□王愛蓮

(山西廣播電視大學理工農(nóng)醫(yī)學院,山西 太原 030027)

2009年11月23日晚10時許,北京大興清澄名苑北區(qū)14號樓發(fā)生了一起滅門案。兇犯李磊當晚酒后在臥室將妻子王美玲殺害,之后去妹妹的房間殺害了妹妹李燦。隨后,李磊持刀扎死父親,殺害母親,最后又將兩個熟睡中的6歲和不到2歲的兩個兒子殺死。5天后,李磊在海南省三亞市被抓獲。李磊歸案后在供述中稱,他是名80后，是家中長子,自小父母對他要求太嚴,不是打就是罵,妹妹也幫著父母說她,看不起他。妻子王美玲更是除了和她吵架就是向他要錢。他感到家里沒有一點溫暖。在2008年,李磊就對家人動了殺機,當時他買了把30厘米長的刀,并隨身帶著。此案經(jīng)北京市第一中級人民法院一審做出判決,以故意殺人罪判處李磊死刑,2011年9月16日,李磊被執(zhí)行死刑。

北京大興李磊滅門案是典型的家庭倫理案。大多數(shù)成年人的心理問題都源于童年時期。一個人童年的快樂和憂傷,會在他未來生活中以不同的方式呈現(xiàn)。一個人的心理和習慣的養(yǎng)成離不開家庭教育,更離不開家庭成員之間的倫理關系氛圍的影響。家庭倫理與家庭教育對一個人的成長、對家庭幸福和社會安寧有著不可估量的作用,因此探討家庭倫理與家庭教育之間的關系是家長和教育工作者的重要課題。

一、家庭倫理與家庭個體的關系

每個人都處在特定的家庭關系中,家庭關系在本質上是一種倫理關系,家庭基本人倫角色是基本的社會角色。隨著社會的發(fā)展和進步,家庭成員之間尤其兩性關系上的倫理規(guī)范就越來越多。[1]家庭倫理作為調整家庭關系的秩序與法則,與家庭和睦、個人幸福有著密不可分的緊密關系。

(一)家庭人倫角色是最基本的社會角色

愛是生命對生命的惠澤。每個人來到世上,都必然處在家庭血緣關系中。家庭生活中的子女、手足、夫妻、父母四種人倫角色是人際關系中最基本的角色。每個人一出生就有一種與親緣、種族、地緣關系等相聯(lián)系著的最初的社會地位,這就是為人子女的社會身份與角色。人在出生后扮演的第一種角色是為人子女的角色。孩子需要在父母愛的滋養(yǎng)下成長,在父母照顧、愛撫、關懷與教導中,學習和體驗回應父母恩德、使父母高興的子女之愛的心情。為人子女要學習理解、體諒和愛父母,以此奠定人的一切德行的基礎,能夠去愛其他人。因此,中國傳統(tǒng)文化重視孝道,強調“百善孝為先”,這種智慧在今天越來越受到世界各國的推崇與學習。[2]

兄弟姐妹是家庭生活中一種橫向的人倫角色,這種角色的扮演要比子女角色困難得多。手足之愛是在學習和體驗子女之愛的基礎上進一步學習和養(yǎng)成的,與一定的家教家風緊密相關。一個人只有在和諧友愛的家庭氛圍中,在心靈發(fā)展較為成熟的基礎上,才能發(fā)展出與同輩友愛、團結合作良好能力。一般來說,與父母愈親近的孩子愈能夠理解并學習父母的愛心,關愛并照顧兄弟姐妹。反之,很難與兄弟姐妹或同齡孩子和睦相處或建立親密關系。[3]

當一個人長大成人、身心成熟之后,就要戀愛、結婚組成兩性之愛的夫妻關系,學習并體驗橫向關系的丈夫或妻子的人倫角色。夫妻是人際當中最親密的一種關系,要終生相伴、白頭偕老,共享生活的喜怒哀樂,共同擁有彼此的身體及后代。夫妻之愛需要彼此忠誠負責、相互體諒、甘愿為對方投入,結成牢不可破且忠貞不渝的命運共同體。一個人在子女之愛及手足之愛上所接受的家庭倫理訓練和教育及自身投入的努力,是未來婚姻幸福的最重要保障。[4]

家庭里的愛是從父母開始的。當一個人有了子女之后就開始體驗想要給予子女,心甘情愿地為子女付出、不求回報的父母之愛的心情。這種為了子女的需要而投入和犧牲自己的無私忘我的父母之愛,是在前三種基本人倫角色中發(fā)展和成熟起來的,是家庭人倫關系最高層次的愛,也是人際之間和諧共處的基礎和根基。[5]

俗話說“家和萬事興”,所謂“家和”就是指家庭人倫關系和諧有序。子女、手足、夫妻、父母四種家庭人倫角色是人生道路上最基本的社會角色,四種類型的愛是人類愛的能力的基石。扮演其他社會角色都和在家庭中人倫角色的體驗和學習相關,是以家庭生活中的人倫角色為原型而延伸或變形的。家庭人倫關系的道德價值,正在于強調人倫關系中的道德義務,規(guī)范和引導良好的人倫關系,對家庭個體社會化和良好性格的形成打下堅實的基礎。

(二)家庭倫理是個人與家庭幸福的基石

調整家庭成員之間關系的家庭倫理,以夫妻關系和由此發(fā)生上至父母下至子女及相應的一些親屬關系的家庭道德規(guī)范為核心,以夫妻相愛、志同道合,尊敬和贍養(yǎng)老人,撫養(yǎng)和教育子女,尊重家長,愛護弟妹等為主要內容?！叭藷o倫外之人”,人的一生都受家庭倫理關系的影響。嬰幼兒至少年時期的人際關系和行為活動以家庭倫理為主;青年時期的人際關系以同事或同輩朋友為主,除了家庭倫理又加上社會倫理;中年階段以夫婦和工作上同事為主,除了家庭倫理、社會倫理之外再加上職業(yè)倫理;老年階段又回到以家庭倫理為主的生活。

愛情、親情和義務的統(tǒng)一,是現(xiàn)代家庭倫理道德的基礎。個人和家庭幸福都與家庭倫理生活密切相關。家庭作為倫理生活的實訓生活區(qū),是個體社會化、角色化、倫理訓練的重要基地和場所。個人在家庭生活中從家庭成員、特別是父母身上,學會了如何處理基本的家庭倫理關系,知道如何對待父母、兄弟姊妹,如何與人和睦相處,培養(yǎng)起孝悌忠信、禮義廉恥的品德,長大走上社會之后,就較易習得與領導、同事、朋友乃至與陌生人和諧交往的能力。因此,從家庭倫理道德上調節(jié)家庭成員的生活方式和行為習慣,形成良好的人際倫理素養(yǎng),進而使家庭和社會的人倫秩序井然有序,是個人和家庭幸福的基石。

二、家庭倫理與家庭教育的關系

每個人在家族系統(tǒng)中都是倫理生活的鏈接和序位,被賦予不同的權利與義務。人最初的啟蒙,都是在家庭生活中通過家庭教育來完成的,而家庭生活都是在一定的家庭倫理環(huán)境氛圍中進行的。一個人是否具有天倫之愛的能力以及能力大小,有賴于教育及努力。強化人倫角色意識,明確角色期待,扮演好個體在人生各個階段的角色,是家庭教育的重要內容。

(一)家庭倫理演化派生家庭教育

在社會中,每個人都擁有不同的社會身份。社會身份是社會中為人們規(guī)定了的位置,是一種社會地位,如律師、教師、父親、母親、兒女等等。個人的社會身份是和社會規(guī)范相聯(lián)系的,社會身份所決定的權利與義務規(guī)范在實際生活中由個人表現(xiàn)出來就產(chǎn)生了角色。個人在家庭中的位置和身份決定的人倫角色的權利與義務,演化派生出家庭教育。[6]家庭倫理賦予父母養(yǎng)育子女的倫理職責。家庭教育始于父母,直接源于家庭生活中所特有的倫理觀念、價值傾向、文化素養(yǎng)、生活品位等,是對人生影響最深的一種教育。家庭教育凝聚著親情,受家庭倫理約束和影響的家庭生活是進行家庭教育的前提,同時也是家庭教育的內容和方法。家庭教育行為是家庭倫理道德演化派生的,不同的家庭倫理演化派生出不同的家庭教育。

(二)安倫盡分是家庭教育的重要內容

人生而有家,在家庭關系中有特定的倫理角色,享有一系列倫理權利并承擔相應的倫理義務。倫理角色的權利與義務規(guī)范就是所謂的“倫分”,每個人在家庭關系網(wǎng)中擔當?shù)娜藗惤巧煌?即所處的“倫”不同,與之相連的“分”也就不同,需要遵守的角色規(guī)范也就不同。[7]每個人生來就有對父母、子女、配偶及兄弟姐妹的天倫親情,在社會群體與人交往中,同樣有著父母立場的長輩、師長、領導,有兄弟姐妹立場的同學、朋友和同事。如果在家庭里學習了倫理規(guī)范,學會天倫之愛,明白人事關系,走向社會后就擁有了建立愛的人際關系能力,能夠與縱向和橫向的關系人群相處共事,給自己營造良好的學習和生存環(huán)境。[8]一個人是否具有天倫之愛的能力以及能力大小,對個人的成長和幸福至關重要,但天倫之愛的能力不是天生就具有的,需通過教育及自身努力,即使父母之愛這種偉大的天性也不例外,生活中不稱職的父母比比皆是。因此,需要通過家庭倫理教育,強化人倫角色意識,安倫盡分地按照身份、位置和角色的規(guī)范約束自我行為,遵守人際交往關系的道德準則,既是家庭倫理教育的題中之義,更是家庭教育的重要內容。

(三)家庭教育是家庭倫理觀念的投射

中國傳統(tǒng)社會,人與人之間的關系有“五倫”之說,即君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友,其中有“三倫”屬于家庭倫理范圍,而君臣、朋友的倫理也受父子、兄弟倫理的影響,是其倫理的社會延伸。家庭中的父母、長輩對子女的家庭教育,是家庭倫理以及由此決定的教養(yǎng)觀念的外在投射。無論父母是自知還是不自知的,他們的倫理觀念和價值傾向對每一個降生在家庭中的孩子進行著無形和有形的教育。人們常說,孩子是父母的鏡子。有一則“洗腳”的公益廣告,我們雖然多次看到,但每一次都讓人感動。有一位父親看了這段廣告后,對自己的孩子說“兒子,你怎么就沒給我洗一次腳呢?”他兒子反問道“難道你給我奶奶洗過腳嗎?”當時這位爸爸啞口無言。孩子的今天就是父母的昨天,父母的行為,既是家庭倫理的體現(xiàn)也是在無聲地實施家庭教育。孩子從家庭成員尤其是父母執(zhí)行的家庭倫理規(guī)范中接受做人和做事的最初教育,打下一生立身成才的基礎。

反思我們的生活會發(fā)現(xiàn),人們常說家教,即從一個孩子身上就能看到他父母大概是什么樣的人,這是家庭教育對家庭倫理的具體體現(xiàn)。父母如何相處、如何對待父母、如何教養(yǎng)孩子、如何與親戚朋友交往、如何對待工作和學習等,都會成為投射給孩子行為的基因。父母長年累月舉手投足間給孩子以無形和有形的教育,潛移默化地影響孩子為人處世的能力與方法,影響孩子的價值取向與人生修為,乃至影響孩子的擇業(yè)和婚后的生活。

三、家庭成員角色扮演失調引發(fā)家庭教育不當

在家庭生活中每個人都用自己的言行扮演著家庭成員的人倫角色。但在角色扮演過程中分為兩種實際的效果和情況,一是進入角色,一是未能進入角色或角色行為沖突而產(chǎn)生角色失調。角色扮演失調意味著一個人的身份能力等與他所承擔的角色之間產(chǎn)生了一定的差距,角色扮演者和角色之間或角色與角色之間發(fā)生不吻合與不協(xié)調。在實際生活中,不是每個人都天生能夠正確扮演家庭成員的角色的,一旦家庭成員的角色扮演失調,就會對家庭教育產(chǎn)生重要的影響,引發(fā)家庭教育不當,給青少年成長留下陰影,甚或導致青少年犯罪現(xiàn)象發(fā)生。北京大興滅門案就是家庭成員角色扮演失調的典型案例。

(一)家庭成員角色扮演對家庭教育的影響

從發(fā)生的許多家庭倫理案來看,家庭生活中家庭成員角色扮演如何,直接決定和影響一個人的童年經(jīng)驗,而一個人的童年經(jīng)驗決定人的一生。青少年的身心發(fā)展,與家庭成員的生活態(tài)度、責任感、脾氣性格和言行舉止有著密切的聯(lián)系。如果,家庭中的長輩,能以德為根,愛人愛物、知足常樂,不說家人長短,調和一家不生是非,家庭就興旺;一個家庭夫妻以愛為根,感情和睦、互相補漏,不僅能為孩子提供一個持久穩(wěn)定的養(yǎng)育環(huán)境,也為孩子提供了和諧恩愛的親密關系范本,孩子長大后就不易有家暴傾向,也不會輕易發(fā)生出軌、離婚事件;為人父母能以志為根,以全家安樂為己任,懂得克己、正己的道理,上尊老、下愛幼,家庭的親和力和內聚力就強,子女不道德行為和違法犯罪的概率與可能性就小;家庭中的平輩關系,能以義為根,相互尊重、互相關愛,就會使家庭團結高效,充滿溫暖;為人子女能以孝為根,少讓父母擔憂,懂得知恩感恩,父母就倍感欣慰,家族傳遞就會一代比一代強。一個家庭中,每個人都能明確自己的位置和規(guī)范,按照家庭倫理的規(guī)范扮演好自己的人倫角色,履行應盡的職責,孩子就會獲得成長需要的正能量,就會充滿自信,在輕松愉快的氛圍中開心地學習、做事,幸福健康地成長。

(二)家庭成員角色扮演失調引發(fā)家庭教育不當

現(xiàn)實生活中各種教養(yǎng)不好的孩子,尤其是青少年違法犯罪現(xiàn)象,多和家庭成員角色扮演失調的狀況有關。家庭是青少年最早接觸的小社會。家庭倫理的失范、家庭結構的破壞、家庭功能的弱化、家庭環(huán)境的異常、不良家庭成員的影響等,都會造成家庭教育的不當。一個家庭,夫妻有點矛盾就吵嘴打架、輕言分手,夫妻關系失調造成親子關系的裂痕和缺陷,對孩子和親情造成嚴重的傷害;父母不能扮演好撫育、教養(yǎng)、監(jiān)護子女的角色,父母子女關系發(fā)生錯位,或父母失教,或親情過剩,或對孩子疏于管教,或家庭暴力等,都易使孩子養(yǎng)成驕橫、仇恨、冷酷、撒謊、逆反、暴力等不良的性格和習慣;不軌家庭對孩子的成長無疑是一個大染缸,家庭成員實施不道德或違法犯罪行為,尤其是以腐敗現(xiàn)象為代表的“灰色污染”,傳遞給孩子的都是負能量,極易暗示和誤導青少年走入歧途。家庭成員的角色扮演失調,體現(xiàn)在家庭教育方面,必然是教育理念、教育方式和教育能力的誤差。當有悖于家庭倫理道德的行為演化為消極、悲觀的家庭教育時,當與正能量價值觀相悖的負效應家庭文化浸染孩子的心靈時,就會直接或間接地引發(fā)孩子成長中的危機,改變孩子的人生軌跡,影響甚至毀掉孩子的前程。

四、家庭倫理與家庭教育是個體社會化的重要途徑

新生兒離開母腹,只是一個具有生物學意義的人。只有通過獲得一定的人際和社會角色,享有和履行一系列的權利和義務,逐步形成人類的心理結構和行為模式,才能實現(xiàn)從自然人向社會人的轉變,成為真正意義上的人,[9]即實現(xiàn)個體的社會化過程。家庭是個體社會化的第一課堂和重要場所,童年時期是人一生中社會化的關鍵時期,家庭生活中的家庭倫理與家庭教育是個體社會化的重要途徑。

(一)家庭生活是個體社會化的重要內容和方法

人出生后歸屬的第一個群體就是家庭。父母是子女最早接近之人,也是最初的老師。當孩子還是嬰兒和學齡前兒童時,就開始從家庭生活中習得社會化和角色了。這些學習不一定是正式的、可見的,有許多是孩子在觀察父母與照料者的行為時習得的。[10]家庭生活中,家庭成員的人倫角色和各種人事關系,通過生活瑣事反映出來,如何行為得體,必須遵守哪些規(guī)則,什么身份、角色,應該做什么、能做什么,不能做什么,學習和運用那些知識和技能等,既是家庭倫理規(guī)范的要求也是家庭教育的首要內容。人只有在家庭生活中明白人與人之間的人倫大道,才能進一步明白與環(huán)境相處的道理,明白做人的根本。[11]一個人的生命歷程中,家庭生活是其最重要的組成部分,且是人生中最重要的體驗。社會化最早就是在孩子長大成人的過程中,由父母、長輩無數(shù)個第一次灌輸給孩子的觀念和認識。一個人童年的家庭生活環(huán)境的熏陶浸染既體現(xiàn)了家庭的倫理觀念,也是家庭教育的內容和方法,正所謂“染于蒼則蒼,染于黃則黃。”由家庭生活最初及持續(xù)灌輸?shù)氖欠怯^念、善惡標準、做人原則和習慣養(yǎng)成等將影響孩子的一生乃至對下一代的教育。

(二)家庭教育是個體社會化的起點和基點

家庭教育是人接受社會化的起點和基點。個體對社會基本規(guī)則的認知和遵守,起始于家庭教育。當嬰幼兒的衣食起居的生活習慣和行為動作得到父母肯定性評價時,當小孩子與人交往的態(tài)度和言行得到父母教化和引導時,就已經(jīng)開始了解規(guī)則并學習遵守規(guī)則和認知遵守規(guī)則的評價了?！耙?guī)則遵守”及其評價的實踐在家庭生活中非常普遍且普通,并且毫不引人注目,但類似規(guī)則認知與遵守的平凡經(jīng)驗,促成了對個體的道德、文化與智慧的啟蒙,成為個體社會化的主要途徑。美國社會學家古德在《家庭》一書中曾指出:社會化的內容是由幾種學習方式組成的,第一類是吃喝拉撒,第二類是需要一些復雜的知識和能力,社會化的第三個內容既難教、也難學,而這也往往是任何一代父母和子女間發(fā)生沖突的一個根源。這是指家庭成員相互間應盡的義務:大孩子如何保護弟弟妹妹,要尊敬父母,幫助干家務事等。在家庭中,一個人的權利往往是另一個人的義務,一個人想得到的東西往往要讓另一個人付出代價。[12]

家庭對個體的社會化,更高層次的是使個體習得一定的倫理角色并做到安倫盡分。[13]因此,對個體進行倫理的、基本禮儀的和是非觀念的訓練與教育,是人接受社會化的起點和基點。認識和強化家庭教育對個體社會化的作用,強調家庭教育對孩子的倫理啟蒙教育和訓練,重視現(xiàn)代家庭建設,形成良好的家庭倫理氛圍,才能促使孩子完成正常的社會化,為孩子打好立身成才的基礎。