○ 徐海燕

(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 政治學(xué)研究所， 北京 100028)

民族共同體是由民族、部族以及一定數(shù)量的民族群體組成的，在一定地域內(nèi)形成的具有特殊歷史文化聯(lián)系、穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)活動(dòng)特征和心理素質(zhì)的民族綜合體。〔1〕構(gòu)建民族共同體的核心在于對(duì)民族共同體意識(shí)的培育。社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，在現(xiàn)代國(guó)家的共同體中，所屬各民族群體心理能夠確認(rèn)自身歸屬感，即能確認(rèn)“自己屬于哪個(gè)國(guó)家”，并對(duì)所屬國(guó)家進(jìn)行積極評(píng)價(jià)(認(rèn)同)的，僅僅形成了構(gòu)成民族共同體意識(shí)的基礎(chǔ)，處于第一個(gè)層次。〔2〕民族共同體意識(shí)的高級(jí)形式則表現(xiàn)為所屬各民族群體不僅能夠認(rèn)同、積極評(píng)價(jià)所屬國(guó)家，更能在情感上自覺地承擔(dān)作為公民的“職責(zé)、義務(wù)”?！?〕從上述的分析看出，民族共同體意識(shí)可以表現(xiàn)為歸屬意識(shí)、身份意識(shí)、認(rèn)同意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，奉獻(xiàn)意識(shí)等多個(gè)維度。各民族群體如果僅僅具備歸屬意識(shí)、身份意識(shí)、認(rèn)同意識(shí)，這說(shuō)明，民族共同體意識(shí)尚處于初級(jí)階段，只能說(shuō)民族共同體意識(shí)的基本要素已被“鑄造”。在具備歸屬意識(shí)、身份意識(shí)、認(rèn)同意識(shí)的同時(shí)，各民族群體具有責(zé)任意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)則構(gòu)成了民族共同體意識(shí)的更高級(jí)階段，是處在“鑄造”基礎(chǔ)上的“鑄牢”階段。

作為國(guó)家鞏固統(tǒng)一，保障社會(huì)和諧、穩(wěn)定的重要因素，現(xiàn)代國(guó)家均注重對(duì)民族共同體意識(shí)的培育。由于發(fā)展階段、國(guó)情、歷史、文化等諸多方面的制約，世界上有些國(guó)家處于民族共同體意識(shí)“鑄造”階段，有的則處于進(jìn)一步“鑄牢”民族共同體意識(shí)的階段。

一、俄羅斯在鑄造民族共同體意識(shí)問(wèn)題上的挑戰(zhàn)

上個(gè)世紀(jì)80、90年代激進(jìn)的蘇聯(lián)政治改革最終瓦解了蘇聯(lián)，并在原有版圖上出現(xiàn)了以十五個(gè)加盟共和國(guó)為主體的獨(dú)立主權(quán)國(guó)家。獨(dú)立初期，各國(guó)思想上的真空狀態(tài)受到政治思潮多元化的侵?jǐn)_，國(guó)家內(nèi)部均不同程度存在著社會(huì)貧富差距的加大、社會(huì)階層的裂變等事實(shí)。更為嚴(yán)峻的是，作為民族國(guó)家，民眾普遍缺乏“身份意識(shí)”，社會(huì)處于一盤散沙的局面。獨(dú)立后的俄羅斯可堪稱典型。

具體來(lái)講，蘇聯(lián)解體后，俄羅斯原有的“兩個(gè)階級(jí)一個(gè)階層”的社會(huì)結(jié)構(gòu)，裂變?yōu)楣杨^、執(zhí)政精英、資產(chǎn)階級(jí)、中產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、工人、農(nóng)民、知識(shí)分子等多個(gè)層級(jí)。與少數(shù)富豪相比，俄羅斯占有較大比重的階層包括占13.1%的貧困階層、〔4〕占15%的城市小資產(chǎn)階級(jí)，以及200多萬(wàn)腦力雇傭勞動(dòng)者?！?〕

國(guó)家的劇變、激進(jìn)市場(chǎng)化的改革、自由化的思潮、多元化的訴求，俄羅斯社會(huì)至今既沒有出現(xiàn)國(guó)家層面的統(tǒng)一的“政治思想”認(rèn)同，更缺乏統(tǒng)領(lǐng)國(guó)民思想的價(jià)值體系。思想迷茫、身份意識(shí)的混亂、道德環(huán)境的失范、社會(huì)一盤散沙成為當(dāng)今俄羅斯的現(xiàn)實(shí)寫照。正因?yàn)槿绱?，俄羅斯公民在面對(duì)族群的、地方的、宗教的、職業(yè)的等諸多身份認(rèn)同面前迷失，找不到自身的歸屬感。

雖然西方國(guó)家對(duì)俄羅斯的打壓，使俄羅斯民眾產(chǎn)生“皮之不存，毛將焉附”的憤懣情緒，有利于激發(fā)公民捍衛(wèi)國(guó)家安全和利益的意識(shí)，但各民族群體的向心力不足，國(guó)家依然缺乏足夠的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神力量。社會(huì)調(diào)查表明：在構(gòu)建民族共同體意識(shí)所存在的諸多消極因素中：每個(gè)人都只考慮自己的利益占39%、人們?nèi)狈y(tǒng)一目標(biāo)占14%、民眾間的惡意相向占7%、多民族社會(huì)占6%，以及貧富差距大占16%的比重。〔6〕與之相反，能夠凝聚民族共同體意識(shí)的積極因素所占比例極少：民族之間和睦相處的能力為16%，在艱難時(shí)期的團(tuán)結(jié)能力為15%，對(duì)國(guó)家元首及其執(zhí)政方針的高度信任為9%?！?〕混亂的社會(huì)認(rèn)知狀態(tài)使只有約2/3的俄羅斯人認(rèn)同自己的祖國(guó)是俄羅斯，其他的則認(rèn)為自己是蘇聯(lián)人，有的甚至不知道自己屬于哪個(gè)國(guó)家。〔8〕如何重新凝聚民族共同體意識(shí)，俄羅斯不得不承認(rèn)這項(xiàng)任務(wù)“十分復(fù)雜并且十分嚴(yán)峻”〔9〕，并采取了多種措施予以改善。

二、俄羅斯鑄造民族共同體意識(shí)的舉措與成效

當(dāng)代俄羅斯政治精英對(duì)俄羅斯的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了審時(shí)度勢(shì)的思考，開始采取系列舉措幫助俄羅斯民眾尋找對(duì)國(guó)家的歸屬意識(shí)、身份意識(shí)、認(rèn)同意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)意識(shí)。其歸結(jié)起來(lái)，有以下幾方面：

1.客觀闡釋歷史，強(qiáng)調(diào)歷史的統(tǒng)一性，喚醒俄羅斯民眾的歸屬感

俄羅斯是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，對(duì)于歷史的評(píng)判反映出俄羅斯精英的執(zhí)政理念。對(duì)于蘇聯(lián)解體后俄羅斯社會(huì)的混亂局面，政治精英們開始重拳出擊整頓歷史領(lǐng)域的亂象。包括成立專門的反對(duì)篡改歷史委員會(huì)、統(tǒng)一中學(xué)歷史教科書、組織學(xué)術(shù)會(huì)議探討重大歷史問(wèn)題等措施，力求正本清源，還原歷史本來(lái)面貌。

俄羅斯總統(tǒng)特別強(qiáng)調(diào)了客觀、公正對(duì)待歷史的重要性，認(rèn)為當(dāng)前俄羅斯在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重要任務(wù)是“客觀認(rèn)識(shí)歷史，開展打擊篡改歷史的行為”。提出：“不顧歷史的真實(shí)，隨意篡改歷史蘊(yùn)含著巨大的風(fēng)險(xiǎn)，會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的分裂”。為了撥亂反正，總統(tǒng)個(gè)人也以身作則，在發(fā)表重大公開言論前親自查閱歷史文獻(xiàn)，以保障其闡述歷史問(wèn)題時(shí)的真實(shí)性、客觀性和科學(xué)性。他甚至在與全俄“2015年度教師大賽”獲獎(jiǎng)教師座談中談到了自己學(xué)習(xí)歷史的方法，“我不僅是閱讀，當(dāng)有重大的公開演講時(shí)，我會(huì)查閱歷史書籍，我會(huì)翻開書，手拿鉛筆，挑選”。他說(shuō)，自己會(huì)見當(dāng)代歷史學(xué)家的次數(shù)比閱讀他們作品的次數(shù)還要多。〔10〕

縱觀俄羅斯歷史不難發(fā)現(xiàn)，在俄羅斯國(guó)家發(fā)展的不同轉(zhuǎn)折時(shí)期，新一代的國(guó)家精英的治理取向和治理策略具有顛覆過(guò)去、另起爐灶、推倒重來(lái)的特征。如彼得一世改革、二月革命、戈?duì)柊蛦谭蚋母镄滤季S、全盤西化等激進(jìn)的改革，無(wú)不是對(duì)上一階段政治改革的全盤否定。與此同時(shí)，這種否定過(guò)去的激進(jìn)“改革”還對(duì)當(dāng)今的俄羅斯民族共同體意識(shí)的構(gòu)建帶來(lái)嚴(yán)重的負(fù)面作用：割裂了歷史發(fā)展的連續(xù)性，使其斷層化、碎片化，加劇了社會(huì)各群體對(duì)國(guó)家認(rèn)知的混亂，對(duì)俄羅斯各民族群體的歸屬意識(shí)、身份意識(shí)和認(rèn)同意識(shí)的構(gòu)建產(chǎn)生消極影響?？偨y(tǒng)普京執(zhí)政以來(lái)，雖然遵奉了自由主義的寬松政策，在做出重大決定時(shí)，也注重征求各方意見，但又本著負(fù)責(zé)任的態(tài)度捍衛(wèi)歷史，堅(jiān)守“統(tǒng)一的”“連續(xù)發(fā)展的”歷史觀。明確指出：“歷史上既不存在一個(gè)新的俄羅斯，也沒有一個(gè)舊的俄羅斯，俄羅斯只有一個(gè)，就是那個(gè)擁有上千年歷史的俄羅斯，我們都是她的孩子?！薄?1〕2000年12月普京還力排眾議，決定用蘇聯(lián)國(guó)歌旋律作為俄國(guó)歌，并用紅旗作為俄軍軍旗。提出：“否定蘇聯(lián)時(shí)期的一切象征性標(biāo)志從原則上是錯(cuò)誤的”，否定它就會(huì)使整個(gè)民族“數(shù)典忘祖”。〔12〕

為了凝聚俄羅斯民族共同體意識(shí)，俄羅斯當(dāng)局在客觀闡釋俄羅斯歷史的基礎(chǔ)上，弘揚(yáng)俄羅斯歷史的“大一統(tǒng)”思想，在梳理國(guó)家治理的傳統(tǒng)智慧中，突出個(gè)人、民族與國(guó)家歷史命運(yùn)的同一性。2004年2月5日，俄羅斯總統(tǒng)在視察俄羅斯聯(lián)邦楚瓦什共和國(guó)的講話中首次提出了“俄羅斯民族”這個(gè)概念：“我們完全可以把俄羅斯人民看成是統(tǒng)一的俄羅斯民族……這是被我們歷史和現(xiàn)實(shí)所證明的”。〔13〕針對(duì)俄羅斯國(guó)家多民族成分的特點(diǎn)，提出“不管我們屬于哪種族群，我們都是統(tǒng)一的民族”， “多民族歷史的統(tǒng)一性是先輩留給我們的獨(dú)一無(wú)二的寶貴財(cái)富，應(yīng)該珍惜”?！?4〕俄羅斯精英指出：“俄羅斯幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)都是作為多民族國(guó)家來(lái)發(fā)展的”，“歷史是由俄羅斯各民族共同創(chuàng)造的”?！?5〕為此提出：“我們并不排擠他人，我們也不侮辱和糾纏他人”。相反，我們呼吁所有人團(tuán)結(jié)在國(guó)家周圍，這些人包括“認(rèn)為俄羅斯是自己祖國(guó)的人，準(zhǔn)備珍惜、呵護(hù)和信任祖國(guó)的人” 。呼吁俄羅斯人民“不要羨慕外國(guó)、不要左傾、不要叛國(guó)，為這個(gè)國(guó)家和國(guó)民工作，和我們一樣全心全意熱愛她”。〔16〕這些倡議在鑄造俄羅斯各民族群體歸屬意識(shí)方面發(fā)揮了積極作用。

2.以傳統(tǒng)價(jià)值觀作為凝聚人民精神的紐帶，強(qiáng)化各民族群體的身份意識(shí)和認(rèn)同意識(shí)

培育公民對(duì)國(guó)家主流文化、傳統(tǒng)價(jià)值觀的認(rèn)同是俄羅斯當(dāng)局凝聚民族共同體意識(shí)的重要舉措。俄羅斯總統(tǒng)認(rèn)為：俄羅斯傳統(tǒng)文化哺育了一代又一代人，既是俄羅斯民族精神的來(lái)源，也是俄羅斯各民族團(tuán)結(jié)的基石。〔17〕因此，從歷史上看，俄羅斯社會(huì)變革想要成功就必須回歸本土文化。只有當(dāng)民眾能清晰辨析出自身的文化符號(hào)，才能認(rèn)同所處的社會(huì)，而脫離自身文化根基的政治文化在俄羅斯是沒有前途的，“將會(huì)在各種極端性質(zhì)、破壞性甚至侵略性思想面前，喪失自己的文化面貌以及道德核心，甚至削弱和毀滅整個(gè)民族”?！?8〕對(duì)此，俄羅斯精英深諳對(duì)民族精神進(jìn)行定位、尋找文化之根的重要性，因?yàn)椤皣?guó)家的進(jìn)步是不可能與精神、文化和民族認(rèn)同相割裂，否則既無(wú)法抵御挑戰(zhàn)，更無(wú)法在全球競(jìng)爭(zhēng)中取得成功”〔19〕。 但對(duì)于當(dāng)今的俄羅斯而言，已經(jīng)不可能回到蘇聯(lián)時(shí)期的價(jià)值觀，而西方價(jià)值觀也不符合俄羅斯的現(xiàn)實(shí)。

歷史雖不可以修補(bǔ)，但精神卻可以傳承。在梳理千年歷史的發(fā)展脈絡(luò)后，俄羅斯精英認(rèn)為：“能夠取代共產(chǎn)主義價(jià)值觀的只能是最傳統(tǒng)的價(jià)值觀”〔20〕，而東正教恰恰可以成為承載傳統(tǒng)價(jià)值觀的載體。正如俄羅斯東正教大主教基里爾評(píng)論的那樣：在俄羅斯歷史的發(fā)展脈絡(luò)中，東正教“形成了古羅斯東正教兄弟般的民族大家庭”，可以使“兄弟般的斯拉夫民族能在古羅斯空間保持團(tuán)結(jié)，保證他們之間長(zhǎng)達(dá)數(shù)個(gè)世紀(jì)的精神和文化聯(lián)系不會(huì)動(dòng)搖”?！?1〕在俄羅斯歷史長(zhǎng)河中，東正教還“傳承俄羅斯精神、幫助俄國(guó)在歷史轉(zhuǎn)折的復(fù)雜關(guān)頭找到社會(huì)的和諧，以及起到維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和公民團(tuán)結(jié)的作用”〔22〕。正是因?yàn)橛辛藮|正教，“任何暫時(shí)的麻煩和考驗(yàn)、任何外部力量都無(wú)法切斷基輔羅斯繼承者之間悠久的精神和文化聯(lián)系?！币虼耍瑹o(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在，只有東正教才能發(fā)揮著“促使族際間和解，幫助人們戰(zhàn)勝仇恨”的積極作用?！?3〕而在俄羅斯面臨“外敵入侵、內(nèi)部紛爭(zhēng)，以及困難時(shí)期的復(fù)雜關(guān)頭”，東正教的修道士和牧師成為了“外敵入侵和內(nèi)部紛爭(zhēng)困難時(shí)期的支柱和支持者”，“愛國(guó)主義、民族和道德熱潮的激勵(lì)者”。〔24〕

近年來(lái)，為鞏固并發(fā)揮東正教在俄羅斯社會(huì)的政治地位，俄羅斯國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都會(huì)在每年的復(fù)活節(jié)、圣誕節(jié)出席東正教的傳統(tǒng)慶典活動(dòng)，發(fā)表重要講話，并年年為東正教教主籌備隆重的生日慶典。

3.弘揚(yáng)民族英雄的高貴品質(zhì)，培育公民的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)意識(shí)

蘇聯(lián)解體后，俄羅斯民眾的價(jià)值觀多元，自由化的改革使得民眾的價(jià)值選擇與價(jià)值判斷的自由度大大增加，多種價(jià)值觀念和思想意識(shí)彼此碰撞。其中，在面對(duì)個(gè)人與集體、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、功利與倫理、索取與奉獻(xiàn)的抉擇上，民眾的自由化、務(wù)實(shí)化和個(gè)人本位主義的傾向十分明顯，對(duì)民族共同體意識(shí)的培育十分不利。

俄羅斯將愛國(guó)主義教育也視為有效的國(guó)家認(rèn)同教育內(nèi)容。通過(guò)對(duì)國(guó)家歷史文化的傳統(tǒng)與經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分享，以愛國(guó)主義意識(shí)為核心，凝練民族團(tuán)結(jié)意識(shí)。俄羅斯在闡釋、還原歷史的本來(lái)風(fēng)貌中，突出國(guó)家、民族與個(gè)人命運(yùn)的同一性，善于從英雄歷史人物的精神世界里汲取養(yǎng)分，特別注意弘揚(yáng)公民的使命感、責(zé)任感和奉獻(xiàn)意識(shí)，并將其作為優(yōu)秀的民族性格和品德加以彰顯。2017年，在克里姆林宮紀(jì)念祖國(guó)英雄接待儀式上，俄羅斯總統(tǒng)發(fā)表講話稱：俄羅斯歷史上“世世代代的英雄們的勇敢以及為祖國(guó)建立功勛的精神”是“俄羅斯的民族性格中最重要的品質(zhì)”，俄羅斯為那些“擁有為祖國(guó)建立功勛的才能、勇氣、意志和決心的英雄”，“能夠舍己救人、堅(jiān)守信念、履行崗位職責(zé)的英雄”而驕傲?！?5〕呼吁各民族團(tuán)體“傳承英雄的精神，珍惜對(duì)偉大戰(zhàn)爭(zhēng)中的記憶”，以及“無(wú)微不至地照顧還健在的老戰(zhàn)士”〔26〕。這些倡議對(duì)弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神、培育公民的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)意識(shí)起到了積極作用。

4.對(duì)歷史人物與事件暫擱爭(zhēng)議，提倡民族團(tuán)結(jié)，反對(duì)民族分裂

俄羅斯精英認(rèn)為作為數(shù)百個(gè)民族人民共同的家園，“多民族的和諧統(tǒng)一是俄國(guó)的絕對(duì)性優(yōu)勢(shì)。”而民族及宗教間和諧，“是俄國(guó)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)”〔27〕，而“團(tuán)結(jié)”又是寧?kù)o、平安和體面生活的基礎(chǔ)。〔28〕對(duì)此， 要善于“在歷史中看到團(tuán)結(jié)作用而非紛爭(zhēng)的根源，這才是俄國(guó)社會(huì)成熟的標(biāo)志”〔29〕。歷史問(wèn)題“不應(yīng)成為各個(gè)權(quán)力群體意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)的工具，為避免個(gè)別勢(shì)力煽動(dòng)意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)，應(yīng)該加以擱置”?！?0〕

進(jìn)入21世紀(jì)，俄羅斯官方在社會(huì)文化領(lǐng)域舉辦系列慶?；顒?dòng)，均以促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與和諧為目的。2004年，俄羅斯聯(lián)邦法律就將每年的11月4日設(shè)立為“人民團(tuán)結(jié)日”；2012年又成立了隸屬于俄羅斯總統(tǒng)的、以“繼續(xù)完善國(guó)家在民族關(guān)系領(lǐng)域的政策”為目標(biāo)的民族關(guān)系委員會(huì)〔31〕；2014年11月，莫斯科舉辦以“我們團(tuán)結(jié)一心”為主題的團(tuán)結(jié)日慶祝活動(dòng)?！?2〕此外，在大量修建紀(jì)念碑、修繕?biāo)聫R、教堂等公益活動(dòng)中，也突出了社會(huì)和諧的主題。正如俄羅斯文化部長(zhǎng)梅津斯基指出的：“我們所建的每一座紀(jì)念碑都是為了達(dá)到社會(huì)和諧的目標(biāo)?！薄?3〕

5.鑄造民族共同體意識(shí)取得積極的成效

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，近幾年俄羅斯當(dāng)局在塑造民族共同體意識(shí)方面的舉措取得了積極的成效。俄羅斯著名的社會(huì)調(diào)查機(jī)構(gòu)的數(shù)據(jù)顯示了俄羅斯民族共同體意識(shí)的構(gòu)建在以下三個(gè)方面取得了長(zhǎng)足的進(jìn)展：

首先，俄羅斯民眾增強(qiáng)了歸屬意識(shí)。2015年全俄社會(huì)輿論調(diào)查中心開展的“當(dāng)代俄羅斯的身份認(rèn)同：維度、挑戰(zhàn)與答案”的調(diào)查顯示，多數(shù)民眾認(rèn)為自己的首要身份是“俄羅斯人”，并引以為豪(63%)；能夠準(zhǔn)確說(shuō)出俄國(guó)旗的三種顏色以及顏色排序的人從2004年的54%上升到2015年的70%，準(zhǔn)確說(shuō)出俄國(guó)徽?qǐng)D案內(nèi)容的人從83%上升到86%，而能準(zhǔn)確唱出國(guó)歌開始幾句歌詞的人上升最快，從19%上升至54%?！?4〕

其次，“愛國(guó)主義”理念得以弘揚(yáng)。調(diào)查中，認(rèn)為自己是“愛國(guó)主義者”的受訪者占80%。俄羅斯總統(tǒng)認(rèn)為，經(jīng)過(guò)多年的努力，“我們?cè)诒Ｗo(hù)俄羅斯民族的多樣性的同時(shí)，已經(jīng)在民眾中成功地強(qiáng)化了國(guó)家的主權(quán)意識(shí)，防止了愛國(guó)主義原則的遺忘和貶值”?！?5〕

第三，傳統(tǒng)價(jià)值觀受到重視。正如俄羅斯總統(tǒng)所言：俄羅斯社會(huì)已經(jīng)開始意識(shí)到，“將國(guó)家的獨(dú)立和自主的進(jìn)程植根于自身傳統(tǒng)文化的重要性” ，〔36〕傳統(tǒng)文化已經(jīng)滲透到俄羅斯人生活的方方面面。調(diào)查顯示，俄羅斯人的擇友取向中，排名靠前的選項(xiàng)有：傳統(tǒng)道德原則與人的價(jià)值(74%)、個(gè)人素質(zhì)(82%)、共同利益(76%)、性取向(56%)、民族成分(37%)、社會(huì)地位和物質(zhì)水平(36%)等?！?7〕

三、俄羅斯凝聚民族共同體意識(shí)對(duì)中國(guó)的啟示

當(dāng)今世界，如何凝聚民族共同體的歸屬意識(shí)、身份意識(shí)、認(rèn)同意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)意識(shí)，鑄造或鑄牢民族共同體意識(shí)是每個(gè)現(xiàn)代國(guó)家面臨的“共性”挑戰(zhàn)。中國(guó)與俄羅斯一樣，也是歷史悠久、地域廣袤、人口眾多、發(fā)展不平衡的國(guó)家。在上個(gè)世紀(jì)，蘇聯(lián)與中國(guó)兩國(guó)民族共同體意識(shí)的鑄造在邏輯起點(diǎn)和發(fā)展脈絡(luò)上有諸多相似性，主要包括以下幾個(gè)方面：

第一，在上個(gè)世紀(jì)波瀾壯闊的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，兩國(guó)作為“被壓迫民族的共同體”，都有爭(zhēng)取自由獨(dú)立與解放，并取得勝利的歷史經(jīng)驗(yàn)，以及建國(guó)后確立了馬克思主義為主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)地位。

第二，確立了社會(huì)主義國(guó)家的根本原則和基本制度。在取得民主革命的勝利后，兩國(guó)將各民族群體從階級(jí)壓迫和不平等的制度中解放出來(lái)，確立了社會(huì)主義建設(shè)的基本原則；建立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的政權(quán),確立了人民代表大會(huì)制度的政權(quán)組織形式，確立了公有制為主體的基本經(jīng)濟(jì)制度，保障人民當(dāng)家作主的地位；按照社會(huì)主義原則，確立了按勞分配的制度等。

第三，相似社會(huì)主義國(guó)家的治理策略。在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，加強(qiáng)了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，建立了相應(yīng)的民主集中制；用計(jì)劃手段對(duì)資源進(jìn)行調(diào)配；構(gòu)建了“全覆蓋、國(guó)家化”的社會(huì)保障制度；塑造“兩個(gè)階級(jí)一個(gè)階層”的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)；建立相應(yīng)的民族自治制度等。

必須看到，東歐劇變和蘇聯(lián)解體，中俄兩國(guó)走上不同的發(fā)展道路。經(jīng)過(guò)二十余年的發(fā)展，如今的俄羅斯與中國(guó)已站在不同的發(fā)展起點(diǎn)上。

俄羅斯對(duì)民族共同體意識(shí)的培育面臨的問(wèn)題較多，也較為嚴(yán)峻。這主要是因?yàn)槎砹_斯在歷史上的多次改革都有“否定一切”的政治取向，沒有運(yùn)用馬克思主義的“揚(yáng)棄”觀等科學(xué)思想為指導(dǎo)改造現(xiàn)有社會(huì)，破壞了政治歷史發(fā)展的延續(xù)性。最終導(dǎo)致社會(huì)各個(gè)族群信仰缺失、認(rèn)識(shí)模糊、精神渙散、文化迷失、責(zé)任和奉獻(xiàn)意識(shí)受到削弱、找不到對(duì)祖國(guó)的“歸屬感”。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的民族共同體意識(shí)的建構(gòu)起點(diǎn)低，尚屬于“喚醒”“培育”“重啟”階段，即民族共同體意識(shí)的“鑄造”階段。而最終實(shí)現(xiàn)將個(gè)人命運(yùn)、民族命運(yùn)與國(guó)家盛衰相連，培育俄羅斯公民對(duì)國(guó)家的責(zé)任意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)，在全民族形成團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、同仇敵愾的社會(huì)氛圍，實(shí)現(xiàn)更高層次的“民族認(rèn)同”，即走向民族共同體意識(shí)的“鑄牢”階段還任重道遠(yuǎn)。

與俄羅斯相比，中國(guó)社會(huì)主義制度建立以來(lái)，國(guó)家在不同階段成功地保障了社會(huì)主義建設(shè)、改革、發(fā)展的連續(xù)性，政治的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，社會(huì)的繁榮，各民族群體的歸屬意識(shí)、身份意識(shí)、認(rèn)同意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)建設(shè)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。在成功應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)后，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，民族共同體意識(shí)得以鑄造，人民的精神境界獲得極大提高，各民族群體的愛國(guó)主義、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息等精神空前高漲，國(guó)家的民族共同體意識(shí)正在向“鑄牢”階段邁進(jìn)。

但在另一方面，雖然經(jīng)過(guò)四十年的改革開放,中國(guó)已成為世界上發(fā)展最快的國(guó)家。人民對(duì)美好生活的追求具有一致性，社會(huì)主義的基本制度也保障了中華各民族群體在政治上的平等地位。但伴隨著改革開放，傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)遭到消解，區(qū)域性發(fā)展的不均衡、階層分化與沖突加劇、社會(huì)利益主體和訴求的多元化、民族自決意識(shí)增強(qiáng)、弱小民族“相對(duì)剝奪感”的存在、民族地區(qū)“三股惡勢(shì)力”的肆虐等，都對(duì)進(jìn)一步“鑄牢”民族共同體意識(shí)形成了挑戰(zhàn)。這意味著在新時(shí)代背景下，中國(guó)在鑄牢民族共同體意識(shí)上還需要進(jìn)一步加強(qiáng)與努力。就目前而言，中俄兩國(guó)在民族共同體意識(shí)的建設(shè)方面均出現(xiàn)問(wèn)題，雖然兩者在程度上有所不同，但在性質(zhì)上又有一定的相似性。俄羅斯凝聚民族共同體意識(shí)的舉措對(duì)于中國(guó)的啟示意義在于：

第一，進(jìn)一步闡釋大一統(tǒng)的客觀歷史，凝聚民族共同體的身份意識(shí)。

共同體意識(shí)作為一種聚合性的意識(shí)，首先來(lái)自于共同體的組成部分對(duì)共同體的一種穩(wěn)定的歸屬感。研究表明，民族共同體意識(shí)的動(dòng)力不是源自于自發(fā)的政治效忠意識(shí)，而是來(lái)自近乎承襲下的族群認(rèn)同，源于共同祖先的擴(kuò)展性血緣團(tuán)體。正如1870年恩格斯在《愛爾蘭史——古代的愛爾蘭》一文中指出的：“我們?cè)绞巧钊氲刈匪輾v史，同出一源的各個(gè)民族之間的差異之點(diǎn)也就越來(lái)越消失。這一方面是由于史料本身的性質(zhì)，時(shí)代越遠(yuǎn)，史料也越少，只包括最重要之點(diǎn)；另一方面這是由這些民族本身的發(fā)展所決定的。同一個(gè)種族的一些分支距他們最初的根源越近，他們相互之間就越接近，共同之處就越多”?！?8〕由此，客觀闡釋中國(guó)自古以來(lái)形成的“大一統(tǒng)”格局，以及各個(gè)族群的歷史地位及其貢獻(xiàn)，對(duì)鑄牢民族共同體意識(shí)起著不可忽視的作用。

歷史表明，中華民族“大一統(tǒng)”的歷史本身就孕育在歷史發(fā)展的脈絡(luò)之中。主要表現(xiàn)在：數(shù)千年以來(lái)，國(guó)家不斷演進(jìn)的歷史，是各民族共同開拓疆域、共建錦繡河山、共揚(yáng)民族文化的歷史；近代以后，是各民族為救國(guó)圖存、爭(zhēng)取獨(dú)立解放過(guò)程中同仇敵愾、相互協(xié)作的歷史；特別是在社會(huì)主義制度建立后，各民族群體結(jié)成了“工農(nóng)聯(lián)盟為主體利益的共同體”。盡管當(dāng)時(shí)人民的生活水平還受到社會(huì)主義建設(shè)初期國(guó)內(nèi)外條件的制約，在社會(huì)領(lǐng)域還存在著工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別、腦體差別。但與獲得解放前的生活狀況相比，人民在政治上獲得了空前的解放，經(jīng)濟(jì)上擺脫了受剝削、受壓迫的地位，更不會(huì)因膚色、性別、宗教等因素而被剝奪參政議政的權(quán)利，人民的精神境界得到極大提高，國(guó)家在鑄造民族共同體意識(shí)方面取得長(zhǎng)足進(jìn)步?？梢哉f(shuō)，公民的歸屬意識(shí)、身份意識(shí)、認(rèn)同意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)在這一時(shí)期不斷高漲，鑄造社會(huì)主義國(guó)家民族共同體意識(shí)取得較大成就。

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，中華民族發(fā)展史中客觀存在的“大一統(tǒng)”歷史，還在經(jīng)典的歷史文獻(xiàn)中不斷得以明證：梁?jiǎn)⒊缭?905年就對(duì)“多民族的有機(jī)統(tǒng)一體”做出闡釋，提出了“中華民族自始本非一族,實(shí)由多數(shù)民族混合而成”〔39〕的觀點(diǎn)；孫中山在民國(guó)時(shí)期構(gòu)建的“五族共和”的政治綱領(lǐng)，以及社會(huì)主義制度建立后費(fèi)孝通概括的“你來(lái)我去、我來(lái)你去，我中有你、你中有我，而又各具個(gè)性”〔40〕的中華民族多元一體的特征，都對(duì) “大一統(tǒng)”為特征的中華民族的歷史進(jìn)行了見證。

如今，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)踏上了新征程，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，各民族在不忘初心、牢記使命、砥礪前行、擼起袖子加油干精神的感召下，更需要繼續(xù)強(qiáng)化中華民族歷史統(tǒng)一性，突出各民族創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富在鞏固、繁榮中華民族大一統(tǒng)歷史中的決定作用；客觀展示在千年來(lái)中華歷史中本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的“大一統(tǒng)”狀態(tài)，鞏固各民族群體的“大一統(tǒng)”共識(shí)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的百年目標(biāo)而努力。

第二，進(jìn)一步明晰傳統(tǒng)文化價(jià)值體系，鑄牢各民族的認(rèn)同意識(shí)。

當(dāng)今世界，還沒有哪個(gè)國(guó)家單純以憲法認(rèn)同為核心建構(gòu)公民國(guó)家認(rèn)同意識(shí)，無(wú)論是俄羅斯弘揚(yáng)的東正教精神底色的價(jià)值觀，還是建國(guó)歷史時(shí)間很短的美國(guó)，都不否認(rèn)傳統(tǒng)宗教文化底色的價(jià)值觀對(duì)多元文化意識(shí)的引領(lǐng)作用，以中華文化為核心的文化共同體同樣也不例外。

如上所言，客觀闡釋并確認(rèn)國(guó)家多元一體的歷史，對(duì)構(gòu)建民族共同體意識(shí)起到關(guān)鍵性作用。多元一體的民族共同體形成的過(guò)程，也是凝聚眾多次生文化群體、凝練各民族群體的價(jià)值認(rèn)同的過(guò)程。正如德國(guó)歷史學(xué)家梅涅克所言：與民族的政治忠誠(chéng)、政治效忠為特征的“政治民族”相比，民族對(duì)文化的忠誠(chéng)具有更強(qiáng)大的凝聚力和生命力。因?yàn)椋罢蚊褡逯荒軐儆谝粋€(gè)主權(quán)國(guó)家，而文化民族則可能是主權(quán)民族國(guó)家之下的次群體，甚至可能是分布在不同國(guó)家甚至沒有自己國(guó)家的民族之中”?！?1〕這種共同價(jià)值體系是歷史上形成的、約定俗成的、一脈相承的，具有高水平的族群同質(zhì)性、穩(wěn)定性和強(qiáng)大的凝聚力量，對(duì)民族共同體意識(shí)的建設(shè)具有重要的意義。

同樣，中華文化兼具統(tǒng)一性與多樣性的特征。中華文化的血脈也是汲取各民族文化的思想精華和道德精髓的產(chǎn)物?！?2〕深入中華文化血脈，增強(qiáng)民族文化的引領(lǐng)作用，尤其不能割斷中國(guó)千年延續(xù)下來(lái)的文化傳統(tǒng)和底蘊(yùn)。其中，漢語(yǔ)作為千百年來(lái)傳承中華文化的載體，是理解中華文化的鑰匙，必須進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)作為文化載體的漢語(yǔ)語(yǔ)言；與此同時(shí)，鑒于儒家思想體系作為始源于中國(guó)并對(duì)東亞乃至全世界都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響的思想與哲學(xué)體系，注重發(fā)揮儒家文化底色的價(jià)值觀對(duì)多元文化的引領(lǐng)作用，將其作為中華文化的底蘊(yùn)，與其他思想文化一起，融入到日常生活的方方面面，構(gòu)筑中華民族各民族群體的精神倫理家園，也是非常必要的。

第三，繼續(xù)強(qiáng)化國(guó)家能力，增強(qiáng)民族共同體的責(zé)任意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)。

在人類發(fā)展歷史上，愈是強(qiáng)大的國(guó)家，愈有卓越的整合能力，也愈能增強(qiáng)國(guó)民的凝聚力。俄羅斯對(duì)公民歸屬意識(shí)、身份意識(shí)、認(rèn)同意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)的培育，更多來(lái)自政權(quán)上層精英的思想重視和現(xiàn)實(shí)推進(jìn)。

王紹光和胡鞍鋼曾在《中國(guó)國(guó)家能力報(bào)告》一書中，對(duì)國(guó)家將自己的意志、目標(biāo)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的能力稱為國(guó)家能力。其中，國(guó)家能力可以概括為四種能力：第一，汲取能力，即國(guó)家動(dòng)員社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源的能力；第二，調(diào)控能力，即國(guó)家指導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的能力；第三，合法化能力，即國(guó)家運(yùn)用政治符號(hào)在屬民中制造共識(shí)，進(jìn)而鞏固其政治地位的能力；第四，強(qiáng)制能力，即國(guó)家運(yùn)用暴力手段、機(jī)構(gòu)、威脅等方式加以維護(hù)的能力?！?3〕當(dāng)前，加強(qiáng)四種能力的建設(shè)，特別是加強(qiáng)“合法化能力”，對(duì)于在新時(shí)期鑄牢中華民族共同體意識(shí)顯得十分關(guān)鍵。

當(dāng)前，由于傳統(tǒng)的主流價(jià)值觀受到思潮多元化的沖擊，在思想領(lǐng)域重評(píng)歷史、細(xì)說(shuō)以及戲說(shuō)歷史，在所謂“思想解放”的口號(hào)下對(duì)改革進(jìn)行述評(píng)，對(duì)偉大的歷史人物、民族英雄的扭曲評(píng)價(jià)等都在不同程度上割裂了中華各民族群體歷史認(rèn)同的一致性，對(duì)民族共同體的構(gòu)建產(chǎn)生消極影響。對(duì)此，加強(qiáng)國(guó)家話語(yǔ)體系建設(shè)，正本清源、還原史實(shí)，增強(qiáng)民族共同體的責(zé)任意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)，弘揚(yáng)團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)和自我犧牲精神，也是強(qiáng)化國(guó)家能力，增強(qiáng)民族共同體意識(shí)的題中之義。

四、總結(jié)與展望

黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平提出“深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的要求，是繼2014 年9 月的中央民族工作會(huì)議〔44〕提出的“建設(shè)各民族共有精神家園,積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)”思想的再升華。它預(yù)示著，在新時(shí)代下，鑄牢中華民族共同體意識(shí)已經(jīng)成為全體人民實(shí)現(xiàn)“共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”的途徑，是國(guó)家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂。只有鑄牢民族共同體意識(shí)，才能使中華各民族凝神聚氣、舉旗定向，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中不斷創(chuàng)造繁榮與輝煌。

當(dāng)前，中國(guó)五千年的歷史發(fā)展已經(jīng)在鑄造民族共同體意識(shí)方面取得了非凡的成就。正如習(xí)近平同志指出的：要認(rèn)識(shí)今天的中國(guó)“就要深入了解中國(guó)的文化血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國(guó)人的文化土壤”?！?5〕正是源于中華民族共同體的各個(gè)民族對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同，激發(fā)了中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)而努力奮斗的自豪感和奉獻(xiàn)精神，推動(dòng)中國(guó)從“站起來(lái)”“富起來(lái)”走向了“強(qiáng)起來(lái)”的歷史征程。今天，仍需進(jìn)一步重溫歷史、彰往察來(lái)，不斷鑄牢中華民族各民族群體的歸屬意識(shí)、身份意識(shí)、認(rèn)同意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)意識(shí)，推進(jìn)各民族從利益共同體向命運(yùn)共同體轉(zhuǎn)變，為最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興助力。

注釋：

〔1〕〔蘇〕И·П·查麥梁、趙龍庚：《蘇聯(lián)人民的民族結(jié)構(gòu)及其變化規(guī)律》，《民族譯叢》1982年第1期。

〔2〕江宜樺:《自由主義、民族主義與國(guó)家認(rèn)同》，臺(tái)北：揚(yáng)智文化事業(yè)股份有限公司，1998 年，第12 頁(yè)。

〔3〕吳?。骸墩蝹惱硪曈蛑械膼蹏?guó)主義與公民認(rèn)同》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2013年第1 期。

〔4〕Зюганов Г.А.Положение рабочего класса в России и задачи КПРФ по усилению влияния в пролетарской среде,http://kprf.ru/party-live/cknews/134950.html,18 октября 2014 года. Наумоева.Т.В.Научная интеллигенция в новой России.МФ РАН,2008.с.52.

〔5〕Наумоева.Т.В.Научная интеллигенция в новой России.МФ РАН,2008.с.52.

〔6〕〔7〕Число россиян, считающих, что вРФ есть народное единство, снизилось на10%，3 ноября 2016，https://eadaily.com/ru/news/2016/11/03/chislo-rossiyan-schitayushchih-chto-v-rf-est-narodnoe-edinstvo-snizilos-na-10.

〔8〕Дробижева Л.М.Российская идентичность и межэтнические отношения//20 лет реформ глазами россиян.М.:Весь мир,2011 г.http://ntpp.biz/upload/iblock/f03/20_years_reform_vlfbsonfhkxvop.pdf.

〔9〕Путин Обратил Внимание на Патриотические Ценности,Вокруг Которых Объединились Россияне,http://onf.ru/2016/12/01/putin-obratil-vnimanie-na-patrioticheskie-cennosti-vokrug-kotoryh-obedinilis-rossiyane/.

〔10〕Путин на Встрече с Учителями Года’Главной Миссией Гуманитариев’Назвал Развитие Патриотизма в Школьниках，http://www.torontovka.com/news/russia/2015-06-28/258961.html.

〔11〕〔15〕Владимир Мединский:Памятник Единства Должен Символизировать Целостность Нашейистории 25.01.2017，https://www.mkrf.ru/press/news/vladimir-medinskiy-pamyatnik-edinstva-dolzhen-simv/.

〔12〕〔20〕Итоги пресс-конференции Владимира Путина:52 вопроса за четыре часа，http://www.tvc.ru/news/show/id/26228.

〔13〕Вступительное слово на рабочей встрече по впросам межнациональных и межконфессиональных отношений,5 февраля 2004 года,http://www.kremlin.ru/events/president/transcripts/22349.

〔14〕Послание Президента Федеральному Собранию，http://www.kremlin.ru/news/17118.

〔16〕В битве за Россию Путин призывает 《е бегать налево》Оригинал новости ИноТВ:https://russian.rt.com/inotv/2012-02-24/V-bitve-za-Rossiyu-Putin.

〔17〕〔18〕Заседание Госсовета по культуре и искусству，https://ria.ru/trend/Moscow_culture_council_25122015/.

〔19〕〔22〕Кречетников Артем Путин определился с идеологией-он консерватор, http://www.bbc.com/russian/russia/2013/12/131212_putin_address_analysis.shtml.

〔21〕〔23〕Патриарх: испытания не разрушат семью народов исторической Руси，11:0606.01.2015,https://ria.ru/religion_news/20150106/1041569463.html.

〔24〕Путин: Сергию Радонежскому принадлежит судьбоносная роль в истории，15:0018.07.2014，https://ria.ru/religion/20140718/1016560360.html.

〔25〕Путин назвал важнейшее качество национального характера народа России, https://russian.rt.com/russia/news/340131-putin-harakter-rossiya.

〔26〕Путин поздравил лидеров стран СНГ с Днем Победы https://riafan.ru/754728-putin-pozdravil-liderov-stran-sng-s-dnem-pobedy.

〔27〕Путин назвал межэтнический мир основой для развития России. 13.06.2013，http://pskov.bezformata.ru/listnews/putin-nazval-mezhetnicheskij-mir/12182602/.

〔28〕Медведев: единство россиян - основа благополучной и достойной жизни，13:0804.11.2014，https://ria.ru/society/20141104/1031661880.html.

〔29〕Сергей Нарышкин призвал видеть в революции 1917 года объединяющее начало, 03 Июля 2017, http://diletant.media/news/36386962/?sphrase_id=4601004.

〔30〕В Госдуме разработали законопроект о захоронении тела Ленина20 апреля 2017,http://www.interfax.ru/russia/559277.

〔31〕Путин создал Совет при президенте РФ по межнациональным отношениям，7 июня 2015, 09:58，http://fedpress.ru/news/polit_vlast/news_polit/putin-sozdal-sovet-pri-prezidente-rf-po-mezhnatsionalnym-otnosheniyam.

〔32〕В Москве стартовала самая масштабная акция в День народного единства，14:1304.11.2014，https://ria.ru/society/20141104/1031671271.html.

〔33〕Владимир Мединский:Памятник единства должен символизировать целостность нашейистории 25.01.2017.

〔34〕Социологи:большинство россиян считают себя патриотами，11 сентября 2013 года,https://rusevik.ru/news/413849.

〔35〕〔36〕〔37〕Путин:Нам удалось укрепить суверенитет и четко обозначить интересы России，12 июня 2017，https://eadaily.com/ru/news/2017/06/12/putin-nam-udalos-ukrepit-suverenitet-i-chetko-oboznachit-interesy-rossii.

〔38〕俞可平、李慎明、王偉光主編：《民族和民族問(wèn)題理論(第9輯)》，北京：中央編譯出版社，2008年，第187頁(yè)。

〔39〕梁?jiǎn)⒊骸稓v史上中國(guó)民族之觀察》，《飲冰室合集》八，《專集》之41(c)，北京：中華書局，1989年。

〔40〕費(fèi)孝通：《中華民族的多元一體格局》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》1989年第4期。

〔41〕〔英〕瑪麗亞·露西婭·帕拉蕾絲-伯克：《新史學(xué): 自白與對(duì)話》，彭剛譯，北京：北京大學(xué)出版社, 2006年，第218頁(yè)。

〔42〕李瑞環(huán)：《學(xué)哲學(xué) 用哲學(xué)》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005年，第166頁(yè)。

〔43〕王紹光、胡鞍鋼：《中國(guó)國(guó)家能力報(bào)告》，沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，1993年，第197頁(yè)。

〔44〕中央民族工作會(huì)議暨國(guó)務(wù)院第六次全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)在北京舉行。

〔45〕習(xí)近平：《深入了解中國(guó)的文化血脈 準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國(guó)人的文化土壤》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年9月25日。