郭 瑞

(濟寧學(xué)院 社會科學(xué)理論部，山東 曲阜 273155)

《德意志意識形態(tài)》是一部馬克思主義發(fā)展史上具有里程碑意義的代表著作，在第一卷關(guān)于費爾巴哈的一章中，馬克思對意識形態(tài)的表現(xiàn)、本質(zhì)和核心進行了分析，指出了意識形態(tài)的基本特點和功能，揭示了意識形態(tài)的建設(shè)規(guī)律，并對意識形態(tài)理論進行了初步的歸納與總結(jié)，開創(chuàng)了現(xiàn)代意義的意識形態(tài)理論。在諸多極具前瞻性、啟發(fā)性的觀點之中，馬克思對統(tǒng)治階級意志、占統(tǒng)治地位的物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系、意識形態(tài)思想家與一個社會中占“統(tǒng)治”地位意識形態(tài)之間的聯(lián)系進行了開拓性的探討，做了系統(tǒng)的、詳細的論述。馬克思認為一個社會中體現(xiàn)統(tǒng)治階級意志的占“統(tǒng)治”地位的意識形態(tài)必然在這個國家與社會意識形態(tài)領(lǐng)域上占主導(dǎo)地位，占“統(tǒng)治”地位的意識形態(tài)必須堅持“統(tǒng)治階級的意志”在社會意識形態(tài)上占指導(dǎo)地位，必須充分認識“占統(tǒng)治地位物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系”在意識形態(tài)領(lǐng)域的影響與作用，同時必須高度重視“意識形態(tài)思想家”在意識形態(tài)領(lǐng)域的關(guān)鍵核心作用。這些包含著意識形態(tài)話語權(quán)內(nèi)涵、意蘊及構(gòu)建路徑思想對當代中國意識形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建有著重要的現(xiàn)實啟示。

當代中國依然面臨著來自國內(nèi)外各種復(fù)雜意識形態(tài)斗爭因素的考驗，面臨著經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型以及由此帶來的社會意識多樣化與價值多元化格局的局面，經(jīng)受著網(wǎng)絡(luò)新媒體發(fā)展不確定因素給當代意識形態(tài)話語權(quán)帶來新的機遇與挑戰(zhàn)。因此，應(yīng)當堅持以馬克思意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)思想為指導(dǎo)，結(jié)合當代中國意識形態(tài)出現(xiàn)的新規(guī)律與新特點，在完善話語體系建設(shè)、以社會主義核心價值引領(lǐng)、培養(yǎng)意識形態(tài)思想家與理論骨干、發(fā)揮群眾主體作用等方面，構(gòu)建中國當代意識形態(tài)話語權(quán)。

一 《德意志意識形態(tài)》中“意識形態(tài)話語權(quán)”的意蘊及內(nèi)涵

馬克思在《德意志意識形態(tài)》中指出一個社會中占“統(tǒng)治”地位意識形態(tài)是統(tǒng)治階級的思想，并指出“統(tǒng)治階級的意志”“占統(tǒng)治地位物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系”“意識形態(tài)思想家”是體現(xiàn)“統(tǒng)治階級”意志的三個關(guān)鍵與核心要素，馬克思在文中的這些思想包含著意識形態(tài)話語權(quán)的內(nèi)涵、意蘊，并指出了意識形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建的三個關(guān)鍵與核心要素。

(一)“占統(tǒng)治地位思想”是“統(tǒng)治階級的思想”包含意識形態(tài)話語權(quán)的意蘊

馬克思在《德意志意識形態(tài)》文中指出作為觀念形態(tài)的意識形態(tài)是屬于經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的范疇，“統(tǒng)治階級的思想”是由這個國家物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)決定的，是一個社會的主流意識形態(tài)。統(tǒng)治階級思想是統(tǒng)治階級意識的體現(xiàn)并且是在一個國家意識形態(tài)領(lǐng)域居于指導(dǎo)地位的思想，是“占統(tǒng)治地位的思想”，是“階級社會的維護意識”。國家的性質(zhì)和職能決定這個“意識形態(tài)”對維護社會制度的穩(wěn)定、為社會提供思想上的支持是其首要功能。這個重要的“意識形態(tài)”必須掌握在國家手中，體現(xiàn)這個國家性質(zhì)與統(tǒng)治階級的意志，并“賦予自己的思想予普遍的形式，把它們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想?！盵1](P513)馬克思指出一個國家“占統(tǒng)治地位”的意識形態(tài)必須有一個指導(dǎo)思想，這個指導(dǎo)思想也就是馬克思所講的“統(tǒng)治階級的思想”。

馬克思上述論述告訴我們：統(tǒng)治階級是一個國家經(jīng)濟命脈與社會上層建筑的控制者與掌控者，屬于上層建筑范疇的意識形態(tài)是其經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，因此一個社會占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)話語必然是國家經(jīng)濟命脈與社會上層建筑的控制者與掌控者的思想與意志體現(xiàn)。國家經(jīng)濟命脈與社會上層建筑的控制者與掌控者的思想在觀念形態(tài)上的反映必然是社會的主流意識形態(tài)，它決定著一個國家意識形態(tài)話語性質(zhì)。也就是說，體現(xiàn)國家經(jīng)濟命脈與社會上層建筑的控制者與掌控者意志的意識形態(tài)是社會的主流意識形態(tài)，國家經(jīng)濟命脈與社會上層建筑的控制者與掌控者掌握這個國家的意識形態(tài)話語權(quán)?？傊?，作為觀念形態(tài)的統(tǒng)治階級意志、社會主流意識形態(tài)、國家意識形態(tài)的核心理念，都共同指向一個關(guān)鍵詞與核心話語，那就是“意識形態(tài)話語權(quán)”。“意識形態(tài)話語權(quán)”在一個社會具有重要的地位及作用，馬克思將意識形態(tài)話語權(quán)表述為“語言”，是一種作為“震動著的空氣層、聲音”而實際存在的“物質(zhì)”，“語言是一種實踐的、既為別人存在因而也為我自身而存在的、現(xiàn)實的意識?！盵1](P553)

(二)《德意志意識形態(tài)》中“統(tǒng)治階級的思想”的雙重內(nèi)涵

馬克思關(guān)于“統(tǒng)治階級的思想”的內(nèi)涵可以做以下兩個方面的理解：一是狹義上的理解：“統(tǒng)治階級的思想”指的是體現(xiàn)統(tǒng)治階級的階級意志與階級本質(zhì)的思想，是這個國家根本的指導(dǎo)思想，在思想意識領(lǐng)域居于指導(dǎo)地位的思想。對于無產(chǎn)階級政黨來說，馬克思主義就是體現(xiàn)無產(chǎn)階級意志與本質(zhì)的思想，因此馬克思主義就是無產(chǎn)階級專政國家的“統(tǒng)治階級的思想”，是體現(xiàn)無產(chǎn)階級的意識形態(tài)，在意識形態(tài)話語權(quán)占主導(dǎo)地位；二是廣義上的理解，“統(tǒng)治階級的思想”就是充分體現(xiàn)統(tǒng)治階級意志的意識形態(tài)思想體系，這個思想體系有利于統(tǒng)治階級對這個國家意識形態(tài)話語權(quán)的有效掌控與管理，使統(tǒng)治階級的意志得以彰顯，社會主流價值得以弘揚，形成輿論積極向上、社會穩(wěn)定有序的氛圍與局面。馬克思關(guān)于“統(tǒng)治階級的思想”的內(nèi)涵對意識形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建有重大意義：首先，作為狹義上理解“統(tǒng)治階級的思想”，就要充分重視體現(xiàn)國家階級性質(zhì)及統(tǒng)治階級意志的核心意識，因為它涉及一個國家執(zhí)政根基，維護其在意識形態(tài)話語上的主體地位，任何時候都不能動搖；同時，作為廣義上理解“統(tǒng)治階級的思想”就是要高度重視意識形態(tài)的話語權(quán)，時刻關(guān)注這個領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)的新問題、新動向，體現(xiàn)對意識形態(tài)的管理權(quán)與領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

(三)《德意志意識形態(tài)》中“占統(tǒng)治地位物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)”的意指

馬克思認為意識形態(tài)話語權(quán)是 “占統(tǒng)治地位物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系”在意識形態(tài)領(lǐng)域上的具體體現(xiàn)，他指出“支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時也支配著精神生產(chǎn)資料”，“占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過是表現(xiàn)為思想的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系?！盵1](P550)這里的“支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料”指的是一個社會物質(zhì)生產(chǎn)資料與生活資料的生產(chǎn)者與控制者，他們支配著“精神生產(chǎn)資料”，這種關(guān)系“不僅是現(xiàn)存經(jīng)濟關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，而且其本身就是現(xiàn)存統(tǒng)治關(guān)系的組成部分。”[2]社會物質(zhì)生產(chǎn)資料與生活資料的生產(chǎn)者與控制者支配社會“精神生產(chǎn)資料”是經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的規(guī)律所支配的。一個社會占統(tǒng)治地位的物質(zhì)生產(chǎn)資料與生活資料的生產(chǎn)者與控制者“支配著精神生產(chǎn)資料”，告訴我們要充分認識到意識形態(tài)話語背后的經(jīng)濟基礎(chǔ)，認識到社會物質(zhì)生產(chǎn)資料與生活資料的生產(chǎn)者與控制者在社會意識上的影響力；經(jīng)濟基礎(chǔ)是客觀存在的，意識形態(tài)是經(jīng)濟基礎(chǔ)的客觀反映并受其決定的。意識形態(tài)的話語權(quán)與管理權(quán)掌控在國家手中，體現(xiàn)著國家統(tǒng)治階級的意志。但在現(xiàn)實社會之中，一個人、一個團體、一個階層背后的經(jīng)濟實力與經(jīng)濟地位決定其基本的政治立場、政治傾向與政治認同，也就決定了其意識形態(tài)的傾向，對國家意識形態(tài)話語權(quán)有直接影響。

(四)《德意志意識形態(tài)》中“意識形態(tài)思想家”的關(guān)鍵作用

在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思論述到“構(gòu)成統(tǒng)治階級的各個個人也都具有意識”，“他們也會思維”，“決定著某一歷史時代的整個面貌”。其中“一部分人是作為該階級的思想家出現(xiàn)的，他們是這一階級的積極的、有概括能力的意識形態(tài)家，他們把編造這一階級關(guān)于自身的幻想當作主要的謀生之道?！盵1](P551)馬克思指出了“意識形態(tài)家”在意識形態(tài)話語權(quán)上的作用：“構(gòu)成統(tǒng)治階級的各個個人也都具有意識”，“他們也會思維”，“決定著某一歷史時代的整個面貌”，在話語權(quán)構(gòu)建起著關(guān)鍵的作用。馬克思認為總有以積極的、有概括能力的一部分人以“思想家”面目出現(xiàn)充當“意識形態(tài)家”。他們這些“思想家”是社會發(fā)展的必然要求，承擔意識形態(tài)話語的維護和轉(zhuǎn)化，發(fā)揮“意識形態(tài)思想家”在話語權(quán)構(gòu)建上的關(guān)鍵作用，這是馬克思關(guān)于構(gòu)建話語權(quán)的另一個核心觀點，在意識形態(tài)話語權(quán)的構(gòu)建上，人是關(guān)鍵因素，重點領(lǐng)域與關(guān)鍵人物起著非同小可的作用，尤其是對一個國家來說，教育、媒體、宣傳是意識形態(tài)工作的重點領(lǐng)域，是關(guān)系到意識形態(tài)話語權(quán)的關(guān)鍵，要高度重視人的因素在這個領(lǐng)域的重要作用，重視主流意識形態(tài)的專家、學(xué)者與理論骨干的培養(yǎng)。

二、《德意志意識形態(tài)》中“意識形態(tài)話語權(quán)”的啟示

馬克思在《德意志意識形態(tài)》指出“統(tǒng)治階級的意志”“占統(tǒng)治地位物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系”“意識形態(tài)思想家”是占“統(tǒng)治階級”意識形態(tài)話語的三個要素，點明了“意識形態(tài)思想家”在“市民社會”中維護意識形態(tài)話語權(quán)的作用，這些思想具有穿越時空的理論價值，在構(gòu)建當代意識形態(tài)話語權(quán)具有針對性的現(xiàn)實啟示。

(一) “統(tǒng)治階級的思想在每一個時代是占統(tǒng)治地位的思想”與意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與話語權(quán)

馬克思認為在階級社會里出現(xiàn)的意識形態(tài)斗爭是國內(nèi)階級斗爭的另一種表現(xiàn)，代表先進生產(chǎn)力的階級在同舊勢力之間在意識形態(tài)話語權(quán)的爭奪是思想文化領(lǐng)域斗爭的一個重要方面。在資產(chǎn)階級向封建勢力奪權(quán)時，高度重視本階級的意識形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建，資產(chǎn)階級打著“自由、民主、平等、博愛”思想的大旗同封建專制的統(tǒng)治者進行所謂的思想啟蒙，爭奪意識形態(tài)話語權(quán)，“賦予自己的思想以普遍的形式，把它們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想?！盵1](P513)資產(chǎn)階級首先掌握了意識形態(tài)話語權(quán)，取得文化上的優(yōu)勢為最終戰(zhàn)勝封建主義奠定基礎(chǔ)，最終取得資產(chǎn)階級民主革命的勝利。馬克思在這里具體講的是資產(chǎn)階級意識形態(tài)宣傳手段，但它蘊含的關(guān)于意識形態(tài)的管理權(quán)與話語權(quán)對我們有重要的啟示。

1.要牢牢掌控意識形態(tài)的管理權(quán)與話語權(quán)

毛澤東曾經(jīng)指出：“凡是要推翻一個政權(quán)，總是要先造成輿論，總是先做意識形態(tài)方面的工作?！盵3](P194)在社會主義和平年代，階級矛盾不是社會主要矛盾，但階級斗爭依然長期存在，在一定時期可能尖銳化，因此，階級矛盾依然會反映在思想文化領(lǐng)域斗爭上，意識形態(tài)話語權(quán)任何時候都不能放棄；同時，當代中國依然處在復(fù)雜的國際環(huán)境之中，來自國外意識形態(tài)的滲透與顛覆也必然會反映在話語權(quán)的爭奪之上。

近三十年以來中國意識形態(tài)建設(shè)面臨著各種復(fù)雜的考驗，其中自由主義、人道社會主義、各種保守主義思潮對社會意識形態(tài)造成很大的影響。隨著形勢的不斷變化，思想領(lǐng)域中的斗爭又不斷以新方式、新特征出現(xiàn)在新的陣地上，表現(xiàn)得更具隱蔽性、蠱惑性，因而危害性也就更大。如歷史虛無主義，曾經(jīng)一段時間在報刊、網(wǎng)絡(luò)等媒體上泛濫，其中不少人是人文社科的專家、學(xué)者，他們大肆在中國革命史、國史上做文章，要么以斷章取義、移花接木，要么無中生有、歪曲歷史，否定革命、誹謗英雄、丑化領(lǐng)袖，毫無道德倫理底線，嚴重傷害了民族精神與中國人民感情，造成很惡劣的社會影響。這些帶有別有用心的思想文化意識背后隱藏著的是一股邪惡的勢力，其目的就是從根本上否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，取消中國的社會主義制度，否定馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，擾亂人的思想、消解人民斗爭的意志，最終攪亂中國。這是新時代階級矛盾、階級斗爭在思想文化領(lǐng)域的反映，是對黨掌控的意識形態(tài)話語權(quán)進行有目的的爭奪。因此，對意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭絕對不能聽之、視之、任之發(fā)展。意識形態(tài)話語權(quán)不僅是鞏固黨的執(zhí)政地位，也是抵制西方敵對勢力分化、保衛(wèi)國家意識形態(tài)安全的需要，在新的歷史時期“關(guān)系黨和國家長治久安，關(guān)系我國社會主義前途命運。”[4](P6)

冷戰(zhàn)以來，國家之間的較量轉(zhuǎn)移到思想文化領(lǐng)域，更多表現(xiàn)在各國之間文化軟實力的高低，表現(xiàn)為意識形態(tài)之間的斗爭。國外某些國家針對中國的意識形態(tài)滲透從來就沒有停息過，反映在意識形態(tài)話語權(quán)上的顛覆與爭奪，對當代中國思想文化建設(shè)造成嚴重的干擾，究其原因有：其一，“冷戰(zhàn)”格局的終結(jié)沒有結(jié)束國家意識形態(tài)之間的對抗，意識形態(tài)滲透與顛覆進行無硝煙的戰(zhàn)爭是“冷戰(zhàn)”后西方推行“顏色”革命的主要方式；其二，中西方在社會制度的差異必然會招致西方資本主義勢力的圍堵，來自意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭不會停息，甚至?xí)萦?；其三，不斷崛起的現(xiàn)代化中國必然會遭到西方國家的圍堵與擠壓，中國與西方在經(jīng)濟、政治、文化方面的斗爭也是長期存在的。這些年來不斷有來自西方的“新自由主義”“憲政民主”“普世價值”等思想觀念進入中國并迅速搶占了中國思想意識領(lǐng)域，并引起眾多追捧，對主流意識形態(tài)話語形成強有力的挑戰(zhàn)，這些西方思想試圖消解和否定馬克思主義的指導(dǎo)地位，顛覆人民民主專政的政權(quán)性質(zhì)，斷送中國獨立自主的現(xiàn)代化事業(yè)，將改革開放引入西方自由主義的泥潭，將中國引入西方主導(dǎo)的資本主義殖民體系中去，成為西方發(fā)達國家的經(jīng)濟附庸國。這些西方思潮都是通過有目的爭奪意識形態(tài)話語權(quán)來實現(xiàn)的，但是對于消解馬克思主義意識形態(tài)的西方思潮，危及到執(zhí)政黨執(zhí)政根基的錯誤言論，一些地方、部門和領(lǐng)域的主要領(lǐng)導(dǎo)和負責人喪失明辨是非的能力，缺乏洞察秋毫的敏銳，甚至對報紙、書刊、網(wǎng)絡(luò)等媒體失之于管，放任自流，不敢理直氣壯地斗爭，聽之任之，最終喪失對意識形態(tài)話語權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

2.馬克思主義在意識形態(tài)話語權(quán)上的指導(dǎo)地位不容動搖

凝聚社會共識、維護根本政治制度是一個國家意識形態(tài)話語權(quán)根本的功能，對任何一個國家政權(quán)和執(zhí)政黨來說都是頭等大事。馬克思主義是社會主義意識形態(tài)的旗幟，是立黨立國之根本，是統(tǒng)一思想凝聚共識、維護社會穩(wěn)定的壓艙石，是面臨著復(fù)雜多變國內(nèi)現(xiàn)狀、國家之間滲透與反滲透等復(fù)雜局面的定海神針。堅持馬克思主義在意識形態(tài)話語權(quán)上的“一元化”指導(dǎo)，是在任何時候都不能動搖的根本原則，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位不能有絲毫動搖。要保持高度的清醒，時刻警惕發(fā)生在思想意識領(lǐng)域的新斗爭、新方向，高度重視馬克思主義在意識形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建上的核心作用。

20世紀80年代末到90年代初，西方對蘇聯(lián)及東歐諸國發(fā)動“顏色革命”并取得成功，究其根本原因是意識形態(tài)上的去馬克思主義化，喪失了馬克思主義的指導(dǎo)，思想“多元化”導(dǎo)致蘇聯(lián)共產(chǎn)黨最終失去了對意識形態(tài)話語權(quán)的有效掌控，貌似強大的蘇共在頃刻間解體。歷史、現(xiàn)在與未來將充分證明：馬克思主義在引領(lǐng)社會意識、提高社會共識、凝聚人心、推動社會進步中具有不可替代的作用。

馬克思主義在意識形態(tài)話語權(quán)上的地位涉及中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與中國社會主義制度根基，歷來是斗爭的焦點。馬克思主義在任何時候都不能丟，必須旗幟鮮明地在意識形態(tài)話語權(quán)上堅持馬克思主義“一元化”思想的指導(dǎo)。在新時代中國特色社會主義實踐中，習(xí)近平同志站在歷史、現(xiàn)實和未來發(fā)展上提出“兩個鞏固”的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，是以習(xí)近平為核心的黨中央在當代思想意識復(fù)雜化背景下對馬克思主義在引領(lǐng)社會價值、凝聚人心、推動社會發(fā)展不可替代作用的清醒認識，對意識形態(tài)工作的高度重視。在意識形態(tài)話語權(quán)上，習(xí)近平指出哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域是構(gòu)建意識形態(tài)話語的主要場所，要牢牢控制住這個關(guān)鍵的意識形態(tài)橋頭堡。當代中國哲學(xué)社會科學(xué)與其他哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別的根本標志就是堅持馬克思主義的指導(dǎo)，這一點不能有絲毫的動搖。[5]

(二)“占統(tǒng)治地位物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)”與當代意識形態(tài)話語權(quán)的現(xiàn)實問題

馬克思指出作為社會意識的“精神”受物質(zhì)的“語言”的“糾纏”與控制，誰掌握了“語言”也就掌握了意識形態(tài)話語權(quán)。經(jīng)濟的快速發(fā)展與中國社會轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)利益多元化、價值多元化傾向，帶來民眾思想觀念的復(fù)雜化，馬克思主義在主流意識形態(tài)指導(dǎo)地位的弱化與邊緣化。當代中國，在思想文化建設(shè)上忽視市場經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)的各種社會階層的心理需求的變化，在意識形態(tài)工作上沿用傳統(tǒng)方法，極易導(dǎo)致意識形態(tài)教育跟不上時代發(fā)展變化，出現(xiàn)“曲高和寡”的尷尬局面；思想政治教育的效果差強人意導(dǎo)致黨在意識形態(tài)話語上不斷弱化，主流意識受到動搖與質(zhì)疑；網(wǎng)絡(luò)新媒體的出現(xiàn)及快速發(fā)展也對新時期意識形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建帶來新的考驗。

一是中國社會階層分化給當代意識形態(tài)話語權(quán)帶來新的挑戰(zhàn)。

當代中國逐漸告別單一的經(jīng)濟成分，形成多種經(jīng)濟成分并存的局面，個體私有經(jīng)濟、民營合資、民營獨資等經(jīng)濟成分的中國民營經(jīng)濟發(fā)展迅猛，所占GDP份額越來越重，民營企業(yè)家是當代中國新的社會階層。這個階層的實力隨著中國經(jīng)濟快速發(fā)展并逐年壯大，近幾年福布斯中國富豪排行榜前十位資產(chǎn)均在百億美元左右，經(jīng)營涉及房地產(chǎn)、電子商務(wù)、互聯(lián)網(wǎng)、智能手機、礦產(chǎn)、家電等領(lǐng)域，資本實力雄厚，社會關(guān)注度極高，這個群體在經(jīng)濟、社會領(lǐng)域具有舉足輕重的地位，在當下社會有很強的示范效應(yīng)。

市場經(jīng)濟條件下，逐年發(fā)展壯大的新社會階層在意識形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建的地位及影響不可忽視。新的階層在多層化的社會群體中占據(jù)主導(dǎo)的位置，在市場經(jīng)濟條件下逐漸成長壯大的新社會階層已經(jīng)成為馬克思所指的“占統(tǒng)治地位物質(zhì)關(guān)系”的主要代表，新的社會階層在當代社會多元化社會價值與多樣化的利益格局中是重要的一支力量，具有舉足輕重的影響；現(xiàn)實生活中，這個社會群體在引導(dǎo)輿情、輿論方面有越來越重要的作用，在思想、文化領(lǐng)域也具有越來越多的影響力和話語權(quán)。新的社會階層選擇認可的社會意識是由其經(jīng)濟地位決定的，他們會從自己的經(jīng)濟利益選擇認可的意識形態(tài)，價值標準、社會影響力及社會地位決定了他們對當代意識形態(tài)話語權(quán)有舉足輕重的影響。中國社會階層的新變化與新情況給我們當代意識形態(tài)話語權(quán)的構(gòu)建帶來新的問題與新的挑戰(zhàn)。

二是當代中國經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型給意識形態(tài)的管理權(quán)與話語權(quán)構(gòu)建帶來的新考驗。

改革開放是迄今中國變化最深刻、跨度最大、歷經(jīng)時間最長的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型進程中極其重要的一個階段。改革開放的經(jīng)濟變革深刻地改變了中國原來的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)，引起社會結(jié)構(gòu)的巨大變化；多種所有制以及分配方式的變化導(dǎo)致利益結(jié)構(gòu)的多元化引起文化價值、思想道德的變化，使得中國社會意識形態(tài)日益多元化、復(fù)雜化，對當代中國社會產(chǎn)生深遠影響，給意識形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建帶來新的考驗。

人們的組織形式、就業(yè)方式、分配方式以及利益關(guān)系隨著經(jīng)濟成分多元化與利益多樣化的格局形成發(fā)生顯著變化，由此決定不同經(jīng)濟地位、利益階層等不同層次人們的思想觀念、價值觀念差異，對意識形態(tài)的認同也必然隨著人們的經(jīng)濟地位和政治地位而發(fā)生變化。任何社會的思想意識所含的一切觀念，都不是永恒的真理，都只是現(xiàn)實的反映，因而也都必然要隨著現(xiàn)實社會的變化而發(fā)生變化。處在現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型中的社會群體會出現(xiàn)階層的多層化、利益的多樣化，從而導(dǎo)致社會價值的多元化，社會意識的多樣化和復(fù)雜化?！霸诋敶袊鴥r值觀的分化以及與之相伴而生的價值觀物化、低俗和價值觀秩序的紊亂與顛倒，已是一個不爭的事實?！盵6](P8)中國全面向現(xiàn)代化社會轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟、政治與文化等各個層面深刻的變化給當代中國的意識形態(tài)建設(shè)帶來諸多的新問題，意識話語權(quán)構(gòu)建必然隨著社會現(xiàn)實發(fā)生不斷的變化。

三是網(wǎng)絡(luò)新媒體對當代意識形態(tài)管理與話語權(quán)構(gòu)建帶來新的考驗。

隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的興起與快速發(fā)展，人的生產(chǎn)生活方式、思想意識、價值觀念等發(fā)生了深刻的變化，網(wǎng)絡(luò)新媒體是一次深刻的社會變革并將對現(xiàn)代社會產(chǎn)生深遠的影響。我們對新媒體帶來的一系列諸如網(wǎng)絡(luò)安全、意識形態(tài)話語權(quán)等問題才剛剛有所認識，快速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)擴展了國家安全的范圍，給當代意識形態(tài)話語權(quán)帶來新的考驗。在現(xiàn)實之中，社會名流、公知、網(wǎng)絡(luò)大V等，他們及擁有的眾多粉絲對資訊的傳播速度與效果已經(jīng)超出我們的想象，遠非傳統(tǒng)媒體的宣傳效果所能比擬，在這個虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間里，他們可以在短時間內(nèi)形成強大的輿論控制民意、煽動情緒，通過左右社會意識來達到干預(yù)社會事務(wù)的目的，能力巨大，對社情民意的影響幾乎可以用“呼風喚雨”來形容。近幾年來網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)與網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全的案例給我們敲響了警鐘，作為新時期國家安全重要組成部分，網(wǎng)絡(luò)對社會意識形態(tài)的巨大影響與導(dǎo)向作用給話語權(quán)構(gòu)建帶來新的考驗，網(wǎng)絡(luò)新媒體上的意識形態(tài)斗爭成為新時期意識形態(tài)話語權(quán)爭奪的主陣地。

(三)“意識形態(tài)家”與構(gòu)建當代意識形態(tài)話語權(quán)

信息化的社會，名人、名流對社會意識的影響力越來越大。在現(xiàn)實生活中，公眾人物對社會現(xiàn)象和社會問題的分析判斷對社會輿論有直接的影響。公眾人物往往不做客觀的分析與判斷，而是屏蔽真相轉(zhuǎn)移視線無限放大負面影響，他們充當意見領(lǐng)袖同社會主流意識唱反調(diào)，將問題與矛盾引向我們國家的政治制度和國家體制，向黨和政府發(fā)難，更有甚者站在反黨反社會主義的立場上同國外的敵對勢力沆瀣一氣、內(nèi)外呼應(yīng)，嚴重危害到黨和國家的安全，造成十分惡劣的影響。這也表明當代中國意識形態(tài)話語的“失語”，未能擔負起化解社會矛盾、消除誤解、統(tǒng)一社會意識的重任。造成這種現(xiàn)象的主要原因是：一是目前還沒有形成一支從中央到地方、從專家學(xué)者到理論骨干的引領(lǐng)時代進步的意識形態(tài)工作理論隊伍，在黨的大政方針宣傳、理論政策解讀、宣講實現(xiàn)中發(fā)揮執(zhí)政黨與民眾之間意識形態(tài)工作的橋梁作用，承擔起意識形態(tài)話語權(quán)的構(gòu)建與維護的關(guān)鍵作用?，F(xiàn)實中，民眾對主流意識形態(tài)并不是完全認可，以至于意識形態(tài)工作上的“兩張皮”現(xiàn)象長期存在；二是缺少對社會利益多元化帶來價值多元化的理性分析，哲學(xué)社會科學(xué)工作者要從解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的問題出發(fā)，把意識形態(tài)工作同解決人民群眾生產(chǎn)、生活中的困難結(jié)合起來，體現(xiàn)我們工作的人文關(guān)懷，哲學(xué)社會科學(xué)工作者要把話語權(quán)的構(gòu)建建立在對黨和國家的認同之上。三是意識形態(tài)工作者不接地氣，失去群眾立場，聽不到來自基層群眾的聲音。當人民的訴求得不到認真對待與及時處理，社會充滿怨氣甚至是戾氣，負能量爆棚，社會充滿戾氣，導(dǎo)致對主流意識形態(tài)認同的消解。理論工作者應(yīng)該善于并及時疏導(dǎo)這種不滿，及時處理這類屬于人民內(nèi)部的矛盾，這些都是我們在構(gòu)建意識形態(tài)話語權(quán)上的關(guān)鍵環(huán)節(jié)與重要步驟，絕對不可掉以輕心。

三、 當代中國意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)路徑

當代中國社會意識形態(tài)傾向受社會經(jīng)濟地位、政治立場、成長環(huán)境、受教育程度等因素的影響，在不同群體之間會有所區(qū)別，呈現(xiàn)多元化的趨勢，因此市場經(jīng)濟體制下新社會階層出現(xiàn)、社會意識結(jié)構(gòu)變化、網(wǎng)絡(luò)新媒體發(fā)展等因素對構(gòu)建話語權(quán)提出了新的更高要求。以馬克思主義為指導(dǎo)，結(jié)合中國面臨著的新局面，當代中國意識形態(tài)的話語權(quán)要從以下四個維度構(gòu)建：

(一)意識形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建上以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)

價值觀是文化的核心。價值觀反映一個社會人們的精神追求，表現(xiàn)在人們的日常生產(chǎn)與生活的實踐中，形成一定的價值取向，制約著人們的思維方式、道德倫理等，是一個社會運行的基本規(guī)范。社會缺失價值觀的引領(lǐng)就會失去“主心骨”，沒有自己的核心價值觀就會在中西方文化的較量中敗下陣來，成為西方道德的應(yīng)聲蟲，我們的國家和民族就要喪失自己的思想意識獨立性?！耙庾R形態(tài)話語權(quán)的爭奪實質(zhì)上是核心價值觀的競爭，更充滿活力而能贏得人心的核心價值觀就能獲得支配性的話語?！盵7](P659～660)

“社會主義核心價值體系”的提出是黨中央對意識形態(tài)話語體系的總結(jié)與進一步深化認識的結(jié)果，涵蓋無產(chǎn)階級政黨性質(zhì)、社會主義制度屬性、民族精神以及公民道德素質(zhì)，是馬克思關(guān)于“統(tǒng)治階級的思想”意蘊的綜合體現(xiàn)，在意識形態(tài)話語權(quán)上居于核心地位?！吧鐣髁x核心價值體系”提出的主要內(nèi)容在思想邏輯、涵蓋人群面上層層遞進，依次展開，適應(yīng)社會不同層次的人群實現(xiàn)對接，居于最上層的是信仰馬克思主義的中國共產(chǎn)黨黨員，它不僅是黨的政治信仰而且是意識形態(tài)的指導(dǎo)思想，必須長期堅持；中國特色社會主義共同理想涵蓋的是擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)、擁護社會主義基本制度的全體中國人，是當代中國團結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)；愛國主義是民族精神的核心和改革開放形成的當代中國奮進的時代精神，是包括海外華僑、海外同胞在內(nèi)的愛國華人群體以及全體先進中國人共同的思想基礎(chǔ)；社會主義榮辱觀，針對全體中國人，也包括長期在中國居住的各國人員，這是一個當代中國社會的基本道德底線與行為準則，是當代中國一切言行必須遵循的基本原則。社會主義核心價值體系呈現(xiàn)金字塔式的結(jié)構(gòu)，層次分明，具有現(xiàn)實性、針對性與可操作性。

社會主義核心價值觀是核心價值體系的進一步提升與精煉。核心價值體系以及價值觀的提出，為社會主義文化建設(shè)提供了具體目標，彌補了以前價值觀建設(shè)不足，對打造社會共識、增強中華民族凝聚力、應(yīng)對西方價值觀的沖擊奠定了思想基礎(chǔ)。社會主義核心價值觀的提出將改變在話語權(quán)上缺失價值引領(lǐng)而失去目標與方向的現(xiàn)象，為話語權(quán)構(gòu)建提供了重要載體與價值遵循，我們在意識形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建上才能有依據(jù)、有底氣，只有社會主義核心價值立起來，意識形態(tài)話語才能硬氣來、強起來，才能牢牢掌握意識形態(tài)話語權(quán)與領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

(二)意識形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建上建立與完善意識形態(tài)話語體系

馬克思指出在階級社會之中，統(tǒng)治階級的意識形態(tài)“實際上就是‘制度化的思想體系’，它作為價值系統(tǒng)發(fā)揮作用并使人們認同現(xiàn)存社會制度。”[2]在當代我國意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)上存在“制度化的思想體系”的缺失，話語體系是話語權(quán)構(gòu)建的重要載體，體系建設(shè)是話語權(quán)構(gòu)建的一個重要的方面。當前意識形態(tài)話語并不是一套富有說服力的理論體系、雄辯無礙能夠?qū)崿F(xiàn)“理論自信”的話語體系，主要表現(xiàn)在：一是新意不多，說服力有限，意識形態(tài)話語權(quán)是黨在執(zhí)政的位置上自然獲得的。二是意識形態(tài)的宣傳與教育是作為一項政治任務(wù)而實施，依靠的是各級政府與機關(guān)的行政手段、甚至是強制性的手段，這種方式在思想意識、價值日益多元化的當代效果日漸式微。三是目前意識形態(tài)話語權(quán)的獲得、同各種非主流思想的交鋒不是通過辯駁而實現(xiàn)的，是運用行政的權(quán)力“壓服”而“說服”，不是“以理服人”。意識形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建依靠“壓服”不能獲得人民對其認同，構(gòu)建有說服力的意識形態(tài)話語體系是目前工作的關(guān)鍵與核心，只有這樣才能真正做到以理服人，才能充分樹立起理論自信與文化自信，獲得主動的話語權(quán)，在意識形態(tài)斗爭中巋然不動。

習(xí)近平指出：“發(fā)揮我國哲學(xué)社會科學(xué)作用，要注意加強話語體系建設(shè)?！盵8](P346)在利益不斷分化，思想意識、文化價值日益多元化的當代社會，要改變意識形態(tài)話語發(fā)不出聲、有理說不出、說了傳不開的現(xiàn)狀，建設(shè)意識形態(tài)話語體系具有十分重要的現(xiàn)實意義。意識形態(tài)話語體系應(yīng)具備國家信仰與國家認同的功能，尤其是在中國民族分裂勢力日趨猖獗的情況下，建設(shè)一種國家信仰作為國家認同已經(jīng)迫在眉睫。國家意識形態(tài)話語體系的首要功能，就是在適應(yīng)多元化政治、經(jīng)濟、文化的格局中，為凝聚共識，確立統(tǒng)一的價值目標、道德原則、倫理規(guī)范，從而形成共同的道德價值追求與思想文化共識。當代國家意識形態(tài)話語體系應(yīng)該包括馬克思主義的指導(dǎo)思想、中國特色社會主義理論、涵蓋儒家美德等傳統(tǒng)文化精華，以及吸收了其他各民族地區(qū)和其他國家優(yōu)秀文明成果等多方面思想內(nèi)容的體系。

(三)意識形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建上發(fā)揮人民群眾的主體作用

馬克思在《德意志意識形態(tài)》中指出：“市民社會這一名稱始終標志著直接從生產(chǎn)和交往中發(fā)展起來的社會組織，這種社會組織在一切時代都構(gòu)成國家的基礎(chǔ)以及任何其他的觀念的上層建筑的基礎(chǔ)?！盵1](P583)馬克思的思想告訴我們精神生產(chǎn)也是由具體的生產(chǎn)者完成的，人民群眾在構(gòu)建意識形態(tài)話語權(quán)上發(fā)揮著重要的作用?！耙庾R形態(tài)的力量總在于能夠得到群眾的擁護，喚起群眾的歷史主動性?！盵2]隨著市場經(jīng)濟體制的確立，我國社會也逐步進入一個價值、利益多元化的類似于市民社會的社會，人民群眾中的大多數(shù)對社會主流意識的接受與認同對建構(gòu)在一個價值多元與利益分化的市場經(jīng)濟社會顯得尤為重要。

影視、報紙、廣播、手機、互聯(lián)網(wǎng)等媒體是意識形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建的重要場域，政黨、學(xué)校、教會、工會、文化機構(gòu)等社會團體在意識形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建中起著重要作用，人民群眾在這些重要的領(lǐng)域發(fā)揮著關(guān)鍵的作用。黨的事業(yè)的根基提示我們建構(gòu)意識形態(tài)話語權(quán)主要的依靠力量還在于人民。站穩(wěn)群眾立場取得人民群眾的擁護與支持，發(fā)揮人民群眾在意識形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建的積極作用就是堅持人民群眾在意識形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建中的主體地位。其核心是在正確認識與處理黨性與人民性的關(guān)系，就是指：黨的宗旨以及黨維護人民的根本利益在意識形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建上體現(xiàn)為把黨的意識形態(tài)主張與維護人民群眾的根本利益統(tǒng)一起來，這是黨建構(gòu)話語權(quán)時“以人為本”的發(fā)展理念的根本體現(xiàn)。要深刻把握習(xí)近平強調(diào)的“為什么人的問題是哲學(xué)社會科學(xué)研究的根本性、原則性問題”[5]的真正意指，深刻把握維護人民利益與意識形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建之間的關(guān)系，只有這樣，才會增強人民群眾對國家意識形態(tài)的認同，才能增強黨執(zhí)政根基和新時代中國事業(yè)的根基，才能應(yīng)對各種來自意識形態(tài)的風險和挑戰(zhàn)。只有這樣，人民群眾才會把宣傳黨的理論和路線方針，貫徹中央精神作為一項自覺的行動，在思想與行動上堅決與各種敵對、破壞與邪惡勢力做堅決的斗爭，自覺與黨中央保持一致。

(四)理論人才的培養(yǎng)是意識形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建的關(guān)鍵

馬克思指出“意識形態(tài)家”在意識形態(tài)話語權(quán)上的作用對加強理論人才培養(yǎng)具有重要的啟示。意識形態(tài)理論的開創(chuàng)者葛蘭西也注意到理論人才在意識形態(tài)建設(shè)上的積極作用，“有機知識分子”是葛蘭西提出的一個核心觀點，他強調(diào)的是人的因素在意識形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建中的地位與作用，“有機”強調(diào)的是意識形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建與實現(xiàn)之間的有機聯(lián)系，“有機知識分子”就是實現(xiàn)這種聯(lián)系的理論工作者。構(gòu)建話語權(quán)實現(xiàn)黨對意識形態(tài)的話語權(quán)與領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的關(guān)鍵，是理論工作者在話語權(quán)構(gòu)建上承擔國家與社會之間的意識形態(tài)紐帶作用。習(xí)近平指出，哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域是意識形態(tài)工作的主陣地與培養(yǎng)意識形態(tài)工作人才的主要場所，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)要從人抓起，做好意識形態(tài)理論人才的培養(yǎng)。在理論建設(shè)培養(yǎng)和造就一大批思想堅定的、對黨忠誠的馬克思主義的思想政治工作隊伍， 在這個隊伍中既要有高水平的“思想家”“中青年專家”，也要有“理論骨干”學(xué)術(shù)后備隊伍的人才梯隊，更需要千千萬萬扎根基層的理論工作者，這不僅是社會發(fā)展的必然要求，更是加強馬克思主義思想的指導(dǎo)構(gòu)建意識形態(tài)話語權(quán)的需要。

加強意識形態(tài)領(lǐng)域高端人才的培養(yǎng)。中國當代意識形態(tài)建設(shè)需要在國內(nèi)有較高學(xué)術(shù)水平、較高社會影響與社會知名度的馬克思主義學(xué)者、理論家、思想家，發(fā)揮他們在馬克思主義、思想價值、道德文化、理論宣傳等方面的思想引領(lǐng)、理論造詣、道德示范、價值弘揚的功效，發(fā)揮他們對社會主流意識形態(tài)的帶動、示范和引領(lǐng)作用，發(fā)揮他們正面的、健康向上的、符合主旋律的功效，構(gòu)建當代意識形態(tài)話語權(quán)。

話語權(quán)構(gòu)建需要大量服務(wù)與扎根基層的理論人才。毛澤東同志在新民主主義革命時期就認識到筆桿子是爭奪意識形態(tài)話語權(quán)的關(guān)鍵，具有槍桿子武裝奪權(quán)一樣重要的作用。習(xí)近平指出要充分發(fā)揮我國哲學(xué)社會科學(xué)“五路大軍”建設(shè)的關(guān)鍵作用，表明了黨對思想意識領(lǐng)域理論人才隊伍培養(yǎng)的高度重視。馬克思主義理論研究和建設(shè)工程是意識形態(tài)建設(shè)的戰(zhàn)略工程，培養(yǎng)馬克思主義理論骨干人才是中央適應(yīng)當前我國意識形態(tài)現(xiàn)狀、當前理論研究和隊伍建設(shè)的需要、加大對意識形態(tài)人才隊伍建設(shè)的重大舉措，意義重大，影響深遠。

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