巫麗婭

(大竹縣職業(yè)中學(xué) 四川 大竹 635100)

社交禮儀是指在社交活動(dòng)中為了體現(xiàn)人與人之間的基本尊重，按照一定的規(guī)章制度進(jìn)行交際的社會(huì)交往，以此促使雙方的交談、見面、會(huì)話等事項(xiàng)順利完成。根據(jù)不同情境和社會(huì)功能，社交禮儀又分為儀表禮儀、服飾禮儀、舉止禮儀等種類，而在這些禮儀中又包含儀容、言談、行為、書信等具體的禮儀交往操作步驟。由此可見，社交禮儀是一門包羅萬(wàn)象的學(xué)科研究對(duì)象。自我的發(fā)展來(lái)源于弗洛伊德的精神分析理論體系，弗洛伊德認(rèn)為人格的成長(zhǎng)包括三個(gè)部分，即本我、自我和超我。本我是指人的本能沖動(dòng)和欲望，以快樂(lè)為主；自我是根據(jù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)情況來(lái)滿足個(gè)人的內(nèi)心需求；超我是以較高的道德素質(zhì)能力管理個(gè)人的各種行為。社交禮儀與自我發(fā)展之間的關(guān)系到底會(huì)碰撞出什么樣的火花呢？如何將其融入學(xué)生的實(shí)際生活中呢？筆者將從三個(gè)角度著手進(jìn)行論證。

一、社交禮儀樹立自我的良好形象

社會(huì)是由各種各樣的人組成的關(guān)系社會(huì)，人與人之間的良好互動(dòng)和溝通對(duì)保證社會(huì)健康運(yùn)轉(zhuǎn)起著至關(guān)重要的作用。所以，學(xué)生學(xué)習(xí)社交禮儀知識(shí)是必不可少的教育活動(dòng)。如果學(xué)生談吐舉止優(yōu)雅、大方，那么在應(yīng)聘時(shí)就會(huì)給主考官留下極好的印象，從而謀取一份好的工作職位。

首先，干凈利索的儀表容顏樹立自我的良好形象。人與人交際的首要條件是從服裝、妝容、配飾等社交禮儀中的細(xì)節(jié)開始，因?yàn)槿说闹b打扮是否到位不僅體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重，而且還是彰顯了一個(gè)人的氣質(zhì)和品味，所以，學(xué)生要保持自身干凈利索的儀表容顏，以此在潛移默化的狀態(tài)下樹立自我的良好形象。

其次，端莊得體的舉止言行樹立自我的良好形象。言行舉止對(duì)社會(huì)活動(dòng)的推動(dòng)起著不可忽視的積極意義。如果學(xué)生在演講、面試、交談等過(guò)程中表現(xiàn)出不合常規(guī)的言行，那么給人造成不穩(wěn)重的壞印象，從而影響自己在他人心理的位置。端莊得體的舉止言行不僅可以表現(xiàn)一個(gè)人不俗的談吐，還能在無(wú)形中透露一個(gè)的價(jià)值觀、心理傾向、人生觀等層次，從而整體表現(xiàn)出一個(gè)人的自我檔次。所以，學(xué)生需要時(shí)刻注意自己的言行舉止是否彬彬有禮，以此為樹立自我的良好形象提供有力保障。

二、社交禮儀提升自我的約束能力

動(dòng)物與人類最本質(zhì)的區(qū)別就是人類可以管理自我，但是動(dòng)物只能表現(xiàn)出獸性的一面。在人與人之間展開的一系列社會(huì)活動(dòng)中，基本的禮貌用語(yǔ)、規(guī)章制度、規(guī)范準(zhǔn)則等內(nèi)容對(duì)人的行為具有一定的指導(dǎo)方向，其是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的文化積淀形成的約束條例，同時(shí)也是人類文明的延伸。社交禮儀中最忌諱暴露個(gè)人消極情緒，將私人感情帶到社會(huì)活動(dòng)中，這不但是一種極其不成熟的自我表現(xiàn)，而且也是對(duì)他人的不負(fù)責(zé)任。學(xué)生要正確處理個(gè)人生活與社會(huì)活動(dòng)之間的關(guān)系模式，遵循互相尊重、互相信任和互相包容的方針原則滿足社會(huì)活動(dòng)中彼此權(quán)益的最大化，而這就需要個(gè)人強(qiáng)大的自我管理能力，學(xué)生需要站在他人的立場(chǎng)之上看待問(wèn)題，只有這樣才能在雙方實(shí)時(shí)互動(dòng)時(shí)形成和諧的關(guān)系；社交禮儀中的游戲規(guī)則是保證社會(huì)活動(dòng)順利開展的充要條件。在什么場(chǎng)合應(yīng)該說(shuō)什么樣的話、在什么樣的環(huán)境下應(yīng)該遵守什么樣的章程、在什么樣的情境中應(yīng)該表現(xiàn)什么樣的行為等是社會(huì)交往中必須要掌握的知識(shí)，這不僅關(guān)系到社交人員的溝通能否延伸下去，還關(guān)乎社會(huì)文明風(fēng)氣的形成，因此，學(xué)生需要嚴(yán)格按照社交禮儀中的游戲規(guī)則進(jìn)行人際交往，以便在無(wú)意識(shí)狀態(tài)下提升自我的約束能力。

三、社交禮儀加強(qiáng)自我的道德修養(yǎng)

道德修養(yǎng)的層次水品不僅可以表現(xiàn)一個(gè)人的人格是否真正成熟，而且還是社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。社交禮儀對(duì)一個(gè)人的道德修養(yǎng)提出了嚴(yán)格的要求，如果學(xué)生缺少基本的是非觀和誠(chéng)實(shí)守信品質(zhì)，那么就會(huì)讓他人不信任自己，從而重現(xiàn)“狼來(lái)了”的故事。那么社交禮儀會(huì)如何加強(qiáng)自我的道德修養(yǎng)呢？筆者將從兩個(gè)層面進(jìn)行探討。

首先，社交禮儀是以人類的文明進(jìn)程為演變歷史的，人類漸漸克服了自身的攻擊性，對(duì)其他人展現(xiàn)出更多的人性化光芒，以此使得人類超越了動(dòng)物中的獸性，從而更充分地發(fā)揮了自身的善性，這也就促使學(xué)生的道德修養(yǎng)越來(lái)越牢固和穩(wěn)定；其次，社交禮儀處于人與人之間關(guān)系維護(hù)的領(lǐng)域范圍之內(nèi)，其對(duì)基本的禮貌用語(yǔ)、儀表神態(tài)、體態(tài)動(dòng)作等事項(xiàng)具有一定的理性規(guī)范，道德是符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的踐行倫理，兩者的有效融合必然促成學(xué)生言行的高超水準(zhǔn)和人格成長(zhǎng)，從而在不知不覺(jué)中加強(qiáng)了他們個(gè)體的自我道德修養(yǎng)。社交禮儀對(duì)自我的道德感增強(qiáng)是人類社會(huì)活動(dòng)中的最高境界，對(duì)道德孜孜不倦地追求是學(xué)生面臨的學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)使命，所以，學(xué)生應(yīng)該將社交禮儀更好地用于道德實(shí)踐中。

以上就是筆者針對(duì)社交禮儀與自我發(fā)展之間的關(guān)系所作總結(jié)。社交禮儀還需要掌握靈活性原則，不能照搬照抄教材或者課文中的知識(shí)，學(xué)生需要具體問(wèn)題進(jìn)行具體分析，以此形成雙方舒適和滿意的互動(dòng)模式。由于筆者能力有限，還望專業(yè)人士提出寶貴的指正意見，以此督促筆者不斷地提高自身素養(yǎng)、以身作則，為學(xué)生樹立良好榜樣。