廖婷婷

在作文教學中，我們大多會遇到這樣的情況：學生的作文常常出現(xiàn)大篇幅堆砌材料、空洞浮華的文風。學生普遍缺乏對普通人生活和現(xiàn)實的關(guān)注，缺乏對社會熱點的思考。作文教學為了達到一定的教學績效，甚至出現(xiàn)了不少作文教學上的 “套路”“絕招”或“妙方”，比如一篇文章最好幾段，最好出現(xiàn)幾個正面的典例，再來些小論據(jù)群，每個論據(jù)不能超過多少個字之類的所謂“作文高分秘笈”。其實這些都是“花招”“昏招”，甚至還會誤人子弟。這實質(zhì)上并未讓學生深悟?qū)懳恼碌谋举|(zhì)，我們可以在孔子“辭達而已矣”的思想和宗旨中很好地找到解決此類問題的路徑和辦法。

一、正確理解“辭達而已矣”

“子曰：‘辭達而已矣?！薄墩撜Z·衛(wèi)靈公》 孔子說：“言辭只要能表達意思就行了?！?/p>

孔子應(yīng)為“辭達”的首創(chuàng)者，他認為，話語的表達最主要的是讓人清楚就行了。如放在為文之道的角度上，其關(guān)鍵就在于“言辭只要能表達意思就行了。”也就是寫文章把要說的話說清楚，即簡潔又明了，能表達清楚自己想表達的意思。不能是寫出來的卻不是自己心里想要說的，那叫詞不達意。

“辭達而已矣”這一思想既是孔子說話為文的要求，也是寫作的普遍規(guī)律。

前人有諸多對“辭達”的闡釋，宋代趙與時在《賓退錄》卷十中說：“夫為文紀事，主於辭達，繁簡非所計也?！睆堉行性凇蹲魑碾s談》中說：“漢人的解釋是：‘凡事莫過于實，辭達則足矣，不煩文艷之辭?！稳说慕忉屖牵骸o取達意而止，不以富麗為工?！?/p>

諸說各有可取。在我看來，從作文的角度來說，“辭”即自己獨立思考而形成的文章，“達”即盡可能爭取認同，一方面要把自己所要表達的內(nèi)容表述清楚，另一方面要對方明白自己想要表達的內(nèi)涵。明白達意是寫文章的起碼要求，而共鳴卻是為文的最高境界。所謂“驚天地、泣鬼神”的文章，遠不如爭取世人認同甚至引發(fā)共鳴，來得切實。

孔子的“辭達”對作文教學有很大的指導(dǎo)意義，其在亂象叢生的作文教學方陣中所面臨的困境有著化繁就簡的旗幟導(dǎo)向。學生苦于作文，教師苦于教作文，往往是因為為了達到最快捷的功利績效而避重就輕地丟棄了寫作的本質(zhì)要求。

二、教會“辭達”是作文教學的基本目標

現(xiàn)在大多數(shù)的學生作文都出現(xiàn)重形而不重質(zhì)，寫一篇作文，不管三七二十一，名言事例一齊上，表面上熱熱鬧鬧，實際上空洞無味。學生寫一篇文章如果從頭到尾不知所云，那么其存在的價值是什么？

“文以載道”是“唐宋八大家”針對唐宋以前那些浮濫的詩賦而提出的為文的核心思想，他們反對的詩賦不是過份注重格律而欠缺內(nèi)涵， 就是只知浮華美艷而陳腔濫調(diào)，古文運動提倡文辭要言之有物、不陳腐不表閑情逸志，要追求三代兩漢時的“風骨”，要以文濟世，歌頌有道者而抨擊不仁之事，表現(xiàn)社會實貌，這思想本質(zhì)和孔子的“辭達而已矣”是高度一致的。

之所以說教會“辭達”是作文教學的基本目標，是因為清晰明白的語言表達能力決定寫作能力。

語言表達能力包括口頭語言及書面語言運用的能力。迄今為止，我們的語文教學水平評定大部分表現(xiàn)在學生的書面水平測試上，這在一定程度上使教學忽略了學生的口頭語言表達能力的培養(yǎng)和檢驗，文采好的學生不一定口才好，但口才好的學生一般寫出來的東西會很清晰并具有一定的條理性，流暢的表達是學生思維高度集中有效分析思考的體現(xiàn)?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準（2017 年版）》中提出學生應(yīng) “能憑借語感和對語言運用規(guī)律的把握，根據(jù)具體的語言情境和不同的對象，運用口頭和書面語言文明得體地進行表達與交流”，這里所提出的語言建構(gòu)與運用能力在很大程度上要求學生必須以清晰明白的語言表達能力為基礎(chǔ)。

有一定水平的解釋能力和表達能力是當今學生的基本素養(yǎng)，能夠準確地表達自己并讓別人明白你的意思，不論是口頭語言表達還是書面寫作，能夠找到合適的詞匯和表達方式傳達自己想要傳達的信息，是學生未來在現(xiàn)代社會立足必備的一個能力，也是我們教育最根本的任務(wù)。

三、作文教學中達到“辭達”的可行性舉措

“辭達而已”的文章不是很容易就能寫出來的?！稗o”，可理解為個體的語言版塊、思想體系或由之而形成的文章，蘊藏著個體的邏輯思維、批判性思維甚或是審美情趣及情感態(tài)度。學生從牙牙學語開始至階段性學習之后，會不斷形成自己的人生觀和價值觀。而“達”既是要使人明白自己在表達什么內(nèi)容，什么情志，還需要明白曉暢地把自己想要表達的寫清楚。想要“文發(fā)于心，思如泉涌”，常應(yīng)該做到以下幾個舉措：

1.用正確的價值觀引領(lǐng)學生的寫作觀

做什么人，有什么文，文如其人。在《孟子》七篇中，談到文風時有“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，主張先做人格健全之人，才能行辭達之文。“鐵肩擔道義”是“辣手著文章”的基礎(chǔ)，有“浩然之氣”才有“浩然之文”?？鬃拥难孕写┰綍r代、穿透人心，被尊為圣人，靠的不是簡單的文字組合和工巧的言辭評論，而是其德其仁其義。所謂“修辭立其誠”，教師在作文教學中首先要教會學生明白做任何文章， 都應(yīng)摒棄“假丑惡”，弘揚“真善美”，這也是為人立文的前提與根本，做人與作文實質(zhì)上是要個體付出一生真誠的努力的。

2.用整體框架意識整合學生的思想碎片

無論何種文體，一篇文章總要有一個中心，一種情志，一個框架。在考場作文中學生最常表現(xiàn)的文體為論說文、記敘文和散文。論說類文章無外乎讓學生解決好三個問題：在文章里你持什么樣的觀點？為什么要持這個觀點？你主張怎么做？記敘文和散文要解決好圍繞什么情感來行文，學生是否會挑選有典型意義的“事”和“形”來表現(xiàn)情志。

教會學生在行文前構(gòu)造文章結(jié)構(gòu)框架是寫作能力提升的必要訓(xùn)練，如果學生寫文章沒有整體意識，想到哪寫到哪，必然無法把自己想要表達的說清楚，更無法達到“辭達”?！肚f子》“庖丁解?！钡墓适拢蔀榇俗魑闹赖膯l(fā)。庖丁掌握了牛骨架的本質(zhì)狀態(tài)和整體構(gòu)架，在解牛時自然游刃有余，而作文也是如此，也須嚴謹準備，有整體布局意識，才不會一葉而障目，思維混亂，才不會出現(xiàn)急就章、急成文，也不會在情急之下把死記硬背好的素材胡亂堆砌。然而這整體框架意識非一日之功而可成，需要教師在平時的文本教學和作文訓(xùn)練中不斷地強化和練習。

3.用本色語言訓(xùn)練學生的基本寫作表達

什么是本色語言？即通用、明確、簡練、樸實的語句。學生要把文章講清楚、觀點說明白，應(yīng)該學會用最本色的語言表達，而不是中心內(nèi)容尚未明確，立馬附庸風雅、華而不實的鋪排和堆砌。

語言的通用要求教會學生用標準的普通話，而不能用或少用語焉不詳、無法普及的方言、網(wǎng)絡(luò)新詞、生造詞；語言的明確要求教會學生文章字面要清楚、無語病、不能模棱兩可；語言的簡練要求教會學生寫文章不能“瘠義肥辭”，不能生怕表達不清楚而多加語句，不簡練不干凈；語言的樸實要求教會學生寫文章能用質(zhì)直的話把觀點說明白就好，不用添油加醋、不要拐彎抹角、不能扭捏造作、不能言過其實。其實大家的文章一般都是用質(zhì)樸和原味的語言簡潔而又富有韻味地讓人讀出思想和意蘊來的。

不管如何要求，方法講得再多，也不如強調(diào)學生多讀書，多練筆，“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器?！弊魑呐c讀書，路徑本相通，多讀多寫多練才會多收獲。品味經(jīng)典，常讀常新，溫故知新是創(chuàng)造之源，讀批寫改、厚積薄發(fā)才能自成一格。柳宗元在《答韋中立論師道書》談為文之道：“本之《書》以求其質(zhì)，本之《詩》以求其恒，本之《禮》以求其宜，本之《春秋》以求其斷，本之《易》以求其動。此吾所以取道之原也?！睂W生能做到“辭達”，而這有“辭”來作所抒所感是必要的前提，因此想要“辭達”，想要信手拈來，下筆如有神，傳承和創(chuàng)新、積累和養(yǎng)成也是作文的必由之路。教學生寫文章既要有時代生活之玉成，又更為傳統(tǒng)精華所滋潤，方不致作文成為無本之木、無源之水。

此外，在《論語·雍也》中，子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！奔础百|(zhì)樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質(zhì)樸就會虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當，然后才可以成為君子?！笨鬃釉诖擞直磉_了另外一個觀點，強調(diào)了文章內(nèi)容與文章形式的關(guān)系，文質(zhì)彬彬，文質(zhì)并重。在《左傳·襄公二十五年》中記載孔子也曾有“志有之：言以足志，文以足言，不言，誰知其志？言之無文，行而不遠”之說，主張“言”要有“文”，即是強調(diào)文辭應(yīng)當有所修飾，形式也是要講究的，然其目的還是為了更好地表現(xiàn)內(nèi)容，并使它起到更大的作用。而在本文中所強調(diào)的“辭達而已矣”是為文的根本，在作文教學中也是教師首先要教會學生作文的根本，但并不意味著只顧本而不要形，文章的內(nèi)容與形式猶如樹根與枝葉，骨架與血肉，只有把內(nèi)容確定好了，情志把握好了，言辭表達好了，才能追求形式上的創(chuàng)見與別具一格。