親密關(guān)系中的客體化研究*

張 帆 鐘 年

(武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院心理學(xué)系，武漢 430072)

心理學(xué)中的客體化是指將女性的身體超越其自身的意識與主體，成為一種客體或是工具。由于女性對于親密關(guān)系的重視程度普遍高于男性，因此親密關(guān)系中的女性所感知到的客體化方式與客體化水平更容易影響到她們的關(guān)系滿意度。正如約翰·伯格在《觀看之道》中所述：“男性觀察女性，女性注意自己被別人觀察。這不僅決定了大多數(shù)的男女關(guān)系，還決定了女性自己的內(nèi)在關(guān)系，女性自身的觀察者是男性，而被觀察者為女性。因此，她把自己變作對象，而且還是一個極特殊的視覺對象：景觀?！?約翰·伯格，2005，p.47)從一定意義上說，這是對親密關(guān)系中的客體化的一種最好表述。

1 親密關(guān)系中客體化概念

1.1 客體化的概念界定

Fredrickson和Roberts(1997)基于女性的生活經(jīng)驗與心理健康提出了客體化理論(Objectification theory)，指出社會文化過多地將女性身體的性征顯現(xiàn)出來，比如通過人際交往、視覺媒體和他人注視，使女性成為客體化的對象，其主要表現(xiàn)就是將女性的身體作為一種工具并剝奪其作為“人”的屬性，也就是性客體化(sexual objectification)(Fredrickson & Roberts，1997)。在社會文化的影響下，一部分女性將他人的性客體化內(nèi)化，形成了自我客體化(self-objectification)。她們將自己的身體看做是一種資源，過度突出其功能性，通過對外表的過度追求來滿足相應(yīng)的社會規(guī)范。在親密關(guān)系當(dāng)中，不論是自我客體化，還是客體化伴侶都會對親密關(guān)系滿意度產(chǎn)生負面影響，同時也會降低男性的性滿意度(Zurbriggen，Ramsey，& Jaworski，2011)。此外，一部分自我客體化程度高的女性會從對于外貌和形體的關(guān)注轉(zhuǎn)移到對自身生育功能的羞恥感(reproductive shame)，她們認為生育會降低其性吸引力，因此對與生育功能相關(guān)的生理現(xiàn)象如月經(jīng)、懷孕和哺乳持有負面的態(tài)度(Johnston-Robledo，Sheffield，Voigt，& Wilcox-Constantine，2007)。另一種客體化則是工具客體化(instrumental objectification)。工具客體化強調(diào)的是去人性的(dehumanized)功能，僅僅把客體化的對象當(dāng)作是一種沒有生命的工具。研究表明，社會權(quán)力越高的人越容易將其他人看作是自己完成目標的工具(Gruenfeld，Inesi，Magee，& Galinsky，2008)。

1.2 親密關(guān)系中的客體化

在大多數(shù)的親密關(guān)系中，由于社會文化的影響，男性通常被認為是客體化者(objectifier)，女性通常被認為是被客體化者(objectified)。這是由于社會角色本身就被“固化”(congealed)了，性別不僅僅是一種生理特征，同時還伴隨著一種主導(dǎo)性的權(quán)力特征，這種隱性的權(quán)力不平等就表現(xiàn)在男性與女性在性關(guān)系中的主導(dǎo)地位。部分男性會將女性看作是“性玩物”，把她們處于從屬地位，來滿足自身的需求(Haslanger，2012)。 同時，在性客體化中，女性也被去人性化了，她們更多的被看做是完成某一個目標的工具(LaCroix & Pratto，2015)。在親密關(guān)系當(dāng)中，許多男性會注重女性的外表與容貌，而反過來，女性則很少會把男性的外表看作是關(guān)系建立與維持的重要因素。Bernard等(2012)從認知的層面進一步證明了這個觀點，當(dāng)研究者給被試呈現(xiàn)性感女性的照片時，不論照片是正放的還是倒放的，都不影響個體的識別；而當(dāng)給被試呈現(xiàn)性感男性的照片時，個體對照片的識別程度有顯著差異。這就表明，對于性感的女性，人們更容易將其去人性化，而客體化成一個物品。自我客體化指的是個體內(nèi)化了他人對自己的客體化，把自己當(dāng)作是一個物體。研究表明，女性對于身體的客體化意識與親密關(guān)系相關(guān)。在青春期和成年早期，女性開始為了吸引異性而關(guān)注自己的外貌，在這個時期女性尤其容易為了獲得和維持一段親密關(guān)系而進行自我客體化(Calogero，Tantleff-Dunn，& Thompson，2011)。這是因為，在成長過程中，女孩更多地因為外表而受到異性的關(guān)注和評價、廣告?zhèn)髅酱罅客伙@女性的性感身體，性騷擾和性暴力的經(jīng)歷加強了她們的自我客體化水平。實際上，在親密關(guān)系中，不論是性客體化還是自我客體化，其目的都是為了滿足需求，前者是為了滿足自我需求，而后者是通過滿足對方的需求而維持關(guān)系。然而，在大部分情況下，女性的身體充當(dāng)了滿足這種需求的工具。

2 親密關(guān)系中客體化的原因

2.1 社會文化的影響

“性別”作為一種生理特征，由于社會文化的影響，漸漸演變成了一種地位特征。在高客體化文化中，女性體驗到更多的性客體化。有研究者試圖要了解在不同文化下，人們對于女性美的審美差異以及客體化水平的不同。一項對非裔美國人的研究就把膚色做為一個變量，結(jié)果表明，對于非裔的美國女性，雖然自我客體化水平無法中介對外表的監(jiān)察水平和對身體的不滿意程度，但是膚色確實是非裔美國女性的一項習(xí)慣性外貌監(jiān)察指標(Buchanan，F(xiàn)ischer，Tokar，& Yoder，2008)。此外，文化的不斷變遷會產(chǎn)生新的社交媒介，從而對身體監(jiān)察產(chǎn)生影響。最近的研究表明社交網(wǎng)站中的自拍和女性的自我客體化水平呈顯著正相關(guān)，外貌評價則起到了中介作用。原因是社交網(wǎng)站中的自拍會增加個體獲得外貌評論的頻率，并進一步增加個體自我客體化的風(fēng)險(杜紅芹，張春梅，牛更楓，朱曉偉，2016)。

2.2 權(quán)力不平等

Haslanger(2012)指出，男性之所以更容易客體化女性，是社會權(quán)力的不平等所導(dǎo)致的，“客體化”這個詞本身就具有高度的男性氣質(zhì)。當(dāng)社會權(quán)力主要掌握在男性手中時，女性處于從屬和被壓迫地位，只有當(dāng)社會權(quán)力達到平等或掌握在女性手中時，女性才得以掙脫壓迫。Gruenfeld等(2008)的研究表明，在人際交往過程中，社會權(quán)力高的個體更容易客體化他人，把他人當(dāng)作是完成目標的工具，而當(dāng)這個目標為性滿足時，高權(quán)力的男性則更容易客體化女性。因此，女性主義者提出通過對性關(guān)系進行賦權(quán)來降低對女性的性客體化。廣泛的性賦權(quán)(sexual empowerment)指的是女性對于性關(guān)系可以掌握主動權(quán)，狹義的性賦權(quán)則細化到性體驗的層面，即女性在性行為過程中是否獲得性快感。早期的研究表明，把性當(dāng)作一種權(quán)力其本質(zhì)就是一種客體化的行為，會增加女性的自我客體化水平。大多數(shù)情況下，親密關(guān)系中權(quán)力更高的一方對另一方有著實際的主導(dǎo)權(quán)，而女性之所以很少去性客體化男性，主要是因為缺少相應(yīng)的權(quán)力(Haslanger，2012)。高權(quán)力者在關(guān)系中擁有更多的決定權(quán)，也更容易影響對方。在一項對芬蘭女大學(xué)生客體化經(jīng)驗的質(zhì)性研究中，研究者讓芬蘭女大學(xué)生回憶早期的生活經(jīng)歷，結(jié)果表明，其中既有“客體化故事”(objectification story)，也有“賦權(quán)故事”(empowerment story)。這就表明，在性別平等水平較高的國家*《2016年全球性別差距報告》中指出世界上性別最平等國家芬蘭位于第二位?！癟he global gender gap report 2016.”Geneva Switzerland World Economic Forum，http：//reports.weforum.org/global-gender-gap-report-2016/，女性的社會權(quán)力更大，感受到的客體化經(jīng)歷更少(Liimakka，2011)。

2.3 主體不確定

親密關(guān)系中的客體化發(fā)生的另一個重要原因是主體不確定。主體不確定(Subjectivity uncertainty)指的是，當(dāng)個體在與他人的交往過程中，對自己是否有能力與他人建立積極的關(guān)系產(chǎn)生了不確定感。通常情況下，在任何一段關(guān)系中，關(guān)系雙方應(yīng)該預(yù)期有具體邏輯(specific logic)和具體結(jié)果(specific production)，即這段關(guān)系會以怎樣的方式發(fā)展成為什么樣的具體關(guān)系(如合作伙伴、親密愛人等)。主體不確定理論(Subjectivity Uncertainty Theory)指出，個體通過與他人的積極互動獲得自尊，但是在關(guān)系交往中，他人主觀感受是很難準確預(yù)測到的，影響行為的方式也是不可控制的(Landau，Sullivan，Keefer，Rothschild，& Osman，2012)。因此，為了彌補這種不確定，個體就會選擇去客體化他人。Keefer等人通過啟動被試的主體不確定發(fā)現(xiàn)，在親密關(guān)系中，實驗組的被試更容易客體化自己的伴侶，即對伴侶的心理狀態(tài)等方面的不確定性與性客體化伴侶的程度正相關(guān)(Keefer，Landau，Sullivan，& Rothschild，2014)。

3 親密關(guān)系中客體化的測量

3.1 自評法

性客體化與自我客體化的本質(zhì)是一樣的，僅僅是對象發(fā)生了變化，因此，在很多時候，兩者使用的自評法測量工具相重疊。目前使用的自評工具主要有：客體化身體意識量表(Objectified Body Consciousness Scale，簡稱OBCS)、自我客體化問卷(The Self-Objectification Questionnaire)、人際客體化量表(Interpersonal Sexual Objectification Scale，簡稱ISOS)、文化客體化量表(Cultural Sexual Objectification Scale，簡稱CSOS)、自我客體化量表(Self-Objectification Scale，簡稱SOS)、客體化量表(Objectification Scale)。其中，在親密關(guān)系的配對研究中，研究者往往使用同一個量表來測量男性對女性的性客體化程度，主要通過把量表中的主語替換，如把“我”、“我的”改成“我的伴侶”、“我伴侶的”，這被稱做伴侶客體化量表(Partner-Objectification Scale)或知覺到的伴侶客體化量表(Perceived Partner-Objectification Scale)(Zurbriggen，Ramsey，& Jaworski，2011；Meltzer & Mcnulty，2014；Ramsey，Marotta，& Hoyt，2017)。

3.1.1 基于身體因素的自評

(1)客體化身體意識量表

在親密關(guān)系的客體化研究中，身體意識客體化量表是使用最為廣泛的。McKinley 和 Hyde(1996)編制的客體化身體意識量表有三個部分，分別是自我身體監(jiān)察(將身體看作是一種外在物來觀察)、身體羞恥感(當(dāng)身體沒有達到社會標準時是否感到羞恥)、外貌可控信念(是否認為外表是可以通過自己來改變)，量表總共有24個條目，7點等級(從1=非常贊同到7=非常不贊同)?？腕w化身體意識量表在客體化的研究中使用廣泛的另一個原因是其三個維度可以單獨進行施測，由于外貌可控信念的維度與客體化理論并不是十分契合，許多的研究者都只使用了前兩個，即自我身體監(jiān)察和身體羞恥感(Buchanan，F(xiàn)ischer，Tokar，& Yoder，2008；Johnston-Robledo，Sheffield，Voigt，& Wilcox-Constantine，2007；Calogero & Thompson，2009)。中國研究者從中國大學(xué)生中收集數(shù)據(jù)修訂了這個量表，將原本的24個條目壓縮到20個條目，刪除條目6、8、15和24(陳欣，2006)。另外，有研究者編制了男性自我客體化量表(Male Assessment of Self-Objectification，簡稱MASO)，保留客體化身體意識量表中的身體監(jiān)察和身體羞恥感兩個維度，將外貌可控信念改成肌肉發(fā)達水平(Daniel，Bridges，& Martens，2014)。

(2)自我客體化問卷

自我客體化問卷通過對與身體自尊(body esteem)相關(guān)的內(nèi)容如外表吸引力、體重和身體條件的自評來進行施測。Noll 和 Fredrickson編制了最早的自我客體化問卷，列舉了12個條目，分為兩個部分，各6個項目，第一個部分是外表屬性，如外表吸引力、膚色、體重、性吸引力、身體量度(如三圍等)和肌肉線條；第二個部分是身體能力水平，如肌肉力量、身體協(xié)調(diào)性、耐力、健康、健美和精力。被試只需要按照自己的重視程度進行1～12等級的排序(Noll & Fredrickson，1998)。之后，研究者通過修訂把原來的12個條目縮減到10個條目，分別去除了膚色和精力(Fredrickson et al.，1998)，在后期的研究中，大多數(shù)的客體化研究都是使用了這10個條目的量表。

3.1.2 基于情境因素的自評

(1)人際客體化量表

由于女性所感知到的性客體化不僅僅來自于其伴侶，在很多時候也來自于他人，比如，女孩的外表從小就被外界所觀察評價，因此研究者將對身體的關(guān)注擴到大情境對客體化水平的影響。Kozee等(2007)編制了人際客體化量表，旨在了解女性在社會生活中所經(jīng)歷到的性客體化信息，該量表包括了15個條目，5點記分標準，有兩個維度：第一個維度是身體評價(Body Evaluation)，第二維度是對明確的性要求的拒絕(Unwanted Explicit Sexual Advance)。研究者使用該量表來探討現(xiàn)實生活中的人際交往和社會生活中的客體化水平，最新的研究已經(jīng)不僅僅局限于女性，也可以用來測量男性所經(jīng)歷的人際客體化水平(Engeln-Maddox，Miller，& Doyle，2011)。然而，人際客體化的條目具有明顯的西方文化的特點，如“你在大街上遇見有人對你吹口哨，這樣的情況多長時間會碰到一次？(“How often have you been whistled at while walking down a street”)等，因此，此量表尚待修訂才能在中國乃至亞洲文化的情境下的進行有效施測。

(2)文化客體化量表

Fredrickson和 Roberts(1997)指出，由于客體化與社會文化息息相關(guān)，不是所有的女性都有被客體化的經(jīng)歷，而且不同國家的女性被客體化的程度也不一樣?；诖?，Hill 和 Fischer(2008)編制了文化客體化量表，該量表共40個條目，大部分條目為6點記分(1=從不 到 6=大多數(shù)時間)，少數(shù)條目為3點記分(1=從不 到 3=大于1次)。有三個維度，第一個維度是無處不在的性凝視/性騷擾(Ubiquitous Sexualized Gaze/Harassment)，如“一位男性曾經(jīng)多少次對你的身體進行性評價？”(How many times has a man made sexual comments about your body?)；第二個維度是男性的性侵犯行為(Sexual Assault by Men)“你曾多少次由于男性的威脅或身體力量違背自己的意愿，與之發(fā)生性關(guān)系？”(“How many times have you had sexual intercourse when you didn’t want to because a man threatened or used physical force?”)；第三個維度是女性的性騷擾/性侵犯行為(Sexual Harassment/Assault by Women)，如“一位女性曾經(jīng)多少次對你的身體做出粗暴的性評價？”(“How many times has a woman made crude sexual remarks about your body?”)(Hill & Fischer，2008；Calogero，Tantleff-Dunn，& Thompson，2011)。文化客體化量表還彌補了早前性客體化與自我客體化研究工具的一個缺失，它可以測量出在日常生活中女性被其他女性所客體化的經(jīng)歷。

3.1.3 基于工具因素的自評

在人與人的關(guān)系中，除了有性客體化還有工具客體化(instrumental objectification)，工具客體化是把對方看做是一種達到目標的工具，一旦目標達成，對方的工具作用就喪失了，在親密關(guān)系中，最極端的工具客體化就是基于社會文化及生育需要而受到欺騙的男同性戀的妻子(同妻)。因此，這類客體化主要強調(diào)的是去人性化和工具性。自我客體化量表和客體化量表就是為了測量這種類型的客體化編制出來的。自我客體化量表共有19題，五點記分，共兩個維度，第一個維度是“不可見性”(Invisibility)，如“有時候我覺得自己是隱形的”(“Sometimes，I feel invisible”)；第二個維度是“失去自主性”(Lack of autonomy)，如“當(dāng)我與別人一起的時候，我會讓他們做決定，即使這些決定與我有關(guān)”(“When I’m in the company of others，I let them make the decisions，even when these decisions concern me”)(Talmon & Ginzburg，2016)。Gruenfeld等(2008)基于個人社會權(quán)力和客體化之間的關(guān)系研究編制了人際社會交往的客體化量表，共10題，7點記分。測量在人際交往中個體是否會將對方客體化為完成某個目標的工具，比如“這個人對我很有用”(“This person is very useful to me.”)。

3.2 實驗操縱

除了自評法之外，客體化研究中還使用到了實驗操作，主要通過泳裝范式、客體化媒體信息以及客體化文字信息來完成。Fredrickson 等(1998)最早設(shè)計了泳裝范式，讓被試在試衣間穿游裝并進行相應(yīng)評價來啟動實驗組的自我客體化(Fredrickson，Roberts，Noll，Quinn，& Twenge，1998)。有研究者以此為基礎(chǔ)，給被試呈現(xiàn)泳裝的圖片來啟動個體的自我客體化(Goldenberg，Cooper，Heflick，Routledge，& Arndt，2011)。Bernard等(2012)通過給被試呈現(xiàn)不同位置(正面的和倒立的)的性感男女的圖片來測量客體化水平。Teng 等(2015)使用性客體化的文字來啟動實驗組的客體化水平(Teng，Chen，Poon，& Zhang，2015)。Meltzer和McNULTY(2014)讓戀愛中的男女對對方進行身體外貌的評價來啟動親密關(guān)系中的客體化水平。

3.3 質(zhì)性研究

有研究者通過質(zhì)性研究的方法來了解女性在日常生活中的客體化經(jīng)歷，Satu Liimakka(2011)讓13名芬蘭女大學(xué)生寫下她們生活中所經(jīng)歷的與身體相關(guān)的體驗。Rubin，Nemeroff和Russo(2004)使用焦點團體的方法將25名女大學(xué)生分成六個小組(每組4人的有五組，每組5個人的有一組)，讓她們討論自己的客體化經(jīng)歷與影響，然后通過扎根理論進行分析與研究。

4 親密關(guān)系中客體化的后果

4.1 客體化對個體的影響

性客體化和自我客體化對于個體的影響主要表現(xiàn)在自我身體外貌的不滿(對身體的羞恥感和焦慮感)、進食障礙、以及抑郁情緒。高自我客體化個體長期以第三者(客體)的視角監(jiān)視自己的身體，這樣使得個體對于自己的外貌感到更加不滿意，同時也比以主體(自我)視角評價自己時產(chǎn)生更多的負面情緒，研究進一步指出，個體以第三者的視角評價臉部比評價全身時自我客體化程度更高(Saguy，Quinn，Dovidio，& Pratto，2010)。進食障礙是客體化的主要后果之一(Noll，1996；Calogero & Thompson，2009)。Zheng和Sun(2017)的研究表明客體化同樣也會讓中國人產(chǎn)生外表焦慮和抑郁情緒。

4.2 客體化對關(guān)系滿意度的影響

在親密關(guān)系當(dāng)中，當(dāng)女性認為對方是因為自己的身體外貌而不是內(nèi)在品質(zhì)喜歡自己時，會知覺到更低的關(guān)系承諾和關(guān)系滿意度(Zurbriggen，Ramsey，& Jaworski，2011；Meltzer & Mcnulty，2014)。實際上，客體化在親密關(guān)系還未發(fā)生時就已經(jīng)在影響雙方的發(fā)展可能性了。Saguy等人(2010)通過配對實驗的方法發(fā)現(xiàn)，當(dāng)女性與男性進行交流時，身體被審視組的女性比面部被審視組以及控制組的女性說話時間顯著減少，并且擁有更多的負面感受。最新的研究得出相似的結(jié)論，Garcia，Earnshaw和Quinn(2016)隨機匹配了58對大學(xué)生(男女配對)，任務(wù)是評價對方并表明雙方交流結(jié)束之后是否有意愿繼續(xù)與對方約會。通過啟動客體化，結(jié)果顯示當(dāng)實驗組女被試感受到對方客體化自己時，知覺到更少的福流(flow)，認知任務(wù)表現(xiàn)水平下降，這些影響在男性當(dāng)中并不顯著。中國的研究者通過實驗方法發(fā)現(xiàn)，被客體化的女性對男性對象的好感度下降，并且降低了與其進一步發(fā)展的可能性(Teng，Chen，Poon，& Zhang，2015)。

因此，在親密關(guān)系當(dāng)中，女性往往是主要的被客體化對象，同時也更加受其影響產(chǎn)生對伴侶的不滿以及對關(guān)系的不滿。有研究者認為，原因是女性更加重視關(guān)系，并且在其長期的生活經(jīng)驗當(dāng)中，對于身體外貌有著更加敏感的意識，從而對于伴侶對其身體外貌的評價較為重視(Saguy，Quinn，Dovidio，& Pratto，2010)。

4.3 客體化對性行為的影響

在親密關(guān)系當(dāng)中，身體的親密接觸對于雙方的關(guān)系質(zhì)量有著重要的影響。近期的研究主要從性自尊(sexual esteem)、性自信(sexual assertiveness)和性侵害(sexual assault)三個方面來探討客體化和性行為之間的關(guān)系。

性自尊指的是個體對于自已的性能力和性價值的評估，是自我概念與性有關(guān)的一個維度。性自尊與女性的自我客體化呈負相關(guān)(Calogero & Thompson，2009)。性自信指的是對安全性行為的承諾、對伴侶性要求的拒絕以及主動與伴侶交流相關(guān)內(nèi)容(如性欲、性滿意度與性史)的能力。Michael(2000)的研究表明，身體自我監(jiān)察水平高的異性戀女性有著更低的性自信，并且更多地回避與伴侶的親密行為。最新的研究結(jié)果顯示，高自我客體化的女性受到性侵害的可能性比低自我客體化女性要高，性自尊起到了兩者之間的調(diào)節(jié)作用(Franz，DiLillo，& Gervais，2016)。

5 親密關(guān)系中客體化的理論進展

5.1 對男性的客體化

客體化理論提出女性在社會中過度地被關(guān)注到外表與性特征，然而，近年來，男性的外表也開始受到社會評價與關(guān)注。因此，越來越多的研究逐漸從只關(guān)注女性客體化經(jīng)歷轉(zhuǎn)向關(guān)注男性的客體化經(jīng)歷。McKinley(2006)通過一項橫跨十年的研究表明，男性與女性都更加注重身材外貌，不同的是，男性不會通過節(jié)食來達到塑身目的，而是通過運動增加肌肉力量與線條。然而，我國廣告中的男性形象的發(fā)展卻不是如此，中國媒體中的男性形象近年來有逐漸柔化的趨勢，并且呈現(xiàn)出外型陰柔、性格溫柔、社會角色女性化的特征。可以看出，在男性身體意識層面，中西之間存在一定的跨文化差異。

5.2 性少數(shù)者的客體化研究

早期的親密關(guān)系客體化討論的多是異性戀群體，并且往往是指男性對于女性的客體化。近年來，越來越多的研究者開始探討不同性取向群體之間的客體化行為。研究表明，男性同戀性群體比男性異性戀群體更加看重外表，有著更高的身體不滿意感以及更頻繁的進食障礙(Engeln-Maddox，Miller，& Doyle，2011；Peplau，F(xiàn)rederick，Yee，Maisel，Lever，& Ghavami，2009)。導(dǎo)致這個現(xiàn)象的原因是男性同性戀在其生活中也感受到了性客體化，而這種性客體化更多的是因為性少數(shù)個體在兒童早期由于性別認同的錯亂而感受到更多的騷擾，因此也更加關(guān)重自己的身體外貌，從而體驗到與異性戀女性一樣的性客體化經(jīng)歷。然而，Peplau 等(2009)的研究沒有發(fā)現(xiàn)性取向?qū)τ谂陨眢w滿意度的差異，因為不論性取向如何，女性在長期的生活經(jīng)歷中所體驗到的社會文化對于其理想體重的標準都是會影響到她們對于自己外表的滿意度。

6 總結(jié)與展望

客體化理論提出，由于女性在成長過程中受到社會文化的影響，不論是現(xiàn)實生活中所經(jīng)歷的(如被他人凝視、被過度強調(diào)外表)還是在媒體傳播過程中對女性性吸引力的突出，都直接或間接地導(dǎo)致了一部分女性接受了以觀察者的視角來看待自己，使得她們更看重自身的生物功能如身體外表和性吸引力，而忽視了發(fā)展個人品格與能力。性客體化內(nèi)化結(jié)果就是自我客體化，心理學(xué)的大量研究表明自我客體化會造成情緒問題，如抑郁、焦慮、身體羞恥；行為障礙，如厭食癥；以及與性行為相關(guān)的問題，如性自尊和性自信低下。最新的研究在此基礎(chǔ)上對研究對象以及研究范圍進行了擴展。在研究對象上，除了早期的以女性為主逐漸擴展到男性群體，發(fā)現(xiàn)越來越多的男性也開始經(jīng)驗到客體化信息，如西方媒體上對于男性肌肉的展現(xiàn)，亞洲媒體則偏好突出男性的柔美，這也導(dǎo)致部分男性開始看重自己的身體和外貌。另外，在親密關(guān)系的客體化的早期研究中，對象多為異性戀群體，近年來心理學(xué)家們開始關(guān)注到性少數(shù)群體，如早期研究發(fā)現(xiàn)女同性戀個體相較女異性戀個體有更低的自我客體化水平，而近期的研究則發(fā)現(xiàn)性取向與女性的自我客體化沒有顯著相關(guān)。在研究范圍上，早期的研究集中在性客體化，即把女性當(dāng)做是性的客體來對待，最新的研究則從人際交往的層面擴展到去人性化的工具客體化，即把他者對象化，成為一種可以利用的工具。在這種情況下，被客體化的個體喪失了部分的主體性，產(chǎn)生了主體不確定。然而，這一層面的研究尚少，需要進一步深入探討其內(nèi)在機制與影響因素。

通過文獻梳理可以看出，當(dāng)前關(guān)于親密關(guān)系客體化的研究還有許多需要深入探討的視角：

第一，文化差異。客體化理論的提出首先是以性為基礎(chǔ)，通過對女性的身體外貌的過度關(guān)注所導(dǎo)致的性客體化導(dǎo)致女性的自我客體化。然而，在不同文化下對于女性的客體化并不僅僅局限于身體外貌層面。在許多東方文化下，親密關(guān)系中女性的生育功能往往比性吸引力更加受到重視，這些文化對于女性性征的強調(diào)往往是為了顯示其良好的生育能力。因此，在這些文化下，對于女性的工具客體化可能會多于性客體化。目前，以中國人為被試的研究還較少，而中國文化對親密關(guān)系的態(tài)度與西方存在較多的差異，因此，未來研究應(yīng)該更加重視文化方面的差異。

第二，性別趨近。 在親密關(guān)系的自我客體化研究中，測量工具大多數(shù)是以女性為研究對象而設(shè)計編制。事實上，當(dāng)今社會對于男性的身體外貌也開始重視，男性在社會生活中也逐漸體驗到不同的客體化信息，如女性對肌肉型男、花美男等不同類型的男性身體外表的評價顯著上升。未來的研究者應(yīng)該嘗試開發(fā)與男性自我客體化相關(guān)的測量工具。

第三，配對研究。目前，大多數(shù)對親密關(guān)系的自我客體化的研究都是以關(guān)系中的單個個體為研究對象的，鮮有對于成對情侶或夫妻的研究。然而，在親密關(guān)系中，性客體化與自我客體化往往是成對產(chǎn)生的，即關(guān)系一方對另一方的客體化會導(dǎo)致對方的自我客體化。未來的研究應(yīng)當(dāng)從配對研究著手，更深入地探討親密關(guān)系中自我客體化的形成機制。

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