愛(ài)國(guó)主義教育的審美路徑探析

夏俊慧 鄧銀銀

摘 要：愛(ài)國(guó)主義教育是高校思想政治工作的主要內(nèi)容，同時(shí)也是高校思想政治教育理論課教學(xué)中永恒的主題。囿于教育方式上忽視主體性，教育原則上漠視情感性，教育內(nèi)容上無(wú)視形象性，教學(xué)效果上慢視道德性等反審美現(xiàn)象，高校愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)效性不盡如人意。因此，高校愛(ài)國(guó)主義教育路徑的選擇要符合教育者與教育對(duì)象的審美訴求，真正實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：愛(ài)國(guó)主義教育；審美；路徑

基金項(xiàng)目：本文系池州市社科聯(lián)2018年度非資助立項(xiàng)創(chuàng)新課題“醫(yī)養(yǎng)結(jié)合養(yǎng)老模式極其在安徽的發(fā)展路徑”（項(xiàng)目編號(hào)：B201606）階段性成果。

當(dāng)前高校愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)效性并不明顯，愛(ài)國(guó)主義教育開(kāi)展雖被提上日程，但卻難抵學(xué)生內(nèi)心深處。首先，大學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)的理性認(rèn)識(shí)不足，不知“為何愛(ài)國(guó)”、“何為愛(ài)國(guó)”。當(dāng)前很多獨(dú)生子女大學(xué)生，從小生長(zhǎng)于優(yōu)越的家庭環(huán)境，不太容易關(guān)心理解他人，集體主義觀念淡薄，愛(ài)國(guó)只是停留在語(yǔ)言上，很難付諸行動(dòng)。其次，大學(xué)生的價(jià)值觀極易受外界的熏染。面對(duì)不良思潮的沖擊，大學(xué)生易做出錯(cuò)誤的價(jià)值判斷，甚至對(duì)國(guó)家民族的前途信心不足。究其原因在于傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義教育在教育方式、原則、內(nèi)容、效果等方面存在反審美現(xiàn)象，導(dǎo)致高校愛(ài)國(guó)主義教育弱化。

1 愛(ài)國(guó)主義教育弱化的美育反思

高校愛(ài)國(guó)主義教育的主陣地為思想政治理論課教學(xué)，但是當(dāng)今高校在這片主陣地上的表現(xiàn)略微差強(qiáng)人意。從橫向上看，首先，高校對(duì)愛(ài)國(guó)主義的重視程度不夠，忽視了思想理論課教師的主體性。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和就業(yè)壓力的增加，一些高校在課程的設(shè)置上持“就業(yè)為導(dǎo)向”的教學(xué)原則，將教學(xué)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)到提高畢業(yè)生就業(yè)率上來(lái)，加大考級(jí)考證等的力度，思想理論課成為不得已而開(kāi)設(shè)的形式主義。此舉弱化了思想理論課教學(xué)，削弱了從事理論課教學(xué)工作的教師的教學(xué)信心，也必然影響到教學(xué)效果。其次，高校愛(ài)國(guó)主義教學(xué)評(píng)價(jià)體系不健全，慢視了愛(ài)國(guó)主義教育的道德責(zé)任性。高?，F(xiàn)今所謂的科學(xué)評(píng)價(jià)，判斷教學(xué)成功與否的標(biāo)準(zhǔn)，偏重教師課堂教學(xué)傳授的好不好，而不是學(xué)生學(xué)得好不好、愛(ài)國(guó)主義思想能否積極貫穿影響學(xué)生一生，因此，不能全面反映愛(ài)國(guó)主義教育質(zhì)量和效果，反而固化了愛(ài)國(guó)主義教育效果評(píng)價(jià)，弱化回避了其所應(yīng)肩負(fù)的道德責(zé)任。

從縱向上反觀思想理論課教學(xué)，首先，當(dāng)今高校進(jìn)行教學(xué)的主要方式還是“一言堂”，教育者仍是以教學(xué)主體地位自居，忽視了教育對(duì)象的主體性，與教育對(duì)象的探究心理相沖突，易誘發(fā)學(xué)生的抵抗情緒和逆反心理；其次，當(dāng)今高校進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育理論課教學(xué)仍是采取灌輸原則，意識(shí)形態(tài)性明顯，漠視了教育對(duì)象的情感性，教育者一味照本宣科，降低了教育對(duì)象的心里接受度；再次，理論教學(xué)內(nèi)容滯后、不具有及時(shí)性和完備性，無(wú)視形象性，不能把握學(xué)生求知欲的心理動(dòng)向，無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情緒。

大學(xué)生步入大學(xué)校園即加速向社會(huì)人的蛻變，其世界觀、人生觀、價(jià)值觀都日漸成型，含有強(qiáng)制性質(zhì)的道德說(shuō)教不僅乏味、收效甚微，甚至?xí)顚W(xué)生反感從而引發(fā)逆反心。正如馬斯洛于1954年間在《激勵(lì)與個(gè)性》中所探討的，尊重需要之上還有“求知”需要和“審美”需要。新時(shí)代大學(xué)生們的“思想情操趨于理性化，有‘美的生活境界追求的需要，具有審美化的人格超越特征”，求索真理和審美的需求應(yīng)為“自我實(shí)現(xiàn)需要的精髓所在”。①是以，當(dāng)下高校愛(ài)國(guó)主義教育工作的實(shí)施必須認(rèn)識(shí)到這一現(xiàn)實(shí)情況。

2 愛(ài)國(guó)主義教育的審美路徑

2.1 課程優(yōu)化——提高教育雙方的主體美

把愛(ài)國(guó)主義教育融入到各門課程的教學(xué)之中。堅(jiān)持思想政治理論課主渠道教育，將愛(ài)國(guó)主義教育貫穿思想政治理論教學(xué)全過(guò)程。馬克思曾在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！雹谑且裕隈R克思主義的科學(xué)指導(dǎo)下，將愛(ài)國(guó)主義教育貫穿于思想政治理論課教育教學(xué)之中。同時(shí)，堅(jiān)持把愛(ài)國(guó)主義教育融入到各門專業(yè)課程的教育教學(xué)當(dāng)中。要求高校全體專業(yè)課教師在積極引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，還要將各門學(xué)科蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)思想滲透給學(xué)生，從而增強(qiáng)他們的愛(ài)國(guó)情感，樹(shù)立以優(yōu)良成績(jī)和扎實(shí)本領(lǐng)來(lái)報(bào)效祖國(guó)的責(zé)任感。如在自然科學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，專業(yè)教師在講解基本內(nèi)容基礎(chǔ)上，可以旁征博引科學(xué)家、發(fā)明家的愛(ài)國(guó)獻(xiàn)身事跡，如，物理老師將原子彈研發(fā)過(guò)程，可以提及錢學(xué)森不畏美國(guó)當(dāng)局百般阻撓迫害，堅(jiān)持回到祖國(guó)懷抱的事跡，要教育學(xué)生“科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家是有國(guó)籍的”。這類滲透性的教育，專業(yè)課教師不僅需要具備較為淵博的理論知識(shí)，還需具有一定的教學(xué)藝術(shù)。③

學(xué)校加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，進(jìn)行課程優(yōu)化，對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育者和教育對(duì)象雙方主體美的提高起著間接但必不可少的促進(jìn)作用。首先，學(xué)校對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育的課程優(yōu)化設(shè)置，將從根本上重視理論教學(xué)教師在愛(ài)國(guó)主義教育中的主體地位，拓展其發(fā)展空間，調(diào)動(dòng)其教學(xué)的積極性，從而促進(jìn)其理論水平、審美素質(zhì)、人格魅力的提升，有助于教育對(duì)象對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容的內(nèi)化。其次，課程設(shè)置的優(yōu)化，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教師在教學(xué)活動(dòng)中的主導(dǎo)地位，倡導(dǎo)教學(xué)中學(xué)生的主體地位，必然需要學(xué)生的積極主動(dòng)參與，反向促進(jìn)學(xué)生的審美生成，形成合乎時(shí)代主流的審美標(biāo)準(zhǔn)，作出恰當(dāng)?shù)膶徝琅袛啵瑢?nèi)化的愛(ài)國(guó)情感理性的外化，將主體美又一次升華。

2.2 隱性滲透——增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育情感美

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)史籍學(xué)習(xí)。我國(guó)高校開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育遵循的主要原則多是“灌輸原則”，意識(shí)形態(tài)性明顯直白，缺少美感。往往讓學(xué)生在還未開(kāi)始接受愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容前，就已經(jīng)產(chǎn)生抵觸心理，更難以將老師灌輸?shù)膼?ài)國(guó)理念轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)在的行為準(zhǔn)則。藉此應(yīng)積極借鑒國(guó)外愛(ài)國(guó)主義教育“隱秘滲透”的原則。應(yīng)積極從中華民族悠久燦爛的歷史文化中提取素材，開(kāi)設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化等歷史課程，讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)研究中華文明的過(guò)程中增強(qiáng)民族認(rèn)同感和民族自信心。

“中國(guó)夢(mèng)”引領(lǐng)公民教育。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”必須弘揚(yáng)以“愛(ài)國(guó)主義”為核心的“民族精神”，高校應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)、主動(dòng)地將“個(gè)人夢(mèng)”與實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”結(jié)合起來(lái)。而一個(gè)愛(ài)國(guó)者首先應(yīng)該是一個(gè)對(duì)自己、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任的公民，否則愛(ài)國(guó)就很容易成為空談主義。因此，應(yīng)加強(qiáng)公民教育，以培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

普及儀式教育，國(guó)歌國(guó)旗使用常態(tài)化。國(guó)類高校使用國(guó)旗國(guó)歌的頻率過(guò)低，除了重大活動(dòng)，很少有人進(jìn)行諸如升國(guó)旗、唱國(guó)歌類的儀式，大大降低了國(guó)旗國(guó)歌的愛(ài)國(guó)主義效果。心理學(xué)家理查德·懷斯曼指出，反復(fù)吟唱國(guó)歌能夠使人更加愛(ài)國(guó)，刺激正能量的生成。我們應(yīng)普及國(guó)旗國(guó)歌的使用，讓愛(ài)國(guó)情感借助儀式習(xí)慣成自然。

2.3 寓教于樂(lè)——促進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容美

進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育要兼具意識(shí)形態(tài)宣傳的方向性與藝術(shù)性，注重愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性與時(shí)代性。時(shí)代在發(fā)展，只有與時(shí)俱進(jìn)的教育內(nèi)容才容易為信息更新迅速的教育對(duì)象所接受，而一些高校選擇的文藝宣傳作品，常以塑造的“高”“大”“全”的革命英雄形象和直白粗淺的教學(xué)意圖而令受教育者嗤之以鼻。④思想政治教育者要努力發(fā)掘?qū)徝李I(lǐng)域的愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容，和愛(ài)國(guó)主義本身所包含的審美因素。

參觀文博場(chǎng)所，陶冶愛(ài)國(guó)情感。把握傳統(tǒng)的節(jié)日、銘記歷史的紀(jì)念日、重特大災(zāi)難事件以及國(guó)內(nèi)外重大新聞等契機(jī)，組織帶領(lǐng)學(xué)生參觀博物館、紀(jì)念館、文化遺址、教育基地等文博場(chǎng)所，將祖國(guó)的物質(zhì)文明和精神文明成果鮮活生動(dòng)地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生深刻地見(jiàn)證、感受悠久歷史與燦爛文化，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感、自信心和責(zé)任感。

文藝作品熏陶，育愛(ài)國(guó)情感與無(wú)形中。欣賞文藝作品是多數(shù)大學(xué)生課外休閑的主要方式。根據(jù)青年學(xué)生這一興趣點(diǎn)，校方可以經(jīng)常性的邀請(qǐng)一些專家學(xué)者來(lái)校舉行文藝作品的講座，比如賞析文學(xué)名著、評(píng)析精品電影，并向教師與學(xué)生雙方推薦優(yōu)秀的文藝作品，共同領(lǐng)略經(jīng)典；同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生成立各種文藝沙龍、讀書(shū)交流會(huì)以及話劇社，綜合提升學(xué)生的閱讀品味和審美能力，讓學(xué)生在欣賞文藝精品的過(guò)程中陶冶愛(ài)國(guó)主義情操。

2.4 實(shí)踐養(yǎng)成——?jiǎng)?chuàng)建愛(ài)國(guó)主義教育環(huán)境美

環(huán)境美，包括人生存的自然風(fēng)光之美和人文環(huán)境之美，其中凝聚著人們的審美情操，所以能夠產(chǎn)生積極的審美效應(yīng)。應(yīng)努力創(chuàng)造美好的校園環(huán)境，具有美感的校園環(huán)境能夠發(fā)揮潛移默化的影響，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和集體榮譽(yù)感，更容易培養(yǎng)深厚的愛(ài)國(guó)情；加強(qiáng)創(chuàng)建和諧的人際環(huán)境，和諧的人際環(huán)境能給教育者和受教育者以審美意境，從中獲得美感，滋養(yǎng)心靈；積極創(chuàng)設(shè)健康的媒介環(huán)境，高校思想政治工作者搶占校園網(wǎng)絡(luò)宣傳陣地，能夠把握不良網(wǎng)絡(luò)信息對(duì)學(xué)生的侵襲，凈化愛(ài)國(guó)主義教育的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。⑤陶行知認(rèn)為，“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校”，我們還應(yīng)把愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容寓于學(xué)校生活和社會(huì)實(shí)踐中去。

以大學(xué)生社團(tuán)為依托，展開(kāi)青年志愿者活動(dòng)。青年志愿者活動(dòng)是各高校促進(jìn)大學(xué)生養(yǎng)成服務(wù)社會(huì)、熱愛(ài)祖國(guó)等美好品格的重要路徑。我國(guó)大學(xué)生參與青年志愿者活動(dòng)人數(shù)較少，志愿者服務(wù)組織的頻率較低，志愿者服務(wù)持續(xù)的時(shí)間短，存在功利、作秀的現(xiàn)象。而大學(xué)生社團(tuán)在校園文化建設(shè)和凝聚學(xué)生力量方面，起著不可小覷的作用，我們應(yīng)結(jié)合學(xué)校社團(tuán)，如通過(guò)思想政治理論教師親自指導(dǎo)學(xué)生社團(tuán)，幫助學(xué)生社團(tuán)制定活動(dòng)計(jì)劃，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加志愿者活動(dòng)，通過(guò)服務(wù)社會(huì)養(yǎng)成公民意識(shí)、培育愛(ài)國(guó)情感。從而在整個(gè)社會(huì)大環(huán)境中，延續(xù)愛(ài)國(guó)主義教育精神，擔(dān)當(dāng)起愛(ài)國(guó)主義教育所肩負(fù)的社會(huì)道德責(zé)任。

注釋

①韓永利.高職院校德育審美化[J].河南司法警官職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（01）.

②中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

③胡玉輝.探究高校愛(ài)國(guó)主義教育的路徑選擇[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（03）.

④瞿津津，趙平.隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲——談美國(guó)愛(ài)國(guó)主義影片中的隱性思想政治教育[J].廣西青年干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（06）.

⑤徐紹萍.高校思想政治教育審美化解析[J].山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)2013（11）.

參考文獻(xiàn)

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[5]韓永利.高職院校德育審美化[J].河南司法警官職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（01）.

[6]胡玉輝.探究高校愛(ài)國(guó)主義教育的路徑選擇[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（03）.

[7]瞿津津，趙平.隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲——談美國(guó)愛(ài)國(guó)主義影片中的隱性思想政治教育[J].廣西青年干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（06）.

[8]徐紹萍.高校思想政治教育審美化解析[J].山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)2013（11）.

作者簡(jiǎn)介

夏俊慧（1991-），女，漢族，安徽合肥人，安徽衛(wèi)生健康職業(yè)學(xué)院，思想政治教育專業(yè)，法學(xué)碩士，助教，從事思想政治教育研究。

鄧銀銀（1988-），女，漢族，安徽廬江人，合肥共達(dá)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，助教，研究方向：人力資源管理。