王海亮，趙 軍

(1.佳木斯大學(xué) 團委，黑龍江 佳木斯 154007；2.哈爾濱理工大學(xué) 榮成學(xué)院，山東 榮成 264300)

黨的十九大報告中提出，“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采。要全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。”[1]新時代，要加強和改進思想政治工作，實現(xiàn)高校思想政治教育內(nèi)涵式發(fā)展，就要繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使其真正發(fā)揮提升青年大學(xué)生思想道德水平的重要價值，這也是做好馬克思主義理論與思想政治教育實踐的重大課題。

一、思想政治教育內(nèi)涵式發(fā)展的概念界定

內(nèi)涵最早是一個邏輯學(xué)的術(shù)語，常常與外延一起出現(xiàn)并加以分析。傳統(tǒng)邏輯認(rèn)為，詞項的內(nèi)涵是它的含義即概念，是事物的特有屬性的反映。詞項的外延是詞項所指的事物所組成的那個類。近代作為邏輯教本之一的《波爾-羅亞爾邏輯》，第一次提出了內(nèi)涵和外延的區(qū)別。后來的邏輯學(xué)家對這種區(qū)別的合理性雖然意見不一，但內(nèi)涵和外延這兩個術(shù)語卻沿用至今。內(nèi)涵作為一個名詞，很多人以為它是褒義詞，比如說一個人或物有內(nèi)涵便是夸獎之意，但實質(zhì)上它是一個中性詞，多用來說明文章或者藝術(shù)品富含的哲理。百度百科中這樣解釋，內(nèi)涵是一種抽象的感覺，是某個人對一個人或某件事的一種認(rèn)知感覺，內(nèi)涵不是廣義的，是局限在某一特定人對待某一人或某一事的看法。內(nèi)涵不是表面上的東西，而是內(nèi)在的，隱藏在事物深處的東西，需要探索、挖掘才可以看到?？茖W(xué)界的定義是：主體里的癮魂、氣質(zhì)、個性、精神被我們用情感的概念，創(chuàng)作出來的一切屬性之和。內(nèi)涵作為哲學(xué)名詞，是指一種抽象的感覺，筆者認(rèn)為可以劃屬認(rèn)識論范疇，是指事物(包括人)內(nèi)容上有物件里面所包容的東西，是其內(nèi)部所含的實質(zhì)或意義，是其內(nèi)在因素的總和。

什么是內(nèi)涵式發(fā)展？《現(xiàn)代漢語詞典》指出，內(nèi)涵有兩層意思：一層是指一個概念所反映的事物的本質(zhì)，即概念的內(nèi)容；另一層是指內(nèi)在的涵養(yǎng)。外延是一個概念所確指的對象的范圍?！皟?nèi)涵式發(fā)展強調(diào)的是結(jié)構(gòu)優(yōu)化、質(zhì)量提高、實力增強，是一種相對的自然歷史發(fā)展過程，發(fā)展更多是出自內(nèi)在需求?！盵2]內(nèi)涵式發(fā)展道路主要通過內(nèi)部的深入改革，激發(fā)活力，增強實力，提高競爭力，在量變引發(fā)質(zhì)變的過程中，實現(xiàn)實質(zhì)性的跨越式發(fā)展。

我們通常所說的教育“內(nèi)涵式發(fā)展”，并不是探討教育內(nèi)容的含義。只是借用了形式邏輯關(guān)于概念的基本特征來說明教育發(fā)展的一種形式和路徑，所以，思想政治教育內(nèi)涵式發(fā)展并不是指對思想政治教育教育內(nèi)涵的探討，更多的是從實踐層面對思想政治教育發(fā)展內(nèi)容和發(fā)展路徑的探討。思想政治教育是一種普遍存在的實踐活動。古今中外，自有人類社會以來，尤其是有了階級和國家以來，無論哪個國家的統(tǒng)治階級或政治集團，為了維護和鞏固其統(tǒng)治地位，都會堅持用各種方法和手段把有利于其統(tǒng)治的思想觀點、政治理念，道德規(guī)范有計劃有組織地施加給社會成員，以使教育對象擁護認(rèn)同其政治思想。雖然思想政治教育在不同國家和地區(qū)的名稱和形式多種多樣，但為統(tǒng)治階級服務(wù)的實質(zhì)及性質(zhì)都大致相同。深入剖析西方世界的思想政治教育，無一不重視結(jié)合其文化傳統(tǒng)和時代背景，結(jié)合社會生活中的實際問題和青年一代的思想現(xiàn)實，注重體現(xiàn)現(xiàn)代化的要求，以適應(yīng)變化的社會生活實踐。

綜上所述，所謂思想政治教育內(nèi)涵式發(fā)展，是指思想政治教育在自身現(xiàn)有條件下，利用各種資源，通過各種途徑，深入挖掘和形成思想政治教育內(nèi)部的發(fā)展?jié)摿桶l(fā)展機制，使思想政治教育內(nèi)部迸發(fā)出勃勃生機，形成中國特色，推動思想政治教育實踐可持續(xù)發(fā)展，重點完成思想政治教育培育“四有”新人任務(wù)，立德樹人。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對思想政治教育內(nèi)涵式發(fā)展的價值意義

十八大以來，習(xí)近平總書記對繼承發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)表了一系列重要講話，是我國領(lǐng)導(dǎo)人對中華傳統(tǒng)文化闡釋最為詳盡和系統(tǒng)的，不僅有儒家思想在中國歷史中的地位，也有中華文化對人類文明的貢獻；不僅有中華文明與世界其他文明的關(guān)系，也有如何正確對待傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實文化的論述……這些彰顯著我黨高度重視思想文化建設(shè)，也明確告訴世人以文化繁榮興盛推進民族偉大復(fù)興的信心和決心。在思想政治教育領(lǐng)域，我們要把加快傳統(tǒng)文化自覺更新作為努力的目標(biāo)，以創(chuàng)新的傳統(tǒng)文化促進思想政治教育內(nèi)涵式發(fā)展。

中華民族歷史悠久，一代代炎黃子孫生生不息，在歷史實踐中創(chuàng)造了偉大、輝煌、燦爛的東方華夏文明，碩果累累，其中包含著許多優(yōu)秀資源，不僅在形式上豐富多彩、斑斕多彩，內(nèi)容上也是意蘊深刻、博大精深。經(jīng)天緯地的哲學(xué)思想、熠熠生輝的文學(xué)藝術(shù)、引以自豪的科學(xué)技術(shù)成就、有滋有味的民間習(xí)俗、優(yōu)良的教育傳統(tǒng)等等，不勝枚舉。中國的傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)已經(jīng)融入中華民族的血脈，成為華夏子孫的基因，深深的植入中華兒女的內(nèi)心。要把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一代代傳承下去，就要深入挖掘傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分和積極因素，即使是某些不合時宜的東西里面也存在可以改造或轉(zhuǎn)化的符合人類生存發(fā)展恒久需要的因素，這就是中華傳統(tǒng)文化的魅力所在。還要批判繼承，理性對待傳統(tǒng)文化的非優(yōu)秀部分及非積極因素。中華傳統(tǒng)文化作為中華民族幾千年社會歷史的積淀，站在現(xiàn)代社會的角度看，傳統(tǒng)文化受到傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟生產(chǎn)方式的深刻影響，其中有一些陳舊腐朽、滯后的時代內(nèi)容，不適應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的需要，不利于改革開放和市場經(jīng)濟的發(fā)展，不利于人的個性化發(fā)展，更不利于文化的更新，阻礙先進文化發(fā)展，需要予以克服和拋棄。如封建特權(quán)、官僚主義、封建迷信、重農(nóng)抑商、崇古為上、厚古薄今、家族本位、任人唯親、貴義鄙利、重德輕法、重“群體”輕“個體”、不為人先、崇尚無為等。也要開放創(chuàng)新、兼容并蓄，豐富發(fā)展傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記指出，我們強調(diào)民族性，并不是文化封鎖，將其他國家的先進文化排斥在外，而是立足本國實際，又要博采眾長，在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國和當(dāng)今世界的發(fā)展要求。中華傳統(tǒng)文化具有包容性，從一開始就能夠以博大的胸懷匯百家之長，兼集八方智慧。正確對待西方文化及其他對傳統(tǒng)文化有沖擊、有影響的多元化文化，用科學(xué)馬克思主義指導(dǎo)傳統(tǒng)文化的更新發(fā)展，既要吸收時代精神要義，以適應(yīng)社會發(fā)展，也要科學(xué)認(rèn)識其他國家和民族的優(yōu)秀文化，對不同文化的交融有正確的認(rèn)識，相互交流、相互汲取。只有開放的文化才有生命力，才能不斷的創(chuàng)新、發(fā)展和豐富，才能全面實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。我們充分相信，勤勞智慧的中華民族締造了源遠流長、積厚流光的中華文化，也一定能夠?qū)⒅腥A文化不斷發(fā)揚光大，譜寫出新的華章。

弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一項長期工程，對于思想政治教育來說，立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入挖掘傳統(tǒng)文化精髓，對培育和弘揚社會主義核心價值觀,實現(xiàn)思想政治教育內(nèi)涵式發(fā)展有著重要價值。理論上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是思想政治教育取之不盡用之不竭的重要的鮮活資源。要實現(xiàn)當(dāng)代思想政治教育的內(nèi)涵發(fā)展必須根植于中華民族的土壤，建立在本民族的傳統(tǒng)文化之上，從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，深入挖掘中華傳統(tǒng)文化精髓和價值內(nèi)涵，在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上積極探索研究、繼承發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化，古為今用不斷創(chuàng)新，繼承發(fā)展尤其是踐行好中華傳統(tǒng)文化，切實增強思想政治教育的實效性。實踐上，中華傳統(tǒng)文化對思想政治教育活動有著積極的影響。重視傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化引入思想政治教育，把傳統(tǒng)文化和思想政治教育工作結(jié)合起來，加強對青年大學(xué)生進行思想道德建設(shè)，外化青年大學(xué)生行為。用融合了傳統(tǒng)文化的思想政治教育去塑造青年大學(xué)生，有利于繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，立足中華特色的根基；有利于培育弘揚民族精神，提高民族自尊心和自信心；有利于提升青年大學(xué)生思想道德修養(yǎng)，牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；有利于拓深文化涵養(yǎng)，提高知識理論水平；有利于培育市場經(jīng)濟思想，培養(yǎng)世界眼光；有利于提升青年大學(xué)生的人文素質(zhì)、加強人際交往能力；對培養(yǎng)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的“四有”新人，都具有重要的現(xiàn)實價值。

三、以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推動思想政治教育內(nèi)涵式發(fā)展的要義闡釋

一是要增強青年大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是祖先留給我們最彌足珍貴的遺產(chǎn)，我們后代一定要珍惜并將其繼承和發(fā)揚廣大。關(guān)于傳統(tǒng)在現(xiàn)代化進程中的作用，急于變革和進取的“反傳統(tǒng)”者認(rèn)為傳統(tǒng)是實現(xiàn)現(xiàn)代化的包袱，傳統(tǒng)只能被摧毀，是現(xiàn)代化的障礙，把傳統(tǒng)與現(xiàn)代化完全對立起來。盲目保守的復(fù)古者則說傳統(tǒng)的都是寶貴的，是實現(xiàn)現(xiàn)代化的動力，在當(dāng)下起著積極的推動作用。這些說法都有一定的道理，但無論是在理論上還是實際所表現(xiàn)的相互作用上都是形而上學(xué)的。傳統(tǒng)文化不僅具有階級性和時代性，還具有歷史連續(xù)性和繼承性，它的這兩個屬性和現(xiàn)代化不僅不矛盾相反還具有吻合性。強化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同感，是增強民族、情感激發(fā)民族、意識發(fā)揚民族精神、提升中華民族凝聚力的堅實基礎(chǔ)。

習(xí)近平考察北京師范大學(xué)祝賀第三十個教師節(jié)與教師代表談話中，對“去中國化”表明了自己鮮明的態(tài)度——“很不贊成”，“覺得去中國化是很悲哀的”。尤其是在推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進程中，在實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)的過程中，我們需要傳統(tǒng)文化的催化；在世情、國情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化的時候，在我們面臨前所未有的發(fā)展機遇和風(fēng)險挑戰(zhàn)的時候，我們需要傳統(tǒng)文化的警示；在奪取中國特色社會主義新勝利取得成果的關(guān)鍵時刻，在中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明前景的歷史時刻，我們需要傳統(tǒng)文化的鼓舞。同樣，要實現(xiàn)思想政治教育內(nèi)涵式發(fā)展，更需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推動。

二是要激發(fā)青年大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自覺。習(xí)近平總書記在其系列講話中經(jīng)常強調(diào)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，要求在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的過程中，做到與當(dāng)代文化相適應(yīng)，并與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把展現(xiàn)歷史魅力和思想精華，具有當(dāng)代價值和時代特色的文化精神弘揚起來，讓世界上唯一沒有消亡的中華文明與其它文明一起，共同成為全人類的正確精神指引。傳承創(chuàng)新優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化自我認(rèn)知，從自發(fā)走向自覺，在文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上使全體民族成員對中華民族的存在具有歸屬感，進一步強化民族的性格、情感和習(xí)俗，這無疑會加深民族內(nèi)部的情感認(rèn)同，強化民族的向心力，也必將成為提升中華民族凝聚力的核心內(nèi)容重要路徑。

文化自覺的關(guān)鍵是，傳統(tǒng)文化要用現(xiàn)代社會元素去孵化和傳承，不僅是繼承發(fā)揚好的，改造轉(zhuǎn)化介于積極和消極之間的，還是要批判、拋棄不好的，同時注意吸收借鑒其他優(yōu)秀人類文化文明成果，使傳統(tǒng)文化的發(fā)展能夠反映新時代的要求，適應(yīng)國家社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，使傳統(tǒng)文化自我覺醒，自我反省，自我創(chuàng)建。以適應(yīng)社會主義文化建設(shè)的需要，為思想政治教育提供智力支持和動力源泉，推動青年大學(xué)生思想政治教育走內(nèi)涵式發(fā)展之路。

三是要堅定青年大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信。我國作為四大文明古國之一，有著悠久的歷史和燦爛的文化。歷史悠久的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華文明歷史綿延五千年的寶貴精神財富，是長期延續(xù)發(fā)展而未曾中斷的文化體系，在世界上是獨一無二的；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色，其內(nèi)涵博大精深，具有悠遠又沉厚的文化底蘊。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歷史的進程中大放異彩，它不僅影響著一代又一代的炎黃子孫，還在“絲綢之路”開通后，影響了西方世界的思想文化。

我們最為熟知的是被稱為“溝通中西文化的第一人”的13世紀(jì)意大利傳教士馬可·波羅，在其所著的《馬可·波羅行記》中對中國大家贊賞。除此以外，我們再簡單列舉從古至今西方一些哲人和學(xué)者推崇傳統(tǒng)文化的句典。德國最重要的自然科學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、歷史學(xué)家和哲學(xué)家，萊布尼茨斥責(zé)那些在中國傳統(tǒng)思想面前夜郎自大的歐洲學(xué)者，說道：我們這些后來者，剛剛脫離了野蠻狀態(tài)就想譴責(zé)一種古老的學(xué)說，理由只是因為這種學(xué)說似乎首先和我們普通的經(jīng)院哲學(xué)的概念不相符，這真是狂妄至極！啟蒙思想家伏爾泰在《風(fēng)俗論》中寫道：中國這個國家已有4000多年光輝燦爛的歷史，其法律、風(fēng)尚、語言乃至服飾都一直沒有明顯變化。對孔子思想十分推崇，他慨嘆：我們不能像中國人一樣，這真是大不幸。在《哲學(xué)辭典》中，他列舉了孔子的七句格言，然后寫道：東方找到一位智者……他在公元前六百余年便教導(dǎo)人們?nèi)绾涡腋５厣睢?/p>

當(dāng)代西方社會也對中國的傳統(tǒng)文化尤其是儒家思想倍加推崇。羅素在1922年著的《中國問題》中認(rèn)為：“西方文明的顯著長處在于科學(xué)的方法，中國文明的長處則在于對人生歸宿的合理理解?！盵3]人們一定希望看到兩者逐漸結(jié)合在一起。此論斷簡單說就是，西方世界重視科學(xué)的研究，而文化領(lǐng)域的建樹還得看中國，二者的有機結(jié)合，才能使人類的人文成果走向輝煌?？鬃颖幻绹?980年出版的《人民年鑒手冊》推舉為影響世界的十大思想家之首。1988年，以諾貝爾物理學(xué)獎獲得者漢內(nèi)斯·阿爾文博士為首的75位諾貝爾獎獲得者共同向全世界發(fā)出倡議,“人類要生存下去,就必須回首兩千五百年前,到孔夫子那里去汲取智慧。[4]美國夏威夷大學(xué)安樂哲教授與哲學(xué)家郝大維在他們關(guān)于研究中西文化和孔子的書中指出，使我們放棄，那些關(guān)于確定性的、不加分析的假定，儒家的民主主義，就是孔子和杜威的對話，人是具體環(huán)境下的人，絕對獨立自由的自我，并沒有帶來好處。當(dāng)下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是逐步成為“流行文化”，受到全世界的追捧。鑒此，不知會給盲目崇洋媚外的人，對民族文化不自信的人怎樣的啟示？

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，是中華民族的集體智慧的體現(xiàn)，是中國人民千百年來偉大創(chuàng)造力的結(jié)晶，其精華內(nèi)容不僅在中華大地開花結(jié)果，也為全人類文明進步作出了巨大貢獻。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話中談到“我們說要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇。”[5]十九大報告將“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”[1]上升到了關(guān)系中華民族偉大復(fù)興的歷史高度，鮮明的指出，“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強”[1]，脫離中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中國文化必然是蒼白貧乏，缺乏生命力的。因此，我們要走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，培育社會主義建設(shè)者和接班人，就必須創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信，不斷實現(xiàn)思想政治教育內(nèi)涵式發(fā)展。