析，以便對文化引領(lǐng)的問題加以研究。

一、文化引領(lǐng)的困境

高考作文命題是文化的一個風向標。在2012年至2018年期間的高考作文命題文化取向極為鮮明，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是具有主流文化取向的作文命題，涉及國家、社會、個人多個層面，如“我和2035有個約”(2018，新課標全國Ⅰ卷)、“共和國，我為你拍照”(2017，北京卷)、“女兒舉報老爸酒駕”(2015，新課標全國卷Ⅰ)、“火車巡邏員的故事”(2012，北京卷)、“過一個平衡的生活”(2013，四川卷)；二是具有現(xiàn)代文化取向的作文命題，涉及現(xiàn)代意識、工作方法、生活方式、現(xiàn)代科技等方面，如根據(jù)標語寫作(2018，新課標全國Ⅲ卷)、“浙江精神與浙江人”(2018，浙江卷)、“坐在路邊鼓掌的人”(2012，浙江卷)、“經(jīng)驗和勇氣”(2013，新課標全國卷Ⅰ)、“評價他人生活”(2016，上海卷)、“愛迪生怎么看手機”(2013，北京卷)；三是具有精英文化取向的作文命題，涉及憂患意識、社會責任、藝術(shù)品鑒、終極關(guān)懷等，如“憂和愛”(2012，江蘇卷)、根據(jù)孫中山名言作文(2012，山東卷)、“文章與人品”(2015，浙江卷)、“三句話看青春”(2013，浙江卷)、“詩詞的思考”(2017，新課標全國Ⅱ卷)、“用語言解讀”(2018，江蘇卷)；四是具有學校文化取向的作文命題，涉及教育觀念、學習方法、學習生活等，如“獎懲之后”(2016，新課標全國Ⅰ卷)、“語文素養(yǎng)提升大家談”(2016，新課標全國Ⅱ卷)、“同學關(guān)系”(2013，新課標全國Ⅱ卷)。此外,在2012年前大眾文化也曾進入了高考作文命題，如“我有一雙隱形的翅膀”(2009，北京卷)、“品味時尚”(2009，江蘇卷)、“武俠小說、流行歌曲、韓劇等對你的影響”(2005，上海卷)等。

高考作文命題反映了我國多元文化并存的現(xiàn)狀，也反映了文化引領(lǐng)的自覺。總的來看，高考作文命題堅持了正確的文化導向，但同時也表現(xiàn)出了在文化引領(lǐng)上的困惑。

(一)精英文化與大眾文化的二難選擇

精英文化是由知識分子創(chuàng)造和傳播的文化，表現(xiàn)了知識分子的審美趣味、價值判斷和社會責任。大眾文化是屬于眾多普通人的文化，從多數(shù)人接受水平出發(fā)，表達了多數(shù)普通人的需求，有娛樂性、流行性和對大眾傳媒的依賴性特征。兩種文化形態(tài)的沖突顯而易見。在高考作文中，大眾文化涉及的話題都是圍繞人們的日常生活，通俗、輕松、喜聞樂見；精英文化涉及的話題往往是超世俗的精神追問，高大、嚴肅。兩種差異明顯的文化，都是教育需要關(guān)注的。從教育目的看，教育擔負著提升人的精神世界的任務，尤其是人文屬性的課程，體現(xiàn)的正是對人自身完善的關(guān)注與追求，包括人的個性、理想、價值、尊嚴、情操、品德、觀念，這與精英文化的追求有高度的一致性。這種追求具有超越世俗和物質(zhì)、超越自我的特點，精神世界正是在超越中獲得提升。從這個意義上講，精英文化在高考作文命題中不能缺失。從教育過程看，教育要順應學生成長和發(fā)展的規(guī)律。杜威“教育即生活”包含了兩層意思：一是教育要和生活相結(jié)合；二是教育要體現(xiàn)生活和發(fā)展的規(guī)律。因此，作文命題需要回歸生活，取材于學生熟悉的生活。大眾文化借助現(xiàn)代傳媒，圍繞在學生周圍，形式活潑，容易影響學生，是高考作文命題不能回避的。兩種文化各有價值，又各有欠缺。精英文化和學生的精神世界有距離，如“憂和愛”，憂患意識和熱愛成正比，對國家、民族、集體的憂患意識是知識分子的文化品格，是社會責任感的體現(xiàn)，是學生應然的理想，但還不是實然的存在，可以說，高于學生的生活，易導致作文空洞。大眾文化是真實的當下的生活世界，即時、平面、刺激，如“時尚”“淺閱讀”，解構(gòu)崇高、經(jīng)典和永恒，缺少對人性的自我叩問和對人類的終極關(guān)懷，可以說回歸了學生生活，但不利于立人目的的實現(xiàn)。

回歸生活還是高于生活？這可能是一對永遠存在的矛盾。毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》在論文藝的普及和提高之間的關(guān)系時說：“我們的提高，是在普及基礎(chǔ)上的提高；我們的普及，是在提高指導下的普及?！盵1]862毛澤東同志關(guān)于文藝的普及與提高的關(guān)系的論述，對于我們今天認識這個高考作文命題悖論、文化建設(shè)悖論也具有重要的啟示意義。

(二)文化的深度融合之難題

21世紀的今天，現(xiàn)代文化日漸豐富，傳統(tǒng)文化在民族尋找自我認同中開始復興，大眾文化進入千家萬戶，精英文化在堅守與普及中摸索。各種文化有對立也有碰撞和交流，文化的融合是大勢所趨。主流文化具有高度的融合性、包容性，吸收了民族的、大眾的、現(xiàn)代的文化營養(yǎng)，成為文化融合和文明傳承的中堅力量。當前我國的主流文化以社會主義核心價值觀為主體：富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善。主流文化融匯并提升了傳統(tǒng)文化中的和諧平和、道德至上、愛國友善，現(xiàn)代文化中的自由民主、法治科學等內(nèi)容。在以上所列的高考作文命題中，主流文化占有一定比例，內(nèi)容集中在愛國敬業(yè)、誠信友善，在富強、法治、理性平和等方面也有嘗試，在話語形式上基本改變了主流文化的宏大敘事，從個人視角切入，貼近大眾口味，具有生活化傾向，如“火車巡邏員的故事”。

以主流文化為核心進行文化融合的方向是明確的，但是高考作文題精品少，在各類文化之間往往顧此失彼，難以獲得廣泛認可，這和文化本身的特點直接相關(guān)。和物質(zhì)生產(chǎn)相比，文化需要更長期的積淀，目前，我們的文化建設(shè)滯后于經(jīng)濟建設(shè)。一波一波的革故鼎新，一浪一浪的文化思潮，我們還來不及消化，更談不上沉淀；我們還沒有完成去粗取精，去偽存真；我們的文化還沒有實現(xiàn)真正的碰撞、對話和互動，還沒有達到深度融合。在廣泛吸納的基礎(chǔ)上，形成具有中國特色的、當代的先進文化，這需要一個過程，表現(xiàn)在高考作文命題上，就是沒有出現(xiàn)具有文化深度融合的經(jīng)典命題。

二、解決文化引領(lǐng)癥結(jié)的對策

解決高考作文的文化引領(lǐng)癥結(jié)，要立足于社會文化的成熟和完善，也需要從教育自身領(lǐng)域突圍和突破。

(一)溝通社會、學校、家庭三個文化陣地

社會、學校、家庭是形成學生文化觀念的三個陣地。自然狀態(tài)的社會文化以大眾文化為主體，投注了教育目的的學校文化以主流文化和精英文化為主體，相對獨立的家庭文化因家而異。現(xiàn)在突出的問題是三個陣地各自為政，造成社會、學校、家庭文化之間的斷裂，形成學生人格的文化沖突，導致學生在高考作文中面對精英文化、主流文化說假話，面對大眾文化空批評。

多元文化在不同空間被相互隔離，要求教育者承擔起溝通和引領(lǐng)的任務?！耙I(lǐng)”包含有向?qū)c導向作用，文化引領(lǐng)不是用主流文化簡單取代或打壓多元文化，“而是要通過在多樣中樹主導、在多變中爭主動、在競爭中顯優(yōu)勢來確立社會主義核心價值體系的主導地位，‘引領(lǐng)’本身就蘊含著在對待社會思潮上持尊重其差異性、包容其多樣性的態(tài)度”[2]12。所以，教師在溝通三個文化陣地、引領(lǐng)學生文化取向時，主要是幫助學生正確面對如下問題：第一，認清文化現(xiàn)狀，不要回避現(xiàn)實中各類文化的存在和沖突；第二，以包容的態(tài)度面對現(xiàn)存的各類文化，除批判極少數(shù)的封建文化和資本主義文化中的享樂主義外，我們要承認其他文化各自存在的合理性。第三，以向上的態(tài)度追求先進的文化。追求先進文化，不能依靠灌輸，要引導學生面對而不是回避真實的文化世界，比較而不是簡單地肯定或否定不同的文化，反省而不是固守自身的文化觀念，使學生在判斷中作出選擇，真正樹立具有中國特色的社會主義新文化理念，才能真正提升文化品位。

(二)植根于現(xiàn)實土壤，實現(xiàn)文化的融合創(chuàng)新

現(xiàn)實是文化產(chǎn)生和存在的土壤，主流文化要吸納古今中外各類文化的合理因素，就應植根于現(xiàn)實土壤。現(xiàn)實是文化融合創(chuàng)新的動力，是文化融合創(chuàng)新的內(nèi)容，也是檢驗文化融合創(chuàng)新效果的標準。

作文從本質(zhì)上講，是人類的一種實踐活動，以思想的形式來體現(xiàn)如何解決各種矛盾，包括人的身心矛盾、人的社會矛盾(個人與個人、個人與集體、集體與集體、國家與國家)、人與自然的矛盾。這些矛盾是有時代性的，隨著社會經(jīng)濟、文化生活的變化，矛盾的主要方面也在發(fā)生變化。目前，人的身心矛盾的主要方面由物質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)榫瘢?gòu)精神家園、觀照個體內(nèi)心就成為主題。人的社會矛盾的主要方面由集體至上轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人與集體相結(jié)合，個人成長與社會發(fā)展的和諧就成為時代發(fā)展的文化主題，等等。

傳統(tǒng)文化融入主流文化要以當代生活為背景。傳統(tǒng)文化是在封建社會農(nóng)業(yè)化的過程中產(chǎn)生的，現(xiàn)在它賴以生存的土壤已經(jīng)消失了，它的文化因素必須以當代生活為土壤進行革新才能有生命力。我們的高考作文命題應注意這一點，如“克己奉獻”，在高考作文命題中往往表現(xiàn)為有大我無小我，“火車巡邏員的故事”是這樣，“最美鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部”(2014，湖南卷)也是這樣。習近平總書記在北京大學師生座談會上指出，大學生要在實現(xiàn)中國夢的偉大實踐中創(chuàng)造自己的精彩人生，把個人需要和祖國需要相結(jié)合，這是發(fā)展變化了的時代對“奉獻”的新詮釋。只有把發(fā)展變化了的時代與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，革新傳統(tǒng)文化，才能使傳統(tǒng)文化充滿活力。

習近平總書記指出：“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！盵3]主流文化在融合各類文化合理因素的過程中，不是簡單的吸納，而應植根于現(xiàn)實，在對各類文化理解的基礎(chǔ)上進行對話，進行革新、創(chuàng)造、提升和超越。

當前，我們處在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和社會轉(zhuǎn)型的加速期、改革開放的攻堅期、社會主義市場經(jīng)濟的完善期，人們的思想困惑、精神焦慮有所增多，社會上各種文化熱也此起彼伏。因此，我們要充分認識到建設(shè)社會主義文化是一個長期的任務，要有戰(zhàn)略定力，把握好節(jié)奏，抓住高考作文命題等社會熱點進行文化引領(lǐng)，以更好地提升人們的文化品位。