王建國(guó)

2015年12月中央城市工作會(huì)議召開以來，“城市設(shè)計(jì)”已經(jīng)在中國(guó)逐漸成為一門“顯學(xué)”。據(jù)“谷歌學(xué)者”（Google Scholar）研究，發(fā)現(xiàn)國(guó)際間城市設(shè)計(jì)的關(guān)注熱潮是在1970至1990年代，而中國(guó)則在1990年代中逐漸崛起，并在今天成為全國(guó)的熱點(diǎn)。從知網(wǎng)論文統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可以看出，到2016年跟城市設(shè)計(jì)有關(guān)的論文達(dá)到478篇。同樣從中國(guó)現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)發(fā)展歷程也可以看到中國(guó)城市設(shè)計(jì)發(fā)展工作在住建部的引領(lǐng)下有序前行，中國(guó)城市規(guī)劃學(xué)會(huì)也在其中發(fā)揮重要的作用。

中國(guó)城市設(shè)計(jì)的最新發(fā)展與近期中央一系列重大決策密切相關(guān)，如北京副中心規(guī)劃建設(shè)、雄安新區(qū)建設(shè)等都是首先開展的城市設(shè)計(jì)的國(guó)際方案征集和工作營(yíng)，所重點(diǎn)討論的“國(guó)際視野”、“高點(diǎn)定位”、“百年大計(jì)”、“千年城市”，以及住建部正在開展的“城市設(shè)計(jì)”、“城市雙修”等試點(diǎn)工作均聚焦于“理性規(guī)劃、持續(xù)發(fā)展”。“理性規(guī)劃”和“持續(xù)發(fā)展”作為一個(gè)整體勾勒出今天我們城鄉(xiāng)規(guī)劃及城市設(shè)計(jì)發(fā)展的關(guān)鍵戰(zhàn)略和工作要點(diǎn)。

城市設(shè)計(jì)內(nèi)涵和價(jià)值的再認(rèn)識(shí)

美好、富有特色和充滿文化內(nèi)涵的城市形態(tài)塑造是一個(gè)永恒的主題，即使是在當(dāng)下全球化和信息化時(shí)代依然如此。與城市形態(tài)塑造最相關(guān)的專業(yè)領(lǐng)域無疑就是城市設(shè)計(jì)。在一些城市，如倫敦碼頭區(qū)、漢堡碼頭區(qū)、畢爾巴鄂濱水區(qū)、德國(guó)魯爾區(qū)、香港九龍、上海浦東、南京河西、廣州天河等通過恰當(dāng)?shù)目臻g營(yíng)造和環(huán)境提升，克服了城市技術(shù)升級(jí)、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、人口老化等因素所導(dǎo)致的衰退，迎來了城市的強(qiáng)勁復(fù)蘇，其中城市設(shè)計(jì)的貢獻(xiàn)功不可沒。

對(duì)于城市設(shè)計(jì)的概念內(nèi)涵，很多學(xué)者提出過學(xué)術(shù)見解：“建筑物的布局及其相互之間的關(guān)系與連接”（Cerda，1867）；“城市設(shè)計(jì)是指為達(dá)到人類的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、審美或者技術(shù)等目標(biāo)在形體方面所做的構(gòu)思。它涉及城市環(huán)境可能采取的形體?！保ú涣蓄嵃倏迫珪弧俺鞘性O(shè)計(jì)是一種真實(shí)生活的問題”（Barnett，1974）；“城市設(shè)計(jì)的關(guān)鍵在于如何從空間安排上保證城市各種活動(dòng)的交織”（Lynch，1981）；“城市設(shè)計(jì)涉及建成環(huán)境及其空間組織的維度。城市設(shè)計(jì)作為城市規(guī)劃的組成部分，主要任務(wù)是構(gòu)想建筑空間布局，并確定其目標(biāo)，同時(shí)對(duì)建設(shè)行為進(jìn)行協(xié)調(diào)與調(diào)控”（D.Frick，2011）；“城市設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)上是一種道德上的努力，它受到公共藝術(shù)和建筑學(xué)視角的啟發(fā)，也因工程學(xué)科而得以具體化”（Donald Watson，2003）。

在中國(guó)大百科全書第三版中，給出了城市設(shè)計(jì)的當(dāng)代概念和定義：“城市設(shè)計(jì)主要研究城市空間形態(tài)的建構(gòu)機(jī)理和場(chǎng)所營(yíng)造，是對(duì)包括人、自然、社會(huì)、文化、空間形態(tài)等因素在內(nèi)的城市人居環(huán)境所進(jìn)行的設(shè)計(jì)研究、工程實(shí)踐和實(shí)施管理活動(dòng)”（王建國(guó)，2015）。城市設(shè)計(jì)關(guān)鍵點(diǎn)是研究城市空間形態(tài)的建構(gòu)機(jī)理和場(chǎng)所營(yíng)造。

城市設(shè)計(jì)的四代范型

城市設(shè)計(jì)作為一種對(duì)城市形態(tài)演進(jìn)人為的專業(yè)干預(yù)方式和實(shí)踐活動(dòng)，不同的社會(huì)歷史發(fā)展階段和專業(yè)實(shí)操背景存在相對(duì)公允和共識(shí)性的指導(dǎo)思想和專業(yè)價(jià)值系統(tǒng)，這就是稱之為城市設(shè)計(jì)發(fā)展及專業(yè)知識(shí)增長(zhǎng)的范型命題，亦即傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)、現(xiàn)代主義城市設(shè)計(jì)、綠色城市設(shè)計(jì)和數(shù)字化城市設(shè)計(jì)。

這一命題提出源自我多年對(duì)城市設(shè)計(jì)發(fā)展的觀察和研究，也受惠于已有的相關(guān)研究成果：包括哲學(xué)家Kuhn的《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》、諾獎(jiǎng)獲得者Simon的《人工科學(xué)》、Alexander教授的《俄勒岡實(shí)驗(yàn)》《城市設(shè)計(jì)新理論》、Kostof，Shane，Hillier，Alan Penn關(guān)于城市設(shè)計(jì)發(fā)展的一些觀點(diǎn)、吳良鏞院士的《廣義建筑學(xué)》、齊康院士的《城市建筑》、王建國(guó)本人撰寫的《現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)理論和方法》等。

第一代范型：傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)

這是被歷史一再證明是公眾廣為接受也很有效的城市設(shè)計(jì)范型。從時(shí)間維度看，19世紀(jì)末之前的城市設(shè)計(jì)基本可以納入第一代范型。

這一類城市設(shè)計(jì)面廣量大，影響了前工業(yè)時(shí)代大部分的城市設(shè)計(jì)活動(dòng)。其主要特征是依據(jù)建筑學(xué)視覺有序的價(jià)值取向和古典美學(xué)的原則、對(duì)較大版圖范圍內(nèi)的城市形態(tài)進(jìn)行三度形體和幾何法則的控制。例如在19世紀(jì)末，歐洲一些城市通過美學(xué)角度來構(gòu)建和發(fā)展城市公共空間系統(tǒng)。并通過空間美學(xué)問題來整合技術(shù)、衛(wèi)生和經(jīng)濟(jì)成果，以此解決城市發(fā)展無序問題（Anthony Suteliffe，1994）。

1860年前后的歐洲，影響城市設(shè)計(jì)的主要是工程師和行政官員，如Hobrecht負(fù)責(zé)的柏林規(guī)劃、奧斯曼主持的巴黎規(guī)劃等。到19世紀(jì)末，城市設(shè)計(jì)工作則更多由建筑師負(fù)責(zé)，到1910年，歐洲城市設(shè)計(jì)學(xué)科逐漸建立起來。

第二代范型：現(xiàn)代主義城市設(shè)計(jì)

工業(yè)革命所伴隨的快速城市化和工業(yè)化的發(fā)展進(jìn)程，使現(xiàn)代城市發(fā)展面臨一系列新功能、新問題和新挑戰(zhàn)。此時(shí)，以綜合性主導(dǎo)的城市規(guī)劃就與形態(tài)主導(dǎo)的城市設(shè)計(jì)發(fā)生學(xué)科分野。在特定的社會(huì)需求背景下，經(jīng)過科學(xué)技術(shù)發(fā)展和現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的雙重催化，基于功能、效率和技術(shù)美學(xué)的現(xiàn)代主義城市設(shè)計(jì)范型便應(yīng)運(yùn)而生?，F(xiàn)代主義城市設(shè)計(jì)滿足了城市發(fā)展建設(shè)中顯見的現(xiàn)實(shí)需要，通過大量實(shí)踐探索，解決了城市衛(wèi)生、交通和功能效率等重要問題，為現(xiàn)代主義全球?yàn)E觴立下汗馬功勞。

1933年夏天，CIAM4大會(huì)最終在地中海的“巴黎II號(hào)”游輪上召開。這場(chǎng)會(huì)議成為了具有決定性意義的事件。這場(chǎng)會(huì)議的討論結(jié)果被稱為CIAM 4 Concolusion刊登在1933年11月希臘科技協(xié)會(huì)的雜志上，成為后來1943年勒·柯布西耶在巴黎發(fā)表的“雅典憲章”的基礎(chǔ)。在它的影響下，很多城市用了現(xiàn)代主義來規(guī)劃城市，很多資本主義、社會(huì)主義國(guó)家都這樣規(guī)劃建設(shè)。

基于現(xiàn)代主義城市設(shè)計(jì)理念，巴西利亞堪稱是第二代范型最完整的實(shí)踐杰作。歷史上，巴西曾先后在薩爾瓦多和里約熱內(nèi)盧兩個(gè)海濱城市建都。1891年巴西憲法規(guī)定遷都內(nèi)陸。1956年，巴西政府決定在戈亞斯州海拔1 100米的高原上建設(shè)新都，定名為巴西利亞；選取巴西建筑師L.科斯塔設(shè)計(jì)的新都規(guī)劃方案，規(guī)劃人口50萬，規(guī)劃用地152平方公里。1957年巴西利亞開始建設(shè)，由O.尼邁耶擔(dān)任總建筑師。至1960年，建設(shè)初具規(guī)模，正式從里約熱內(nèi)盧遷都新址。

1956-1959年后的反思和修正：社會(huì)性和歷史文化被重新關(guān)注。1956年學(xué)術(shù)界開始用Urban Design取代Civic Design，城市設(shè)計(jì)逐漸關(guān)注自下而上的公共場(chǎng)所營(yíng)造、市民社區(qū)空間和歷史文化保護(hù)，自身不斷完善。1959年，CIAM解體，凡·艾克提出“奧特洛圈”，強(qiáng)調(diào)了人類社會(huì)與人工世界的關(guān)系。相關(guān)實(shí)例包括紐約原高架貨運(yùn)鐵路線華麗變身為當(dāng)今的“高線公園”、菊兒胡同四合院改造工程、西安鐘樓廣場(chǎng)、成都寬窄巷子等。

第三代范型：綠色城市設(shè)計(jì)

現(xiàn)代城市發(fā)展日益關(guān)注人類社會(huì)自身規(guī)律而忽視自然規(guī)律是一個(gè)不爭(zhēng)事實(shí)。而綠色城市設(shè)計(jì)把城市看作一個(gè)與自然系統(tǒng)共生的地球生命有機(jī)體，關(guān)注城市的可持續(xù)性（sustainability）和韌性（re原silience）。

與綠色城市設(shè)計(jì)密切相關(guān)的是“有機(jī)城市”學(xué)說。林奇曾經(jīng)將有機(jī)城市作為與宇宙城市、機(jī)器城市并列的三大城市原型之一，其關(guān)注的社區(qū)、連續(xù)性、健康、安全、平衡、互動(dòng)均為當(dāng)代城市描述中極具正面性的概念?；羧A德、馬什、蓋迪斯、道薩迪亞斯以及后來的卡遜、麥克哈格、林奇、荷夫?qū)Τ青l(xiāng)關(guān)系、城市發(fā)展的生態(tài)過程及其重要性進(jìn)行了闡述。

對(duì)綠色城市設(shè)計(jì)工程性的廣泛關(guān)注開始于1970年代。沃森（D Watson，2003）認(rèn)為“城市設(shè)計(jì)師正面臨著挑戰(zhàn)，即不僅要為市民的健康而設(shè)計(jì)，也要為全球環(huán)境的健康而設(shè)計(jì)”。1997年，王建國(guó)發(fā)表在《建筑學(xué)報(bào)》的論文“生態(tài)原則和綠色城市設(shè)計(jì)”提出“整體優(yōu)先”和“生態(tài)優(yōu)先”的準(zhǔn)則。主張人工系統(tǒng)建設(shè)必須基于自然系統(tǒng)來建構(gòu)組織。

近來，用于微氣候分析及熱島評(píng)估的FLU原ENT、CFX、CFD、Envi-met等軟件在城市設(shè)計(jì)中得到廣泛運(yùn)用，提升了城市設(shè)計(jì)在生態(tài)和環(huán)境可持續(xù)性方面的合理性。北京副中心和雄安新區(qū)建設(shè)中將“構(gòu)建生態(tài)文明”作為基本的建設(shè)發(fā)展準(zhǔn)則，表明可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為我國(guó)城市規(guī)劃和城市設(shè)計(jì)關(guān)注的核心內(nèi)容。

第四代范型：基于人機(jī)互動(dòng)的數(shù)字化城市設(shè)計(jì)

千百年來，城市設(shè)計(jì)一直關(guān)注空間形態(tài)建構(gòu)機(jī)理和場(chǎng)所營(yíng)造的基本概念。但是城市設(shè)計(jì)依托的理論和技術(shù)方法卻一直與時(shí)俱進(jìn)。

近20年來，在“數(shù)字地球”、“智慧城市”、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)乃至人工智能的日益發(fā)展背景下，城市設(shè)計(jì)的技術(shù)理念、方法和技術(shù)獲得了全新的發(fā)展。數(shù)字技術(shù)正在深刻改變我們城市設(shè)計(jì)的專業(yè)認(rèn)識(shí)、作業(yè)程序和實(shí)操方法。

倫敦大學(xué)學(xué)院教授Alen Penn在2016年的一次訪談中也談到，城市設(shè)計(jì)發(fā)展將有一場(chǎng)大的變革發(fā)生，變革涉及大數(shù)據(jù)、數(shù)據(jù)科學(xué)、機(jī)器學(xué)習(xí)及計(jì)算機(jī)的創(chuàng)造性等多個(gè)方面。如果順勢(shì)而為，積極、適時(shí)而恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用數(shù)字技術(shù)理論和方法，那未來的建筑設(shè)計(jì)和城市設(shè)計(jì)將可能會(huì)產(chǎn)生革命性的躍升，也就是我們近十多年來一直在思考并嘗試探討的“基于人機(jī)互動(dòng)的數(shù)字化城市設(shè)計(jì)”的范型建構(gòu)。

數(shù)字化城市設(shè)計(jì)中，常用的數(shù)字技術(shù)有數(shù)據(jù)獲取、分析以及可視化技術(shù)?；谶@些技術(shù)，傳統(tǒng)數(shù)據(jù)也相應(yīng)過渡到新數(shù)據(jù)（互聯(lián)網(wǎng)自媒體等），采樣數(shù)據(jù)發(fā)展到全體數(shù)據(jù)（種類多+每種的數(shù)據(jù)全），以及宏觀外部觀察與統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)發(fā)展到微觀個(gè)體感知和體驗(yàn)數(shù)據(jù)（街景、網(wǎng)絡(luò)熱度、微博等）。

數(shù)字化城市設(shè)計(jì)有三大特征

一是多重尺度的設(shè)計(jì)對(duì)象，在數(shù)字化技術(shù)集成的支撐下，可以對(duì)大尺度空間形態(tài)屬性進(jìn)行快速而較為準(zhǔn)確的認(rèn)知，城市設(shè)計(jì)走向大尺度成為可能。同時(shí)快速城市化進(jìn)程中，城市各片區(qū)發(fā)展協(xié)同、聯(lián)動(dòng)，區(qū)域間邊界模糊，跳出空間界限看待空間成為大勢(shì)所趨。

二是數(shù)字量化的設(shè)計(jì)方法，數(shù)字技術(shù)日新月異已經(jīng)使城市設(shè)計(jì)技術(shù)創(chuàng)新成為可能。數(shù)字技術(shù)深刻改變了我們看待世界物質(zhì)形態(tài)和社會(huì)構(gòu)架的認(rèn)知和看法，某種意義上是一種全新的世界認(rèn)知、知識(shí)體系和方法建構(gòu)。

三是人機(jī)互動(dòng)的設(shè)計(jì)過程，強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀和設(shè)計(jì)創(chuàng)意與多源大數(shù)據(jù)量化集成有機(jī)結(jié)合，具有包容發(fā)展變化和持續(xù)優(yōu)化糾錯(cuò)的屬性，通過設(shè)置有一定值域“容錯(cuò)”進(jìn)而實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

數(shù)字化城市設(shè)計(jì)的創(chuàng)新價(jià)值：針對(duì)多重尺度、特別是大尺度的城市空間對(duì)象，數(shù)字化城市設(shè)計(jì)范型及所包含的技術(shù)方法不完全是既有城市設(shè)計(jì)技術(shù)方法的漸進(jìn)和完善，可能是一種根本性和迭代性的“顛覆式技術(shù)”的拓展。

創(chuàng)新價(jià)值一：數(shù)字技術(shù)（可視化）深刻改變了我們看待世界物質(zhì)形態(tài)和社會(huì)構(gòu)架的認(rèn)知和看法，某種意義上是一種全新的世界認(rèn)知、知識(shí)體系和方法建構(gòu)。例如：基于夜間燈光亮度和密度分布而看到的世界城市化整體圖景（比先前表述更加整體直觀）；基于交通時(shí)間可達(dá)性而形成的世界地圖（不再是以往僅僅以物理空間及其城市之間的距離為依據(jù)）；空間句法分析的城市結(jié)構(gòu)；根據(jù)相關(guān)歷史信息繪制數(shù)字化歷史全息地圖等。在今天國(guó)內(nèi)外不少城市的規(guī)劃管理部門已經(jīng)有了不同精度的三維立體的城市空間信息的數(shù)據(jù)庫，為城市建設(shè)提供了很好的幫助。柏林、格拉斯哥、赫爾辛基、洛杉磯等城市已經(jīng)初步實(shí)現(xiàn)了尋路、導(dǎo)覽和虛擬旅游等互動(dòng)式的數(shù)字城市的功能。我國(guó)的數(shù)字城市和智慧城市發(fā)展也后來居上。

創(chuàng)新價(jià)值二：數(shù)字技術(shù)改變了我們傳統(tǒng)的公眾參與和調(diào)研方式。通過百度數(shù)據(jù)公眾偏好度和基于谷歌地圖、由游客、居民、專業(yè)人員或者政府機(jī)構(gòu)參與完成的Panoramio或Flickr城市意象，采集匯總形成城市設(shè)計(jì)所需要的數(shù)字化城市意象偏好度信息。這些信息不僅具有實(shí)時(shí)性的優(yōu)點(diǎn)，而且可以不斷增加數(shù)據(jù)量、完善優(yōu)化數(shù)據(jù)精度，方便即時(shí)性變更等，這些都是以往問卷或者訪談方式所不能實(shí)現(xiàn)的。此外，常用的還有百度地圖和高德地圖對(duì)于實(shí)時(shí)交通和基于POI的城市公共設(shè)施信息、以及無人機(jī)延時(shí)攝影、重要場(chǎng)地連續(xù)攝像等城鎮(zhèn)空間環(huán)境和人群活動(dòng)集聚度的數(shù)據(jù)采集方法。城市設(shè)計(jì)可以在海量信息整體采集和田野調(diào)研之間做到有機(jī)結(jié)合，把控好這二者關(guān)系的度，可以更加有效地完成對(duì)關(guān)鍵現(xiàn)場(chǎng)信息的調(diào)研。

創(chuàng)新價(jià)值三：數(shù)字技術(shù)改變了城市設(shè)計(jì)成果的呈現(xiàn)和內(nèi)涵，數(shù)據(jù)庫成為大尺度城市設(shè)計(jì)全新的成果形式。數(shù)據(jù)庫成果可以直接植入到當(dāng)下以信息電子化為特征的規(guī)劃管理中，同時(shí)可以通過整體關(guān)聯(lián)聯(lián)動(dòng)的方式，實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)更新和完善，符合城市形態(tài)導(dǎo)控這樣的復(fù)雜系統(tǒng)，并與法定城市規(guī)劃工作做到實(shí)質(zhì)性的有效銜接。

創(chuàng)新價(jià)值四：數(shù)字化城市設(shè)計(jì)是真正能結(jié)合法定規(guī)劃付諸實(shí)施的城市設(shè)計(jì)。數(shù)字化成果明確了城市形態(tài)健康生長(zhǎng)及其城市設(shè)計(jì)的把控底線和有限選擇，摒棄了傳統(tǒng)的因信息依據(jù)不完備而導(dǎo)致的缺乏邊際、因人而異的主觀選擇空間。

創(chuàng)新價(jià)值五：重新理解更具整體性意義的“公平、效率”準(zhǔn)則。未來我們?nèi)绻荒苋终w地把握各種與空間、資源、人的活動(dòng)等方面的信息及其與城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)相關(guān)的意義，就可能根本無法實(shí)現(xiàn)原來的公平和效率原則。

四代城市設(shè)計(jì)范型之關(guān)系

從四代城市設(shè)計(jì)范型的基本理念和歷史價(jià)值來看，傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)解決了城市空間組織中人的動(dòng)線、尺度及視覺美學(xué)感受問題，是一個(gè)主要關(guān)注城市空間物質(zhì)結(jié)構(gòu)、廣場(chǎng)街道和建筑紀(jì)念物安排的設(shè)計(jì)；現(xiàn)代主義城市設(shè)計(jì)關(guān)注到城市空間的品質(zhì)應(yīng)該以功能合理、滿足現(xiàn)代城市集聚效能為前提，后期也延伸到對(duì)于人和社會(huì)的設(shè)計(jì)關(guān)注；綠色城市設(shè)計(jì)重視“生態(tài)優(yōu)先”原則，再次提出和強(qiáng)調(diào)人、社會(huì)和自然關(guān)系的整體性重建和代際倫理的問題；數(shù)字化城市設(shè)計(jì)則是一種以工具方法革命為基礎(chǔ)、進(jìn)而導(dǎo)致城市設(shè)計(jì)能效躍升的范型，數(shù)據(jù)庫第一次成為城市設(shè)計(jì)的基本成果形式，并可建構(gòu)與城市規(guī)劃共享的數(shù)據(jù)平臺(tái)從而可更有效地進(jìn)入后續(xù)設(shè)計(jì)管理和實(shí)操。

因設(shè)計(jì)研究對(duì)象是城市復(fù)雜巨系統(tǒng)，涉及社會(huì)人文科學(xué)屬性，所以不同城市設(shè)計(jì)范型之間并非完全不可通約，不同范型的迭代或者疊合可能是常態(tài)，最終形成實(shí)際應(yīng)用中的城市設(shè)計(jì)范型的“合體”。

從城市設(shè)計(jì)學(xué)理角度看，傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)主要關(guān)注場(chǎng)所的形態(tài)賦形（form-given）；現(xiàn)代主義城市設(shè)計(jì)主要關(guān)注城市功能、土地分配合理性及場(chǎng)所意義的空間形態(tài)揭示；綠色城市設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)“倫理之善”和“和諧之美”，揭示了空間形態(tài)塑造需要遵循的自然之理；數(shù)字化城市設(shè)計(jì)通過多源數(shù)據(jù)集取分析、模型建構(gòu)和綜合運(yùn)用，試圖較為科學(xué)地建構(gòu)起計(jì)劃和市場(chǎng)作用結(jié)合的城市空間屬性，揭示出更深層和復(fù)雜的城市形態(tài)作用機(jī)制。

綠色城市設(shè)計(jì)、數(shù)字化城市設(shè)計(jì)意味著一種底線思維的理性。前者意味著生態(tài)底線，并與城鄉(xiāng)規(guī)劃、建筑學(xué)和風(fēng)景園林學(xué)等學(xué)科所共有。后者則關(guān)注基于多源信息支撐的空間形態(tài)質(zhì)性變化的臨界閾值，是城市設(shè)計(jì)特有的。先前基于建筑學(xué)的傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)范型、現(xiàn)代主義城市設(shè)計(jì)范型由于當(dāng)時(shí)的城市層面發(fā)展資源豐裕度高，都是基于城市增量的、不屬于底線思維的范型。

城市設(shè)計(jì)范型對(duì)“理性規(guī)劃”的意義和價(jià)值

經(jīng)過六十多年的發(fā)展，中國(guó)城市規(guī)劃幫助國(guó)家實(shí)現(xiàn)了快速城市化和總體上健康的發(fā)展目標(biāo)。但也應(yīng)該看到，在此進(jìn)程中，我們還沒有很好解決超越規(guī)模和增量的特色風(fēng)貌、環(huán)境品質(zhì)和文化內(nèi)涵問題。主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

一是城市設(shè)計(jì)在現(xiàn)行法定城市規(guī)劃編制和管理體系內(nèi)長(zhǎng)時(shí)間的缺位、以及規(guī)劃在對(duì)較大尺度城市區(qū)塊實(shí)施的基于“同一性”和管理簡(jiǎn)化的“無差別化”指標(biāo)設(shè)定和管理。

二是經(jīng)濟(jì)優(yōu)先思路則導(dǎo)致了規(guī)劃?rùn)?quán)威性遭受挑戰(zhàn)并一再向資本和市場(chǎng)讓步，以及部分建筑師行為失范導(dǎo)致城市形態(tài)整體失控。由此可以看出基于剛性量化指標(biāo)的形態(tài)管控與本質(zhì)上是新陳代謝的城市形態(tài)始終存在內(nèi)在的深刻矛盾。

城市設(shè)計(jì)最突出的特點(diǎn)就在于對(duì)“城市多重尺度的全鏈空間體驗(yàn)性把握”。中央城市工作會(huì)議公報(bào)提到的“空間立體性、平面協(xié)調(diào)性、風(fēng)貌整體性、文脈延續(xù)性”均與此密切相關(guān)。這一屬性可以彌補(bǔ)和支撐城市規(guī)劃編制和實(shí)施，直接助力突破“特色風(fēng)貌”“理性規(guī)劃”之難題。

城市規(guī)劃應(yīng)該放下“高舉高打”的身段，而采取合作、協(xié)同乃至部分放任的方式，讓城市歷史上曾經(jīng)具有的建立在“在地性”基礎(chǔ)上的自組織生長(zhǎng)機(jī)制重新發(fā)揮作用?！耙?guī)劃是龍頭”，也需要龍身、龍尾的協(xié)同和配合。城市發(fā)展中應(yīng)當(dāng)包含一定程度的“容錯(cuò)、反饋、修補(bǔ)、完善”機(jī)制，保證城市自發(fā)性活力的生存空間。數(shù)字化城市設(shè)計(jì)恰可在空間形態(tài)建構(gòu)機(jī)理揭示和場(chǎng)所營(yíng)造方面為城市規(guī)劃提供強(qiáng)有力的科學(xué)支撐。

近十多年來，中國(guó)城市設(shè)計(jì)發(fā)展因擁有世界最迫切的理論方法探索和工程實(shí)踐的需求而在世界獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，其中與規(guī)劃結(jié)合為主要目標(biāo)的大尺度城市設(shè)計(jì)已經(jīng)走在世界學(xué)科發(fā)展前沿。從國(guó)際視野看，中國(guó)城市設(shè)計(jì)學(xué)科和專業(yè)已經(jīng)從“跟跑”、“并跑”發(fā)展到今天部分的“領(lǐng)跑”。眾多研究和實(shí)踐案例成果表明，既然我們面對(duì)的是一個(gè)可以部分通過數(shù)字技術(shù)計(jì)量分析并優(yōu)化的城市空間形態(tài)，那么面對(duì)城市這樣一個(gè)復(fù)雜巨系統(tǒng)，認(rèn)知本質(zhì)和趨近真理的途徑是實(shí)存而明晰的，而這正是“理性規(guī)劃”在城市設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)有內(nèi)涵。

總之，將原先分屬社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)和自然不同系統(tǒng)的城市基礎(chǔ)信息整合處理在共享的數(shù)字平臺(tái)上，并結(jié)合“全鏈空間體驗(yàn)性把握”的設(shè)計(jì)創(chuàng)意，城市設(shè)計(jì)就可以克服以往的主觀決斷和實(shí)施失效的危機(jī)，更好地體現(xiàn)當(dāng)代系統(tǒng)協(xié)同的優(yōu)勢(shì)，并將步入一個(gè)城市設(shè)計(jì)學(xué)科通過協(xié)作而獲得力量的全新發(fā)展時(shí)代，實(shí)現(xiàn)城市設(shè)計(jì)的跨越式發(fā)展。