江西省贛州市南康中學(xué) 李奕萍

古人云：言而無文，行而不遠(yuǎn)。作文語言一定要有魅力。在進(jìn)行寫作訓(xùn)練的過程中，達(dá)到了文從字順、語句通暢的水平之后，就要考慮如何使作文語言做到連貫、得體、準(zhǔn)確，就要考慮如何錘煉作文語言。語言是思維的細(xì)胞，是作者的思想、情感的載體，是作者生命體驗的直接流露，好的內(nèi)容只有通過富有個性化的語言才能表達(dá)出來?？紙鲎魑模Z言和內(nèi)容是閱卷老師最為看重的兩個方面，也是體現(xiàn)考生寫作潛能最重要的兩個方面。

連貫是從語言的組合銜接上對語言運(yùn)用提出的要求。一篇作文之中，先寫哪一段，后寫哪一段；一段之中，先寫哪一句，后寫哪一句，都要作通盤考慮，合理安排，盡可能使文章前后貫通，語意暢達(dá)，一氣呵成。要使文章語言連貫，需要注意以下幾個方面。

（一）保持統(tǒng)一的話題

記敘文中敘述一件事情，或者議論文中闡述一個道理，都要保持話題的前后統(tǒng)一。所寫的句子要圍繞統(tǒng)一的話題，使句子的話題與段的話題一致；每個段要圍繞統(tǒng)一的話題，使段的話題與全文的話題一致。話題前后統(tǒng)一，是保持作文語言連貫的首要條件。話題往往就是主語，在連續(xù)表述中，最好不要輕易改變主語。作文要表現(xiàn)一個中心意思，就不要隨意轉(zhuǎn)換話題。

（二）表述角度要一致

無論是說話還是寫作，闡述一個觀點，描述一個對象，總要有一個表述的角度，包括時間角度、空間角度、人稱角度等。意思聯(lián)系緊密的幾個句子，表述的角度應(yīng)該前后一致。角度一致，作文語言才能連貫。

（三）寫作思路要連續(xù)不斷

寫作思路就是作者思想所走的路，這條思想的路應(yīng)該是連續(xù)不斷的，反映在作文語言上，就是句子的順序、段的順序安排要合理。事物之間都有一定的順序，包括時間順序、空間順序、邏輯順序、事理順序等。按照這些順序合理地安排文章，作文語言才能連貫。一般說來，記敘文多以時間或空間為順序，說明文多以空間或邏輯為順序，議論文以事理為順序。句的安排、段的安排都應(yīng)該考慮這些相關(guān)的順序。

（四）語言銜接要緊密

作文語言形式上的銜接與呼應(yīng)，也是保持語言連貫的一個重要條件。要使語言前后銜接緊密，可以恰當(dāng)使用關(guān)聯(lián)詞語。因為關(guān)聯(lián)詞語可以連接復(fù)句中的分句，表示分句間的關(guān)系，也可以連接句子或段落。寫作時，恰當(dāng)使用關(guān)聯(lián)詞語，可以使作文語言連接緊密，語意表達(dá)連貫。又或者在寫作時，巧妙使用一些意思有聯(lián)系的詞語或句子。所謂意思有聯(lián)系的詞語或句子，包括序數(shù)詞、表示時間或空間的一組詞、表比較的詞、同一詞語、同義詞語、代詞、同義句子等。恰當(dāng)使用這類詞語或句子，可以使語言前后貫通，語意自然順暢。要使作文語言銜接緊密，還可以適當(dāng)使用過渡性語句或段落。從一個意思轉(zhuǎn)到另一個意思，一個事件轉(zhuǎn)到另一個事件，一個場面轉(zhuǎn)到另一個場面等等，需要適當(dāng)使用一些過渡性的語句或段落，以避免文章生澀、不流暢。

（五）注意語言的節(jié)奏和聲調(diào)

語言節(jié)奏和聲調(diào)的巧妙組合，常常能使語句更加連貫緊湊。作文語言從音節(jié)和節(jié)奏上，都要前后和諧，即要做到句式對稱和語言押韻。

（六）語言風(fēng)格和情感色彩要一致，情境氛圍要協(xié)調(diào)

在一段連貫的語句中，前后語言的風(fēng)格應(yīng)趨于同一，要平實都平實，要生動都生動，要莊重都莊重，要簡約都簡約。只有這樣，才能保證語脈的貫通。另外，情感色彩也要保持一致，不要出現(xiàn)褒揚(yáng)的場合卻出現(xiàn)了貶抑的語句，或貶抑的場合卻出現(xiàn)了褒揚(yáng)的語句，還要注意情境氛圍。比如寫景色彩有明快與暗淡之別，而不同色彩的景物描寫中所寄寓的感情自然就各有不同。氣氛，也有熱烈、冷清之分。作文語言要充分考慮語境，在語言風(fēng)格、情感基調(diào)、感情色彩等方面做到與全文一致協(xié)調(diào)。

【范文精選】

善行，我該如何安放你？

廣東一考生

慈善，本該是一個充滿人性關(guān)懷的字眼，是一種能讓行善者體知自身對于社會超出個體有限價值的義舉，亦當(dāng)成為受助者生命的冬天里的一把溫暖的手爐；但如今，它遭遇的敏感和尷尬人盡皆知，就如那個感激卻婉拒的家庭。

使慈善處于如此進(jìn)退維谷的境遇的，在我看來，可能是行善者披著慈善外衣的功利和作秀之心。但更多的情況下，我無奈地認(rèn)識到，行善者的一顆赤誠之心無可置疑，而他們行善的方式往往成了讓愛傳遞的最大阻礙。正因為他們總是慣于以“救世主”的目光來表達(dá)對弱勢群體的善意，受助者在這目光的省視下被點燃的一顆過于澎湃的自尊心，讓善意之舉充滿了火藥味，從而，受助者拒絕犧牲在弱勢地位下愈顯珍貴的尊嚴(yán)和平等來滿足慈善家的自身價值認(rèn)同。就如那個最后以“這是一種施舍”為由拒絕捐助的家庭，我相信，生活尚且難以為繼的他們需要這份幫助，也許是以往受助的不堪經(jīng)歷或這位富翁的施助方式，讓他們艱難地選擇了拒絕。

然而，慈善之路不應(yīng)因行善方式不當(dāng)而閉塞、阻滯。既已找到癥結(jié)，何不求良醫(yī)以自治？

真正的慈善家往往堅決丟下“慈善”這件標(biāo)簽，而以人類共同體的身份去行善，如同約翰多恩那句“人不是一個孤島，所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此，行善者才能真正懂得他想幫助的對象的心理，才能以最適當(dāng)?shù)姆绞浇o他們以樂于接受而有意義的幫助與扶持，讓受助人覺得，他們是以平等的地位扶持著前進(jìn)，而不是如難民領(lǐng)取政府施舍的粥糧。

晏陽初，世界平民教育之父，他是在發(fā)現(xiàn)了“苦力”的價值的基礎(chǔ)上向他們伸出援助之手的。在平民教育運(yùn)動中，與其稱他為教育界的慈善家，不如尊其為所有農(nóng)民、苦力的老師和朋友。他曾說：“欲化農(nóng)民，必先農(nóng)民化?！彼辉赴簿犹珟熞危照?wù)`國計，而是扎根到農(nóng)民中，探索真正對他們有用的善舉——開化與教育。

人類作為一個共同體，要成為堅固的島嶼，需要慈善的力量來修補(bǔ)脆弱的堤壩，而要讓慈善有力前進(jìn)，就必須讓行善者摘下救世主的眼鏡，帶上捐助對象的眼鏡，扎根到他們的世界中，問一句：“你需要什么？我們能共同努力改善些什么？”

這才是有持久力量的真正慈善，需要我們以對的方式共同前進(jìn)。

【點評】 本文最大的特點就是善于扣住所給材料，緊緊圍繞著“慈善”這個話題闡述觀點，每段的話題都與全文的話題保持一致，保證了語言的連貫。作者的寫作思路也是連續(xù)不斷的，一開始就指出了“慈善遭遇的敏感和尷尬人盡皆知”這一現(xiàn)實，接著從行善者和受助者的角度分析了“使慈善處于如此進(jìn)退維谷的境遇”的原因，最后思考了“慈善之路該如何走”，提出了解決問題的辦法。文章的語言在這連續(xù)不斷的思路的指引下，也非常連貫。另外文章還用了一個過渡句“然而，慈善之路不應(yīng)因行善方式不當(dāng)而閉塞、阻滯。既已找到癥結(jié)，何不求良醫(yī)以自治？”單獨成段， 使語言前后銜接緊密，文章語意自然、流暢。