摘要：《學(xué)記》對當(dāng)今高職教育有重要啟示，本文就重視對學(xué)生的做人處事教育、教學(xué)相長啟發(fā)引導(dǎo)提高實踐能力、課內(nèi)與課外結(jié)合全面提升素質(zhì)、因勢利導(dǎo)提升學(xué)生管理水平等方面進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：《學(xué)記》；教育思想；高職教育

《學(xué)記》是我國最早的關(guān)于教育、教學(xué)的論著?！秾W(xué)記》作為我國先秦儒家教育思想的總結(jié)，蘊(yùn)含極其豐富的教育思想?！秾W(xué)記》全文不過1200多字，但內(nèi)容豐富，主要包括教育的目的和作用、制度和管理，教育和教學(xué)原則、方法等幾大部分。它盡管不是談職業(yè)教育的，但其中一些教育思想對當(dāng)今高職教育有著重要的啟示，本文略作闡述。

一、 要重視對學(xué)生做人處事的教育

高職教育培養(yǎng)高技能應(yīng)用型人才，技術(shù)技能教育當(dāng)然很重要，但不能把高職教育功利化?！秾W(xué)記》很重視做人的教育，“一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成；九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反。謂之大成?！惫湃丝疾斓膬?nèi)容很全面，既有文化知識，又有人文素養(yǎng)，如能否辨別志向，是否敬待學(xué)業(yè)，樂于合群，能否親近師長，如何選擇朋友，等等，都是對學(xué)生為人處世方面的考察。這對高職教育的啟示是：在重視專業(yè)教育的同時，要重視學(xué)生做人處事的教育，營造良好的校園文化，加強(qiáng)人文教育，提升人格修養(yǎng)。高職大學(xué)生大多是“高考的失敗者”，如何使他們重拾信心，圍繞職業(yè)定位，培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和良好品性，在未來職場競爭中具有較強(qiáng)的競爭力，這就需要在培養(yǎng)良好職業(yè)素養(yǎng)上下功夫。

二、 教學(xué)相長、啟發(fā)引導(dǎo)提高實踐能力

《學(xué)記》提出的“教學(xué)相長”，說明了教師本身的學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)，而教導(dǎo)他人的過程也是一種學(xué)習(xí)。教與學(xué)可以互相促進(jìn)，共同提高。高職教學(xué)十分重視實踐實訓(xùn)，在做中學(xué)，高職教師大多畢業(yè)于高校，企業(yè)經(jīng)驗和實踐動手能力有待提高，如何解決這個問題？可以通過項目化教學(xué)，師生共同完成項目任務(wù)，在此過程中共同得到鍛煉提升。要看到高職學(xué)生盡管不是高考中的優(yōu)異生，但不乏動手能力強(qiáng)的學(xué)生，具有一定的創(chuàng)新意識，在這方面，老師有可向?qū)W生學(xué)習(xí)的地方，互相激勵，共同探討。因此“教學(xué)相長”對高職教學(xué)來說具有特別重要的意義。

“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)，道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思，和易以思，可謂善喻矣。”也就是說引導(dǎo)而不逼迫，鼓勵而不壓抑，打開思路而不將結(jié)論和盤托出。引導(dǎo)而不逼迫，才能使師生關(guān)系、教學(xué)關(guān)系和諧融洽；鼓勵而不壓抑，才能使學(xué)生對于學(xué)習(xí)不會產(chǎn)生畏懼情緒；開啟學(xué)生思維，點撥學(xué)習(xí)門徑，不代替下結(jié)論，才能使學(xué)生開動腦筋，獨(dú)立思考。高職教學(xué)中教師講學(xué)生聽的滿堂灌的教學(xué)現(xiàn)象還普遍存在，這種狀況亟待改變?，F(xiàn)在是灌輸多了，啟發(fā)少了，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣減弱了。我們認(rèn)為即使在一些大班教學(xué)的公共課上，也是可以進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)的。在實踐教學(xué)中，可以運(yùn)用生產(chǎn)生活中的案例進(jìn)行啟發(fā)教學(xué)。在貫徹啟發(fā)的教學(xué)原則和方法的過程中，教師要經(jīng)常留心觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，不要急于告訴學(xué)生問題的答案或結(jié)果，為的是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和鉆研的能力。如《學(xué)記》中強(qiáng)調(diào)“時觀而弗語，存其心也”。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是教學(xué)活動中的主要要素。如何對待學(xué)生是教師履行職責(zé)的前提條件。

三、 課內(nèi)與課外結(jié)合全面提升素質(zhì)

《學(xué)記》深刻論述了課堂教學(xué)與課外活動之間的關(guān)系，主張“藏修息游”，課內(nèi)外相結(jié)合?！皶r教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。不學(xué)操縵，不能安弦；不學(xué)博依，不能安詩；不學(xué)雜服，不能安禮；不興其藝，不能樂學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏焉修焉、息焉游焉?！奔丛谝?guī)定的時間內(nèi)應(yīng)該學(xué)習(xí)正課，課外休息時也要有相應(yīng)的作業(yè)，課內(nèi)與課外的學(xué)習(xí)要結(jié)合起來，兩者不能偏廢。藏、修、息、游就是要學(xué)生學(xué)習(xí)與休息相結(jié)合，學(xué)習(xí)時努力刻苦，休息時盡興娛樂和玩耍，勞逸要結(jié)合。高職教育除了課內(nèi)的專業(yè)學(xué)習(xí)外，課外要有豐富多彩的社團(tuán)活動，以此培養(yǎng)高職生一專多能和豐富的精神生活。高職教育只有全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，才能適應(yīng)信息化、市場化的發(fā)展要求。

四、 因勢利導(dǎo)提升學(xué)生管理水平

《學(xué)記》指出：“大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時，不陵節(jié)而施之為孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也?！痹趯W(xué)生的錯誤思想還沒有產(chǎn)生以前就加以禁止，這叫做提前預(yù)防；在學(xué)生正好可以接受教育的時候加以教育，這就叫做適時而教；按照正常進(jìn)度，不跨越階段進(jìn)行教育，這就叫循序而教；叫學(xué)生相互觀摩，取長補(bǔ)短，各有獲益叫相互切磋，這四種方法，是教育之所以能夠成功的原因。無論是教學(xué)還是思想政治道德教育，這四法在高職教育中還是很適合的?，F(xiàn)在有一種觀點，提倡創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新，好像不要基礎(chǔ)了，只要捕捉市場機(jī)遇，搞點“投機(jī)”，想一夜暴富，這是不對的。在學(xué)生管理上，對高職生也要“豫、時、孫、摩”?，F(xiàn)在教師普遍存在重科研輕教學(xué)的現(xiàn)象，疏于對學(xué)生的思想教育和心理關(guān)注，高職學(xué)生在學(xué)習(xí)習(xí)慣、行為舉止上需要老師的引導(dǎo)。

《學(xué)記》在對學(xué)校管理的論述中，也非常注重必要的儀式，其中特別提到了入學(xué)儀式：“大學(xué)始教，皮弁祭菜，示敬道也?！睂W(xué)校開學(xué)時要舉行隆重的典禮，天子和最高教育行政長官帶領(lǐng)全體師生身禮服，冠禮帽，擺上各種祭祀先圣先師的祭品，意在“敬道”。然后

讓學(xué)生們習(xí)唱《詩經(jīng)·小雅》中的《鹿鳴》《四杜》和《皇皇者華》三篇。最后，在上課前擊鼓召集學(xué)生，后打開書籍拿出書來授讀，目的是要使學(xué)生敬重學(xué)業(yè)，典禮儀式莊重肅穆對學(xué)生有強(qiáng)烈的感召力，可以達(dá)到說教所達(dá)不到的教育效果，可以看出，我國古代先人早已注意到典禮儀式的作用，并應(yīng)用于教育管理中去。高職院校要重視重大儀式的教育作用。重大儀式可以有機(jī)引入企業(yè)文化，顯示職業(yè)和行業(yè)的特色，從而強(qiáng)化高職生職業(yè)意識，堅定職業(yè)理想。

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作者簡介：杭建偉，江蘇省江陰市，江陰職業(yè)技術(shù)學(xué)院高教研究室。endprint