摘 要：生活教育理論是陶行知教育思想的精髓，即“生活即教育”、“社會即學?！?、“教學做合一”，對當前美術課程標準提倡的“關注文化與生活”具有指導作用。為此，筆者在小學美術教育中實踐陶行知先生的生活教育理論思想，讓美術教學從生活出發(fā)，引導學生從自然中感受美，社會生活中發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)作實踐中創(chuàng)造美，努力實現(xiàn)美育回歸生活。

關鍵詞：生活教育；美術教育；生活化；開放性

陶行知先生的生活教育理論作為一種科學的教育學說，在教育史上具有劃時代的意義。美術教育，作為一種教育手段，正以其特有的方式在當今教育中起到越來越重要的作用。通過美術教育不僅可以培養(yǎng)兒童感受美、理解美、表現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力，而且能陶冶兒童情操開啟兒童智力及其自身各種因素的協(xié)調(diào)發(fā)展從而實現(xiàn)兒童個性全面和諧的發(fā)展。

一、 生活即教育，創(chuàng)設生活化的美術體驗活動

“生活即教育”是陶行知先生生活教育理論的核心，生活是教育的中心。教育必須與生活相聯(lián)系，圍繞生活來進行。生活決定教育，教育應當以生活為中心。

怎樣才能讓我們的美術課堂不僅僅是局限于教材，而是讓學生真正成為課堂的主人，從角色體驗中學習美術，感受生活中的美術并學以致用呢？筆者認為創(chuàng)設生活化的美術體驗活動顯得十分必要。例如，在教授《花點心》一課時，我事先給孩子們準備好了一些廚師帽，自己也戴好廚師帽，把教室周圍布置上美食圖片，創(chuàng)設今天我來做“小小廚師”角色體驗。學生們戴上廚師帽，一副儼然我就是小廚師的神情，躍躍欲試。通過“我的刀工最厲害”、“我的色彩最漂亮”、“我的搭配最美觀”三個活動的創(chuàng)設，解決用橡皮泥塑形的問題。當孩子們把自己置身于“廚師”這個角色，和生活中感受到的廚師應具備哪些能力相結合，實現(xiàn)美術課堂的目標。在完成美術作品之后，再布置課后拓展：和媽媽一起學習烘焙。讓孩子和媽媽一起做花點心，體會生活中的廚師角色。

二、 社會即學校，創(chuàng)設開放性的美術學習環(huán)境

著名雕塑家羅丹曾說過：“世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！彼囆g來源于生活，更高于生活。對于小學生而言，在生活中獲得的閱歷及經(jīng)驗都有限，如果想更好地創(chuàng)設開放性的美術學習環(huán)境，就要讓孩子走出教室，回歸大自然，讓學生身心都受到美的事物感染，激發(fā)學生的創(chuàng)作欲望。

（一） 走進大自然，進行寫生

自然蘊含著巨大、豐富的生態(tài)資源。自然界的蟲魚鳥獸、花草樹石、江山日月等都成了一幅幅天然的畫卷，色彩鮮艷，給人類視覺和聽覺的享受。小學生對于大自然的萬物總會充滿好奇，因此開放學生學習的時間和空間勢在必行。走出教室，到校園內(nèi)寫生；走出校園，到鄉(xiāng)村的田野間寫生；走出家門，到社區(qū)進行寫生，讓學生在不同的美術學習環(huán)境中感受美，創(chuàng)造美，感受生活的美好。例如：在教授人美版四年級《植物寫生》一課，校園就是最好的活教材，春天的校園里各種植物生機勃勃，百花齊放。讓孩子帶好速寫本，走出教室，找一株喜歡的植物，仔細觀察，將看到的植物描繪在畫紙上。在這樣的寫生活動中，學生不僅學會了觀察，還有更驚喜的發(fā)現(xiàn)：原來不同的角度看到的植物形態(tài)是不一樣的；植物的葉子有大小的變化；葉子的前后有遮擋關系……這些發(fā)現(xiàn)在室內(nèi)課堂是很難呈現(xiàn)并理解的。

（二） 走進博物館，拓寬視野

《美術課程標準》指出，要讓學生在廣泛的文化情境中認識美術，學會美術欣賞和評述的方法，提高審美能力。如何欣賞？僅僅讓學生在課堂內(nèi)通過老師展示的幾張圖片就能學會欣賞嗎？答案是否定的，教師應廣泛利用美術館、圖書館、博物館等校外課程資源，開展多種形式的美術教育活動。在國外的美術館，隨處可見老師帶著孩子們?nèi)⒂^名作，教師對著名畫為學生講解，學生也不覺得枯燥、乏味，相反他們聽得津津有味，因為那樣的視覺盛宴，帶給他們的是深深的震撼。其實，在我們城市也有博物館，展覽館，周末可以帶著學生去參觀，感受不同畫家、不同題材、不同風格的藝術作品，讓學生在耳濡目染中感受藝術的魅力，學會美術欣賞的方法，并能表達自己的獨特感受。社會環(huán)境才是最好的學習環(huán)境，多帶孩子出去欣賞，才能真正實現(xiàn)美術欣賞的目標。

（三） 了解家鄉(xiāng)藝術，走進名家

在我們美術課程中，地方課程資源是非常豐富的。作為教師應努力做好開發(fā)工作。我所在的學校位于太倉市雙鳳鎮(zhèn)，是以龍獅文化為特色的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。因此將龍獅文化作為我們的校本課程，設計一系列活動，讓學生能夠了解家鄉(xiāng)的文化和歷史。因此帶孩子們?nèi)⒂^龍獅之鄉(xiāng)仇國良先生的工作室，現(xiàn)場觀看仇國良制作龍，欣賞他工作室中展示的各種活靈活現(xiàn)的龍獅形象，分析他所設計的龍的造型特點及使用材料。在參觀、欣賞的過程中，孩子們不僅了解了家鄉(xiāng)的藝術，也學會了龍獅的制作方法。這樣，我們的美術課堂才是真正回歸生活的課堂。

三、 教學做合一，美術教學目標貼近學生生活

陶行知認為：“教學做是一件事，不是三件事，我們要在做上教，在做上學。做上教的是先生，在做上學的是學生。先生拿做來教，乃是真教，學生拿做來學，方是真學。”教師拿做來教，學生拿做來學，使教學過程成為教師真教，學生真學。教師做的過程，既是教師成長的過程，也是學生學的過程。例如，《捏泥巴》這一課教學時，目標設定為用橡皮泥捏出各種造型美觀的器皿。橡皮泥是學生平時比較熟悉又十分感興趣的材料，而生活中我們也一直要用到各種器皿。因此我將本課重難點設計成五個探究環(huán)節(jié)：1. 怎樣使你的泥巴變個樣？（學生試完之后，教師也嘗試不同的方法）2. 怎樣使你的捏泥巴的樣子能裝得下東西？（學生嘗試完，師也示范不同的方法）3. 用哪些不同的方法表現(xiàn)深淺不同的容器？（師捏出不同深淺的器皿供學生觀察）4. 怎樣使你的容器看起來更漂亮？（師動手裝飾器皿）5. 你覺得你做的這個器皿在生活中可以用來裝什么？在這種師生的雙邊活動中，學生對老師產(chǎn)生崇拜感，也在自己的探究活動中體驗到成功。你會發(fā)現(xiàn)，學生的創(chuàng)造力遠比你想象的強。

在美術教育日益受到重視的今天，我們美術教師應充分理解并發(fā)揚陶行知生活教育理論，在教學實踐中不斷探索，讓我們的美術課堂真正回歸生活。

參考文獻：

[1]張海濤.陶行知生活教育理論對少先隊體驗教育的啟示[J].少先隊活動，2016，（4）.

[2]張勇，張園園.陶行知生活教育思想探析[J].福建黨史，2008，（3）.

作者簡介：

魏麗風，遼寧省錦州市，渤海大學教育與體育學院，學號2014012109；江蘇省太倉市，太倉市雙鳳鎮(zhèn)新湖小學。endprint