摘 要： 正確把握“學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)”這一基本命題，可以從“發(fā)端邏輯”“內(nèi)在規(guī)定”“路徑選擇”三個(gè)基本維度予以探析，這三個(gè)維度下的“三論”之間是一一對(duì)稱關(guān)系。首先，從“發(fā)端邏輯”看，馬克思主義科學(xué)真理是本真邏輯，革命傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)是歷史邏輯，化解執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)是現(xiàn)實(shí)邏輯。其次，從“內(nèi)在規(guī)定”看，學(xué)經(jīng)典著作是前提，學(xué)黨史、國(guó)史是重點(diǎn)，學(xué)黨章、黨規(guī)是關(guān)鍵。最后，從“路徑選擇”看，必須立足經(jīng)典持久深入地學(xué)、結(jié)合國(guó)情聯(lián)系實(shí)際地學(xué)、回歸現(xiàn)實(shí)行動(dòng)見底地學(xué)，不斷提高新時(shí)代馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)水平。

關(guān)鍵詞： 新時(shí)代;學(xué)習(xí)型政黨;馬克思主義執(zhí)政黨;政黨建設(shè)

中圖分類號(hào)：D261.1;D26 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.13677/j.cnki.cn65-1285/c.2018.05.02

歡迎按以下方式引用：龔錦濤.發(fā)端邏輯·內(nèi)在規(guī)定·路徑選擇：新時(shí)代建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的三重向度[J].克拉瑪依學(xué)刊，2018（5）9-14.

黨的十九大明確指出，加強(qiáng)黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)必須增強(qiáng)執(zhí)政本領(lǐng)，要在“全黨營(yíng)造善于學(xué)習(xí)、勇于實(shí)踐的濃厚氛圍，建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，推動(dòng)建設(shè)學(xué)習(xí)大國(guó)”[1]?！皩W(xué)習(xí)”之于馬克思主義執(zhí)政黨，既是現(xiàn)實(shí)抓手，也是目標(biāo)遵循，更是永葆政黨生命力的關(guān)鍵所在。新時(shí)代建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，“既要政治過硬，也要本領(lǐng)高強(qiáng)”，只有強(qiáng)化學(xué)習(xí)促進(jìn)政黨建設(shè)，才能提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平，不斷增強(qiáng)馬克思主義政黨的執(zhí)政領(lǐng)導(dǎo)力。

一、新時(shí)代建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的發(fā)端邏輯

（一）馬克思主義科學(xué)真理是本真邏輯

馬克思主義是科學(xué)真理的至高巔峰，是人類思想史的重大變革，“既是那個(gè)時(shí)代精神的精華又是整個(gè)人類精神的精華”[2]。馬克思和恩格斯在親自參與現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)、批判性考察資產(chǎn)階級(jí)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，逐步?jīng)_破黑格爾的思辨哲學(xué)的“襁褓”，揚(yáng)棄費(fèi)爾巴哈式的、孤立而抽象的感性直觀，取而代之，以自己獨(dú)特的方式創(chuàng)立了“實(shí)踐的唯物主義”，把這種觀點(diǎn)徹底堅(jiān)持并納入人類社會(huì)的過程性歷史分析中，形成了“歷史唯物主義”新的世界觀，完成整個(gè)思想學(xué)說對(duì)一切舊的唯物主義學(xué)說的根本超越。馬克思、恩格斯一生訴諸資本主義社會(huì)的深刻批判，他們?cè)趯?duì)資本主義“現(xiàn)實(shí)的歷史”和對(duì)資產(chǎn)階級(jí)“意識(shí)形態(tài)”的雙重批判中發(fā)現(xiàn)，資本本身就是一種獨(dú)特的社會(huì)存在，從而在科學(xué)揭示剩余價(jià)值規(guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)資本邏輯及其權(quán)力結(jié)構(gòu)背后關(guān)于人類歷史是否能夠走向深層的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)秩序圖景作了深刻闡析和有力論證。馬克思、恩格斯一生懷著無產(chǎn)階級(jí)崇高的歷史使命，并把實(shí)現(xiàn)“人的全面而自由發(fā)展”的共產(chǎn)主義理想作為人類現(xiàn)實(shí)命運(yùn)的終極關(guān)懷。在馬克思主義世界觀和方法論的理論形態(tài)上，馬克思主義哲學(xué)要求把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的“物質(zhì)武器”;同樣地，無產(chǎn)階級(jí)要解放自身，也只有把哲學(xué)當(dāng)作自己的真正“智慧之學(xué)”和思想精神武器。馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的看家本領(lǐng)、獨(dú)家本領(lǐng)和制勝本領(lǐng)，學(xué)習(xí)掌握馬克思主義的廣度、厚度和深度，直接決定了無產(chǎn)階級(jí)政黨的建設(shè)水平。馬克思主義理論寶庫(kù)之精微、深邃、廣博，學(xué)說靈魂之本真、幽遠(yuǎn)、見長(zhǎng)，永遠(yuǎn)值得人們反復(fù)研讀和重溫紀(jì)念。

（二）革命傳統(tǒng)和優(yōu)良學(xué)風(fēng)是歷史邏輯

重視學(xué)習(xí)、勤奮學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)是黨的革命傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人一貫對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。早在20世紀(jì)初留法學(xué)生運(yùn)動(dòng)期間，以李大釗、蔡和森、趙世炎等為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨先驅(qū)，致力于在親身實(shí)踐和理論鑒別的互動(dòng)中闡釋、學(xué)習(xí)和傳播馬克思主義。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)我們黨和人民找到了尋求自身解放的正確道路，完成了反帝反封建的革命任務(wù)，建立了中華人民共和國(guó)，確立了社會(huì)主義基本制度，取得了社會(huì)主義建設(shè)的基礎(chǔ)性成就，為中華民族闊步趕上時(shí)代發(fā)展潮流提供了根本前提。改革開放時(shí)期，鄧小平則把馬克思主義的普遍原理同我國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體實(shí)踐結(jié)合起來，全黨全國(guó)各族人民在鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)下，突破理論上的思想禁錮，打破馬克思主義的教條束縛，全力以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與本國(guó)國(guó)情的現(xiàn)實(shí)結(jié)合，成功開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的正確道路。黨的十三屆四中全會(huì)后，針對(duì)時(shí)代發(fā)展節(jié)奏加快的情形，江澤民在指出加強(qiáng)學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)的基礎(chǔ)上，突出強(qiáng)化政治理論學(xué)習(xí)，以更好地掌握?qǐng)?zhí)政黨建設(shè)規(guī)律，增強(qiáng)黨內(nèi)工作的原則性、系統(tǒng)性和預(yù)見性。黨的十八大以來，面對(duì)國(guó)內(nèi)外風(fēng)險(xiǎn)及其各種嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，針對(duì)我國(guó)各方面體制機(jī)制存在的突出矛盾，以習(xí)近平同志為核心的黨中央果斷作出全面深化改革的重大戰(zhàn)略決策，習(xí)近平總書記親自主持34次中共中央政治局集體學(xué)習(xí)馬克思主義，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)是共產(chǎn)黨人的獨(dú)家本領(lǐng)，推動(dòng)全黨更加自覺地學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，從而在根本上把馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)推向了全新階段。

（三）化解執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)及考驗(yàn)是現(xiàn)實(shí)邏輯

建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨必須化解執(zhí)政道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)，這是加強(qiáng)學(xué)習(xí)型政黨自身建設(shè)、提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平的現(xiàn)實(shí)邏輯，也是鞏固黨的執(zhí)政地位、提高黨的執(zhí)政能力的根本要求和迫切任務(wù)。進(jìn)入新時(shí)代，許多具有新的歷史特點(diǎn)的重大挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)以一種更為隱蔽或潛在的方式，侵蝕黨的健康肌體、離間黨的向心力量、削弱黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。如在資本“精致官僚主義”與利益多重悖反的沖擊下，“四大考驗(yàn)”愈加復(fù)雜多變、“四大風(fēng)險(xiǎn)”更加尖銳深刻，部分黨員理想信念弱化、價(jià)值觀扭曲變形、精神消頹萎靡、信仰墮落荒蕪等問題，尚未從源頭上根除和解決。而任何貪圖享受、消極懈怠、回避矛盾的思想和行為都是錯(cuò)誤的，因其破壞政黨形象在根本上是與共產(chǎn)黨人的先進(jìn)政治本色背道而馳的。中國(guó)共產(chǎn)黨人必須“無條件地掌握無產(chǎn)階級(jí)世界觀”，對(duì)于那些“不再有無產(chǎn)階級(jí)的銳氣”，且“滿腦子都是資產(chǎn)階級(jí)的和小資產(chǎn)階級(jí)的觀念”[3]685的“冒牌分子”，決不能治之不力、懲治不嚴(yán)。對(duì)此，黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以猛藥去疴、良藥?kù)畈〉臎Q心和勇氣，全力箍緊權(quán)力之籠，運(yùn)籌帷幄、奮力當(dāng)先，重典治亂、善作善成，把黨的建設(shè)新的偉大工程擺在更加鮮明的位置，誠(chéng)心算好寫好黨的建設(shè)時(shí)代新篇章。近六年來，全黨和中央在習(xí)近平總書記的掌舵引領(lǐng)下，發(fā)力聚焦、聚力引領(lǐng)新時(shí)代黨的建設(shè)的根本要求，把學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)置于黨的建設(shè)新的偉大工程的框架布局，將學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)作為全面增強(qiáng)執(zhí)政本領(lǐng)的首要抓手，對(duì)推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程作了科學(xué)的頂層設(shè)計(jì)和系統(tǒng)的戰(zhàn)略安排，標(biāo)志著新時(shí)代我們黨對(duì)執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度。

二、新時(shí)代建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的內(nèi)在規(guī)定

（一）學(xué)經(jīng)典著作是前提

建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨學(xué)習(xí)馬克思主義原典是基礎(chǔ)，必須首先學(xué)好、弄通、悟透馬克思主義經(jīng)典文本，深切體悟和用心踐行馬克思主義基本原理。馬克思主義哲學(xué)是實(shí)現(xiàn)了變革、系統(tǒng)的世界觀和方法論，是時(shí)代精神的精華。早在2013年，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)就明確指出，“學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)”，“馬克思主義哲學(xué)是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器”[4]，全黨要自覺推動(dòng)學(xué)習(xí)歷史唯物主義的基本原理、基本觀點(diǎn)和基本方法。馬克思主義哲學(xué)是在批判資本主義的過程中產(chǎn)生的，資本主義社會(huì)是一個(gè)由資本關(guān)系所造成的人的生存狀態(tài)全面異化的社會(huì)，揭露并消除這種異化成為“為歷史服務(wù)”的哲學(xué)的迫切任務(wù)。聯(lián)系經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和歷史學(xué)的考察，從哲學(xué)上探討人類解放的現(xiàn)實(shí)主體、現(xiàn)實(shí)條件和現(xiàn)實(shí)道路，是馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的根本使命，而在對(duì)人的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和終極關(guān)懷的統(tǒng)一中“確立有個(gè)性的個(gè)人”，不僅讓馬克思、恩格斯一生魂?duì)繅?mèng)縈，更是從精神上和方向上決定了馬克思主義經(jīng)典作家一生的理論活動(dòng)。馬克思主義以無可辯駁的真理事實(shí)，是被時(shí)代證明了的、顛撲不破的科學(xué)理論體系和現(xiàn)實(shí)力量。實(shí)踐理論武裝是馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的本質(zhì)特征，這是因?yàn)椤皶r(shí)代在變化，社會(huì)在發(fā)展，但馬克思主義基本原理依然是科學(xué)真理”[5]。在中國(guó)共產(chǎn)黨革命、建設(shè)和改革進(jìn)程中，馬克思主義中國(guó)化的每一次歷史飛躍都是在實(shí)踐創(chuàng)新的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了理論的重大變革和指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)。歷史與現(xiàn)實(shí)證明，盡管馬克思主義經(jīng)典文本的每一句話并非金科玉律、其個(gè)別論斷有可能已顯得不合時(shí)宜，但就其論證闡述的基本原理而言，它仍是科學(xué)，仍舊頻頻閃耀著真理的無限光芒。立足經(jīng)典、學(xué)習(xí)原著，就會(huì)發(fā)現(xiàn)凡屬馬克思主義的基本原理，都是在經(jīng)典著作中不斷出現(xiàn)的;凡屬基本原理而非個(gè)別詞句的思想，既源于馬克思、恩格斯所處時(shí)代，又超越了那個(gè)時(shí)代的界限成為整個(gè)人類思想的精華，因而具有無比深刻的、厚重的劃時(shí)代意義。

（二）學(xué)黨史、國(guó)史是基礎(chǔ)

建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史是基礎(chǔ)。在黨史、國(guó)史回溯學(xué)習(xí)中，最根本的就是要增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化的“四個(gè)自信”，從中國(guó)特色社會(huì)主義孕育、開創(chuàng)和不斷豐富發(fā)展的歷史基礎(chǔ)、歷史依據(jù)、歷史進(jìn)程中汲取中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐偉力和精神養(yǎng)分。中國(guó)特色社會(huì)主義正處于“整體轉(zhuǎn)型升級(jí)”，從這一發(fā)展邏輯和歷史方位出發(fā)，中國(guó)特色社會(huì)主義不僅科學(xué)回答了“中國(guó)之問”和“世界之問”，還集中體現(xiàn)了歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯的高度統(tǒng)一。于歷史縱橫發(fā)展的理論脈動(dòng)與聯(lián)動(dòng)關(guān)系深處，5 000多年歷史積淀的中華文明是中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史根基、世界社會(huì)主義500年滄桑歷程是中國(guó)特色社會(huì)主義形成發(fā)展的歷史場(chǎng)域、近代以來中華民族170多年的艱辛探索最終作出了“中國(guó)特色社會(huì)主義”的重大歷史選擇。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生以來的97年鳳凰涅槃般的偉大歷程，正是黨帶領(lǐng)人民把馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命、建設(shè)與改革實(shí)踐相結(jié)合的光輝典范。在這個(gè)過程中，中國(guó)人民從亡國(guó)滅種的深淵中走出來，實(shí)現(xiàn)民族的最終獨(dú)立和解放，并在改革開放新時(shí)期成功開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。97年來，中國(guó)共產(chǎn)黨由小到大、由弱到強(qiáng)，不斷深化對(duì)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握，中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬、越走越好、越走越順。昨天的中國(guó)，是一個(gè)充滿奇跡輝煌的代名詞：經(jīng)濟(jì)的持續(xù)高速發(fā)展，國(guó)防實(shí)力不斷穩(wěn)定增強(qiáng)……今天的中國(guó)，是一個(gè)充滿機(jī)會(huì)和夢(mèng)想的時(shí)代，這一時(shí)代比歷史上任何時(shí)期都更有信心和能力接近中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。歷史承載經(jīng)典的記憶，現(xiàn)實(shí)承繼輝煌的歷史、續(xù)寫時(shí)代的新篇章;回顧歷史，映照現(xiàn)實(shí)，轉(zhuǎn)歸夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興既是中國(guó)共產(chǎn)黨人的本質(zhì)初心建構(gòu)，又是歷史與時(shí)代的交相呼應(yīng)和必然選擇。

（三）學(xué)黨章黨規(guī)是關(guān)鍵

建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，要在“學(xué)”和“做”相融合的層次上學(xué)好黨章黨規(guī)，這既是中國(guó)共產(chǎn)黨人的基本條件準(zhǔn)則，也是檢驗(yàn)其行為是否符合黨章黨規(guī)的最高準(zhǔn)則和根本遵循。黨章黨規(guī)是中國(guó)共產(chǎn)黨人行動(dòng)的根本“靈魂”，通過紀(jì)律的剛性約束與價(jià)值水準(zhǔn)道德評(píng)判合力的互動(dòng)調(diào)和，既有效約束了不同黨員主體的行為意識(shí)，又彌合、強(qiáng)化了條件履職程序中的規(guī)則透明性和公正性。在黨章黨規(guī)面前，依法治權(quán)、從嚴(yán)管權(quán)，民向統(tǒng)權(quán)、篤慎行權(quán)，與黨紀(jì)黨風(fēng)對(duì)全體黨員規(guī)約的依規(guī)治黨、從嚴(yán)管黨、歸心向黨、守德愛黨等要求是完全一致的。首先，管黨治黨“全面”“從嚴(yán)”在于立紀(jì)、行規(guī)、順意、明責(zé)、肅風(fēng)、清政，治腐、懲腐、防腐的方法、程序和規(guī)則是透明、有效的;其次，管黨治黨“全面”“從嚴(yán)”意圖旨向、能效、持久、定尊、公平等方面，全面從嚴(yán)治黨管黨的力度、時(shí)度和效度是持久而綜合連續(xù)的;再次，管黨治黨“全面”“從嚴(yán)”合化于導(dǎo)則、環(huán)節(jié)、程序、場(chǎng)域、功效，反賄拒貪與反腐倡廉的理念和旨趣是根本契合的。制定黨章黨規(guī)內(nèi)在的真正意涵就是通過嚴(yán)管權(quán)、真管嚴(yán)，合理地監(jiān)督全體黨員及其干部隊(duì)伍，有效地對(duì)各行為主體施加法治上的剛性約束力、強(qiáng)化道德意識(shí)上的自我約束力。遵守黨章黨規(guī)與全面從嚴(yán)治黨在價(jià)值旨趣和實(shí)踐旨趣上是根本一致的;“全面從嚴(yán)治黨內(nèi)在地要求將法治反腐與德治反腐相結(jié)合，法治反腐與德治反腐融合保證了治黨反腐的‘全和‘嚴(yán)”[6]4-8。在現(xiàn)實(shí)根據(jù)、綱領(lǐng)任務(wù)、組織原則上，黨章黨規(guī)不僅確立了黨內(nèi)生活、黨的活動(dòng)的基本原則，指明了黨的“六大紀(jì)律”要求在執(zhí)紀(jì)監(jiān)督形態(tài)占據(jù)的地位，同時(shí)也為深入推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨提供了總參照和總遵行。黨章黨規(guī)是行動(dòng)之約、執(zhí)紀(jì)之尺、檢查之鏡，黨紀(jì)黨規(guī)大于國(guó)法、嚴(yán)于國(guó)法，全體黨員及其干部在黨章黨規(guī)面前，務(wù)必要存敬畏、守底線、知廉恥、懂榮辱，務(wù)必要以黨章黨規(guī)為根本遵循，突出把黨的政治建設(shè)擺在首位，自覺尊崇和踐行黨風(fēng)黨紀(jì)，不斷增強(qiáng)黨規(guī)黨紀(jì)在黨內(nèi)政治生活中的嚴(yán)肅性、規(guī)約性和共識(shí)通導(dǎo)性。

三、新時(shí)代建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的路徑選擇

（一）回歸經(jīng)典持久深入地學(xué)是立足點(diǎn)

新時(shí)代建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，首先必須立足經(jīng)典，持久深入地學(xué)習(xí)和研讀馬克思主義經(jīng)典著作。馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)“改造世界”的思想理論武器，在尋求“人類解放何以可能”的至高境界中，只有無產(chǎn)階級(jí)自身才能掌握馬克思主義的價(jià)值真義，其他階級(jí)要么沒有機(jī)會(huì)掌握，要么不可能掌握。馬克思主義在根本意義上是中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的靈魂，要在全黨營(yíng)造勤奮學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的濃厚氛圍，就必須大力繼承和弘揚(yáng)黨的理論武裝學(xué)習(xí)的優(yōu)良傳統(tǒng)，自覺以學(xué)習(xí)和傳播馬克思主義真理為使命，始終堅(jiān)持把學(xué)習(xí)馬克思主義原理作為中國(guó)共產(chǎn)黨人的“看家本領(lǐng)”和“優(yōu)勢(shì)本領(lǐng)”，從源頭出發(fā)、從國(guó)情出發(fā)、從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，重點(diǎn)領(lǐng)悟和深切體悟馬克思主義基本原理，既要把握馬克思主義原理的政治性和思想性、歷史性和時(shí)代性的統(tǒng)一，也要把握原理性和論斷性、普遍性和發(fā)展性的統(tǒng)一;既要克服“‘死讀書‘讀死書認(rèn)為‘不值得學(xué)習(xí)”的錯(cuò)誤傾向，又要防止“‘讀舊書‘讀一般書認(rèn)為‘不需要學(xué)習(xí)‘不認(rèn)真學(xué)習(xí)”[7]16-18的錯(cuò)誤做法，以真正做到學(xué)懂、弄通、悟透馬克思主義經(jīng)典著作，并在“原汁原味”的品讀中用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣，指導(dǎo)新時(shí)代黨的治國(guó)理政的新的偉大實(shí)踐。

以典為故，故典立之。學(xué)理論必須以學(xué)經(jīng)典為立足點(diǎn)，持久、深入地研讀“原汁原味”的馬克思主義。馬克思主義不是“書齋里的學(xué)問”，也不是無所不包的“理論倉(cāng)庫(kù)”，在本真意義上，馬克思主義是歷史批判與現(xiàn)實(shí)批判的統(tǒng)一，是革命實(shí)踐與人類命運(yùn)終極關(guān)注的完美結(jié)合，馬克思主義的科學(xué)真理性，直接、潛在地規(guī)定了新時(shí)代必須將馬克思主義經(jīng)典學(xué)習(xí)作為馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)的基礎(chǔ)工程，必須在駕馭執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)中回歸經(jīng)典、靠近經(jīng)典、走進(jìn)經(jīng)典，必須讀懂經(jīng)典作家、信仰科學(xué)真理、踐行偉大思想，自覺把學(xué)原著、讀原文、悟原理當(dāng)作中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神追求、當(dāng)作閱讀習(xí)慣乃至一種生活方式。學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作必須刻苦扎實(shí)地學(xué)、持久深入地學(xué)，既要橫向?qū)Ρ鹊貙W(xué)，也要縱向聯(lián)系地學(xué)，更要聯(lián)系實(shí)際帶著問題去學(xué)，“不深思則不能造于道，不深思而得者，其得易失”[8]。正如習(xí)近平總書記所指出的，“馬克思主義經(jīng)典作家眼界廣闊、知識(shí)豐富，馬克思主義理論體系和知識(shí)體系博大精深……不下大氣力、不下苦功夫是難以掌握真諦、融會(huì)貫通的?！盵8]

（二）結(jié)合國(guó)情聯(lián)系實(shí)際地學(xué)是支撐點(diǎn)

新時(shí)代建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，必須結(jié)合我國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情，帶著問題學(xué)、聯(lián)系實(shí)際學(xué)，深入理解馬克思主義與中華民族傳統(tǒng)智慧和當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐智慧融匯的歷史必然性。在帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)與改革的實(shí)踐進(jìn)程中，我們黨在不同時(shí)期形成了對(duì)待馬克思主義的鮮明態(tài)度，由此形成不同時(shí)期馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的歷史性階段成果。在馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化傳統(tǒng)開創(chuàng)期，毛澤東同志結(jié)合中國(guó)革命具體實(shí)際，提出了“馬克思主義中國(guó)化”命題，在傳統(tǒng)文化揚(yáng)棄與革命實(shí)踐創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化過程中，毛澤東思想成為馬克思主義中國(guó)化命題與紅色革命、社會(huì)主義建設(shè)探索之間互動(dòng)闡釋的首創(chuàng)飛躍。在馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化傳統(tǒng)發(fā)展期，鄧小平以“人”的主體意識(shí)，以求是精神、漸進(jìn)方式等諸多方法論要素，破天荒地提出富民興國(guó)主導(dǎo)的民本發(fā)展觀，在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路中指定社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的方向，進(jìn)而提出實(shí)現(xiàn)人民共同富裕的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終堅(jiān)持把馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)運(yùn)用和創(chuàng)造實(shí)踐置于新時(shí)代我國(guó)社會(huì)歷史方位發(fā)生根本變革的“最大實(shí)際”中，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興最為關(guān)鍵的歷史時(shí)期，習(xí)近平總書記以人民中心理念、戰(zhàn)略架構(gòu)思維、系統(tǒng)辯證思維等諸類方法理論形態(tài)，促進(jìn)、帶動(dòng)和形成全體國(guó)人“現(xiàn)代之人”思想觀念和思維信仰的轉(zhuǎn)換，并在加快制度轉(zhuǎn)換創(chuàng)新與推動(dòng)制度成熟定型中促進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)全面深化改革，在黨的指導(dǎo)思想理論形態(tài)上形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

理論的生命力在于創(chuàng)新，要根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。新時(shí)代建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，就是學(xué)習(xí)理論、探求真理、深化對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的有機(jī)統(tǒng)一，就是在繼承發(fā)展馬克思主義的歷史進(jìn)程中解決中國(guó)實(shí)際問題的過程。新時(shí)代新的歷史方位，以習(xí)近平同志為掌舵人的新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義靈魂，以大無畏的政治勇氣和極為高超的政治智慧，指引黨和國(guó)家的前進(jìn)航向，在劈波斬浪中沖破層層艱險(xiǎn)，率領(lǐng)社會(huì)主義中國(guó)開辟了一個(gè)新的偉大時(shí)代。理論開拓引領(lǐng)實(shí)踐創(chuàng)新，我們黨以開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，化解突破各種體制機(jī)制頑瘴痼疾，勇于直面問題、堅(jiān)決破解難題，大膽進(jìn)行改革創(chuàng)新和發(fā)展創(chuàng)新，鑄就了黨的建設(shè)歷史上具有劃時(shí)代意義的里程碑，從而在根本上把馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)水平推向了新的階段。

（三）立足實(shí)踐行動(dòng)見底地學(xué)是落腳點(diǎn)

新時(shí)代建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，必須立足現(xiàn)實(shí)，在實(shí)踐中用見底行動(dòng)彰顯馬克思主義的理論品性及其現(xiàn)實(shí)力量。實(shí)踐是另一種方式的學(xué)習(xí)，而且是更為重要的學(xué)習(xí)方式。離開實(shí)踐，學(xué)習(xí)內(nèi)容便成無源之水、無本之木;離開實(shí)踐，學(xué)習(xí)創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的內(nèi)化生命就會(huì)終止。學(xué)習(xí)意味著實(shí)踐，學(xué)習(xí)要求實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)創(chuàng)新和理論創(chuàng)新必須進(jìn)行實(shí)踐。實(shí)踐既是學(xué)習(xí)的目的，也是學(xué)習(xí)的途徑和重要手段，學(xué)習(xí)及其最終成效，只有回到實(shí)踐才能得以檢驗(yàn)，只有回歸行動(dòng)才能得到有力證明?！皩W(xué)習(xí)不應(yīng)該是經(jīng)院式的，而要有的放矢、學(xué)以致用”[9]305，從根本上說，實(shí)踐既規(guī)定著學(xué)習(xí)的要求和方向，又為學(xué)習(xí)行動(dòng)提供了根本遵循。學(xué)習(xí)和實(shí)踐本質(zhì)上都是為了提高自我革新能力、提升全黨創(chuàng)新創(chuàng)造本領(lǐng)。新時(shí)代建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，必須以實(shí)踐學(xué)習(xí)為根本遵循、以實(shí)踐引領(lǐng)學(xué)習(xí)為根本方向，既要堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)的先導(dǎo)作用、又要堅(jiān)持實(shí)踐行動(dòng)的基礎(chǔ)地位，既要以現(xiàn)實(shí)行動(dòng)為落腳點(diǎn)提升學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)水平、又要以執(zhí)政建設(shè)為中心點(diǎn)增強(qiáng)馬克思主義執(zhí)政黨駕馭各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)的能力，不斷夯實(shí)黨的執(zhí)政本領(lǐng)。

新時(shí)代建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，必須立足實(shí)踐學(xué)習(xí)，著眼本領(lǐng)提升，全力增強(qiáng)黨的執(zhí)政能力、不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平。要在“進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)”的實(shí)踐中，抵御錯(cuò)誤思潮、克服錯(cuò)誤觀念、糾正錯(cuò)誤言行，堅(jiān)決破除頑瘴痼疾，自覺防范矛盾風(fēng)險(xiǎn)，直面、迎接現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，充分發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，不斷提高斗爭(zhēng)本領(lǐng);要在“建設(shè)偉大工程”的實(shí)踐中敢于刮骨療毒、勇于直面問題，徹底根除腐敗毒瘤，全面加強(qiáng)思想引導(dǎo)，筑牢理想信念基石，增強(qiáng)群眾號(hào)召力和社會(huì)感召力;要在“推進(jìn)偉大事業(yè)”的實(shí)踐中，強(qiáng)化道路自信、堅(jiān)定制度自信、增強(qiáng)理論自信、提升文化自信，堅(jiān)持實(shí)干興邦，奮勇當(dāng)先、開拓創(chuàng)新、劈波斬浪，繼續(xù)保持前進(jìn)定力;要在“實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想”的實(shí)踐中，敢于面對(duì)曲折，勇于沖破險(xiǎn)阻，善于實(shí)踐創(chuàng)新，勇?lián)鷷r(shí)代使命，不忘初心、牢記使命，繼續(xù)以一馬當(dāng)先之姿和砥礪奮進(jìn)之勢(shì)，凝聚弘揚(yáng)偉大民族精神的磅礴偉力。新時(shí)代建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，必須堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引，以黨的執(zhí)政能力建設(shè)為基礎(chǔ)，以黨的先進(jìn)性、純潔性建設(shè)為主線，堅(jiān)定學(xué)習(xí)和踐行新時(shí)代新思想的根本價(jià)值遵循和全新行動(dòng)指南，永葆馬克思主義執(zhí)政黨的戰(zhàn)斗生機(jī)，推動(dòng)黨的十九大精神在學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐中落地生根，不斷開辟接力奮斗實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史新征程。

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