周璟

摘 要：歷史教學(xué)不僅要教歷史，更重要的是教做人。文章從站到歷史的高度審視歷史，尋找歷史中的正面素材，認(rèn)識歷史的人文精神三方面對如何在歷史教學(xué)中育人的問題進(jìn)行探究，教會學(xué)生走入社會、融入社會必要的專業(yè)知識。

關(guān)鍵詞：高中；歷史教學(xué)；育人；歷史觀念

中圖分類號：G633.51 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2018）02-0025-01

東漢思想家王充有言“外以德自力，內(nèi)以力自備”，這雖然是政治主張，是治國制度，但是不妨拿過來，拓展它的內(nèi)涵和外延，讓它指導(dǎo)教學(xué)。這里“德”可以理解為“禮儀”，理解為高尚的道德情操，教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價值觀?！傲Α辈辉倮斫鉃椤拔淞Α保梢岳斫鉃榻虒W(xué)中專業(yè)的知識素養(yǎng)，就是教會學(xué)生走入社會、融入社會必要的專業(yè)知識。

一、站到歷史的高度審視歷史，引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的歷史觀

歷史教學(xué)不能只是孤立地、死死地盯住某個歷史人物和歷史事件，而是要引導(dǎo)學(xué)生把這些歷史事件和歷史人物或者歷史現(xiàn)象放到一個大的時間、空間角度，幫助學(xué)生學(xué)會運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點和方法分析問題、解決問題，讓學(xué)生認(rèn)識到歷史是發(fā)展的。這也是為學(xué)生將來走向社會，能夠用科學(xué)的方法和態(tài)度處理生活、工作中遇到的問題奠定一個堅實的基礎(chǔ)。例如，在“太平天國運(yùn)動”一節(jié)的教學(xué)中，教師可通過教材中給出的關(guān)于《天朝田畝制度》和《資政新篇》的部分內(nèi)容，以及補(bǔ)充的一些史料，讓學(xué)生在分析比較中認(rèn)識這些歷史現(xiàn)象背后的歷史規(guī)律，并以此培養(yǎng)學(xué)生辯證的歷史唯物主義方法。教師投影顯示“凡天下田，天下人同耕。凡男婦每一人自十六歲以上受田，十五歲以下減其半。天下人人不受私，物物歸上主。有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不保暖”，然后教師提出問題，封建社會的土地制度是什么，《天朝田畝制度》對這些制度有何影響等，并讓學(xué)生以小組形式結(jié)合當(dāng)時的歷史環(huán)境進(jìn)行討論。要想幫助學(xué)生樹立正確的歷史觀，教師一定要改變自己的教學(xué)觀念，把課堂交給學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生課堂主體作用，促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立思考。

二、尋找歷史材料中的正面素材，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義道德情操

培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義思想，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和民族自信心，是歷史教學(xué)的重要目標(biāo)，也是歷史“育人”的核心內(nèi)容。教師一定要時刻挖掘歷史材料中的愛國主義教育素材，把愛國主義教育滲透到歷史教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)之中，并且在尋找素材的過程中，應(yīng)該多多關(guān)注正面的素材，用正面的形象激勵、感染學(xué)生。例如，在抗日戰(zhàn)爭一節(jié)的教學(xué)中，教學(xué)重點有抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成，有我國抗戰(zhàn)對世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利做出的巨大貢獻(xiàn)，并且教材還涉及中國政府派遣遠(yuǎn)征軍入緬作戰(zhàn)的歷史事實。談到遠(yuǎn)征軍就會談到戴安瀾將軍在入緬作戰(zhàn)中犧牲，年僅38歲。在這里，教師要適當(dāng)給學(xué)生補(bǔ)充戴安瀾將軍的事跡，比如其在東瓜一戰(zhàn)中立下的錚錚誓言：“此次遠(yuǎn)征，系唐明以來揚(yáng)國威之盛舉，雖戰(zhàn)至一兵一卒，也必死守東瓜。如果師長戰(zhàn)死，以副師長代之，副師長戰(zhàn)死，參謀長代之，以此類推，各級皆然?！边@些史料、史實，讓學(xué)生在戴安瀾將軍身上感受到中華民族抗日的決心，感受到中華兒女偉大的愛國情懷。高中生雖然已經(jīng)具備基本的認(rèn)知和辨別能力，但畢竟沒有走向社會，思想還相對單純，所以教師在選擇教學(xué)素材時，應(yīng)該多樹立正面形象，讓學(xué)生以這些正面形象為榜樣，用榜樣來觀照自身的思想和行為，做到“內(nèi)外兼修”。

三、認(rèn)識歷史中的人文主義精神，塑造學(xué)生積極健康的人格

在中國歷史的每一個階段，從每一個優(yōu)秀的歷史人物身上，從每一個著名的歷史事件中，都能挖掘出一種普遍的“以人為本”的人文關(guān)懷和人文文化。教學(xué)中，歷史教師一定要意識到這一點，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注人類發(fā)展的大愛情懷，培養(yǎng)學(xué)生健康的思想，塑造學(xué)生健全的人格。例如，在明清之際活躍的儒家思想一節(jié)的教學(xué)中，主要講述的是李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之四人的進(jìn)步主張，反映中國的人文思想在封建專制的重壓下逐步形成和發(fā)展的過程。比如李贄認(rèn)為“有好女子便立家，何必男兒”，并贊揚(yáng)卓文君私奔再嫁司馬相如“正獲身，非失身”“當(dāng)大喜，何恥為？”認(rèn)為“除卻穿衣吃飯，無倫物矣。世間種種，皆衣與飯類耳。故舉衣與飯，而世間種種自然在其中；非衣飯之外，更有所謂種種絕與百姓不相同者也”。學(xué)生們在材料的分析中得出李贄抨擊男尊女卑的社會現(xiàn)象、反對抑制人的自然欲望等進(jìn)步觀點。接下來的教學(xué)，仍然主要是在史籍的分析中印證歷史的觀點。“育人”就要首先培養(yǎng)學(xué)生對人本身的關(guān)愛和尊重，關(guān)愛人的發(fā)展，尊重人的尊嚴(yán)。在歷史教學(xué)中，教師除了教學(xué)生歷史，還要教學(xué)生尋找歷史中蘊(yùn)含的人文精神，在這些優(yōu)秀的人文精神的濡染之下，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)高尚的道德情操。

四、結(jié)束語

綜上所述，歷史教學(xué)并不是專門的思想道德課程，對于學(xué)生道德情操的培養(yǎng)只能蘊(yùn)含在對歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象的客觀評判中。由于這個原因，教師在教學(xué)過程中很容易忽略對學(xué)生的德育培養(yǎng)，忽略教學(xué)的育人作用，只是關(guān)注歷史本身，導(dǎo)致歷史教學(xué)的德育缺失。既然認(rèn)識到了這一點，歷史教師就必須加以修正，力求做到不偏不倚，“德力具備”。

參考文獻(xiàn)：

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